Concile de Tolède XI et III Constantinople – Théotokos Éternellement Vierge (Doctrina Pontifica IV, nos 48-60)

Les documents nos 48 à 60 de la *Doctrina Pontificia IV* traitent deux moments conciliaires cruciaux pour la mariologie du VIIe siècle : le Concile de Tolède XI (675) et le IIIe Concile de Constantinople (680-681). Entre les deux, le pape Saint Agathe présente au concile la position de Rome sur la foi orthodoxe, incluant la maternité divine de Marie.

Concile de Tolède XI (675), nos 48 à 50 : symbole de foi

Le XIe Concile de Tolède est remarquable pour avoir élaboré l’une des plus complètes professions de foi de l’Église visigothique. Son symbole inclut une section mariologique développée, affirmant que le Fils de Dieu s’est incarné « de Spiritu Sancto et Maria semper Virgine », par l’Esprit Saint et Marie Toujours Vierge. L’Église hispanique des Visigoths était ainsi en pleine communion avec la tradition d’Éphèse et de Latran de 649.

« Hic ergo Filius Dei… verus homo natus est ex Spiritu Sancto et ex Maria semper Virgine… ita ut duae naturae in una persona coirent… Spiritu Sancto ministrante, inviolata virginitate genitricis »

Par conséquent, le Fils de Dieu… est né vrai homme de l’Esprit Saint et de Marie Toujours Vierge… de telle sorte que deux natures se sont unies en une seule personne… servi par l’Esprit Saint, avec la virginité inviolée de sa Mère.

Saint Agathe (678-681), profession de foi au IIIe Concile

Le pape Saint Agathe a envoyé au IIIe Concile de Constantinople sa célèbre lettre dogmatique, qui contient une affirmation explicitement marienne : Jésus est né de Marie Vierge par l’action de l’Esprit Saint, sans participation de semence humaine, ce qui garantit l’intégrité de sa nature divine.

IIIe Concile de Constantinople (680-681), nos 51 à 60 : professions de foi

Le sixième concile œcuménique, qui a condamné le monotélisme (doctrine attribuant à Christ uniquement une volonté divine), a produit dix documents mariens (nos 51 à 60). Dans chacun d’eux, Marie est appelée « sainte et glorieuse Theotokos et toujours Vierge Marie ». Le titre composite « Theotokos et Aeiparthenos » (Mère de Dieu et Toujours Vierge) devient la formule définitive de la tradition conciliaire œcuménique.

« Iesus Christus… gennetheis ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokos kai aeiparthenous »

Jésus-Christ… est né de l’Esprit Saint et de Marie, la sainte glorieuse Mère de Dieu et Toujours Vierge.

Lecture complémentaire

Explorez la Mariologie, le Chapitre VIII du Lumen Gentium et la Pôle d’Études Post-universitaires en Mariologie.

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