Catecismo de la Iglesia Católica – Ángeles y demonios (nn. 328-336 y 391-395)

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC, 1992) cuenta con dos secciones sistemáticas sobre las criaturas espirituales: los números 328-336 sobre los ángeles (en la primera parte sobre Dios Creador) y 391-395 sobre la caída de los ángeles y la acción demoníaca. Esta síntesis es la referencia oficial más autorizada del Magisterio sobre la angeología y la demonología.

I. Los ángeles (CIC 328-336)

n. 328, la existencia de los ángeles

Latino: Spiritualium creaturarum, quas Sacra Scriptura «angelos» appellat, exsistentia est veritas fidei. Testimonium Scripturae tam est manifestum quam Traditionis unanimitas.

Español: La existencia de las criaturas espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente de «ángeles», es una verdad de la fe. El testimonio de las Escrituras es tan claro como la unanimidad de la Tradición.

n. 329, quiénes son los ángeles

San Agustín dice de ellos: «Ángel designa la función, no la naturaleza. Si buscas el nombre de esta naturaleza, es espíritu; si buscas la función, es ángel: por lo que es, espíritu; por lo que hace, ángel». En todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios.

n. 330, ángeles como criaturas personales

Como criaturas puramente espirituales, poseen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales, superan en perfección a todas las criaturas visibles, como lo atestigua el esplendor de su gloria.

n. 331, los ángeles de Cristo

Cristo es el centro del mundo angélico. Son sus ángeles: «Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria con todos sus ángeles…» (Mt 25, 31). Les pertenecen porque fueron creados por él y para él: «Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles: tronos, dominios, poderes, autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él» (Col 1, 16).

n. 332, Ángeles en el Antiguo Testamento

Cristo es el centro del mundo angélico. Los ángeles estuvieron presentes desde la creación y a lo largo de toda la historia de la salvación, anunciando de lejos o de cerca esta salvación y cumpliendo la voluntad de Dios para su realización: cerraron el Paraíso terrenal, protegieron a Lot, salvaron a Agar y a su hijo, detuvieron la mano de Abraham, transmitieron la Ley a través de su mediación, guiaron al pueblo de Dios, anunciaron nacimientos y vocaciones, asistieron a los profetas…

n. 333-336, Ángeles en el Nuevo Testamento y en la vida de la Iglesia

Los ángeles:

• Anuncian la Encarnación (Lc 1, 26-38)
• Están en la cueva de Belén (Lc 2, 8-14)
• Serven a Cristo en el desierto (Mt 4, 11)
• Anuncian la Resurrección (Mt 28, 5-7)
• Están presentes en la Ascensión (Act 1, 10-11)
• Cada fiel tiene un ángel de la guarda (Código de Derecho Canónico, can. 336)

n. 336 – Ángel de la guarda

Desde la infancia (cfr. Mt 18, 10) hasta la muerte (cfr. Lc 16, 22), la vida humana está rodeada por su guarda y mediación. «Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor, para guiarlo hacia la vida» (San Basilio Magno, Eun. 3, 1: PG 29, 656B). La vida cristiana participa, ya desde esta vida, por la fe, de la bienaventurada comunión con los ángeles y los hombres unidos a Dios.

II. La caída de los ángeles (Códice de la Doctrina Católica 391-395)

n. 391, Existencia de ángeles caídos

Detrás de la desobediencia de nuestros primeros padres, hay una voz seductora, opuesta a Dios, que por envidia los hace caer en la muerte (cfr. Sab 2, 24). La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en esta entidad un ángel caído, llamado Satanás o diablo (cfr. Jn 8, 44; Ap 12, 9). La Iglesia enseña que fue inicialmente un ángel bueno, creado por Dios: «El diablo y otros demonios fueron, en efecto, creados naturalmente buenos por Dios, pero ellos mismos se hicieron malos» (Concilio de Latrán IV, 1215: DS 800).

n. 392, Carácter irrevocable de la elección de los ángeles

La Escritura habla de un pecado de estos ángeles. Esta «caída» consistió en la elección libre de estos espíritus creados, que rechazaron radicalmente e irrevocablemente a Dios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: «Seréis como Dios» (Gn 3, 5). El diablo «es pecador desde el principio» (1Jo 3, 8), «padre de la mentira» (Jo 8, 44).

n. 393, irreversibilidad de la caída

El carácter irreversible de la elección de los ángeles, y no una falta en la infinita misericordia divina, es lo que hace que el pecado de los ángeles no pueda ser perdonado. «No hay arrepentimiento para ellos después de la caída, como no hay arrepentimiento para los hombres después de la muerte» (San Juan Damasceno, F.O. 2, 4: PG 94, 877C).

n. 394, la tentación del diablo

La Escritura testifica la influencia desastrosa de aquel que Jesús llama «homicida desde el principio» (Jo 8, 44) y que también intentó desviar a Jesús de la misión recibida de su Padre. «Para esto se manifestó el Hijo de Dios: para destruir las obras del diablo» (1Jo 3, 8).

n. 395, límites del poder del diablo

El poder de Satanás, sin embargo, no es infinito. Se trata de una simple criatura, poderosa por ser puro espíritu, pero aún así una criatura: no puede impedir la construcción del Reino de Dios. Aunque Satanás actúe en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesús Cristo, y su acción cause daños graves, de naturaleza espiritual e indirectamente de naturaleza física, a cada hombre y a la sociedad, esta acción está permitida por la Providencia divina, que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del mundo. La permiso divina de la actividad diabólica es un gran misterio, pero «sabemos que Dios en todas las cosas trabaja para bien de aquellos que le aman» (Rm 8, 28).

III. Otras menciones del diablo en el CCC

• n. 414: Satanás y otros demonios son ángeles caídos que libremente rechazaron servir a Dios y a su desígnio. Su elección contra Dios es definitiva. Intentan asociar al hombre a su rebelión contra Dios.
• n. 538-540: La tentación de Cristo en el desierto, victoria sobre Satanás
• n. 1352: La Eucaristía como combate contra el Maligno
• n. 1673: El exorcismo, cuando la Iglesia pide públicamente, con la autoridad de Jesús Cristo, que una persona o objeto sea protegido contra la influencia del Maligno
• n. 2851-2854: «Librános del mal» en la oración del Padre Nuestro

Síntesis de las siete verdades fundamentales

1. Los ángeles existen como seres personales, espirituales, libres e inmortales
2. Los ángeles fueron creados por Dios, pertenecen a Cristo, sirven al Reino
1. Cada fiel tiene un ángel de la guarda desde el nacimiento hasta la muerte.
2. Los demonios son ángeles caídos que eligieron libremente rechazar a Dios.
3. La elección de los ángeles fue irrevocable, no pueden convertirse.
4. El Diablo tenta al hombre, pero no tiene poder absoluto.
5. Cristo venció al Diablo en la Cruz y en la Resurrección.

Lectura complementaria

IV Concilio de Latrán 1215 (Firmiter) | CDF Fede e Demonología 1975 | Pablo VI Confronto col Diavolo | Juan Pablo II Catequesis 1986 | León XIII – Oración a San Miguel

Posgrado en Mariología

¿Desea profundizar en su formación en Mariología? Conozca la Maestría en Mariología de Locus Mariologicus – una formación académica que une rigor teológico, vida espiritual y tradición viva de la Iglesia.

Inscríbete o infórmate más →

Ver también: ¿Qué es la Angelología? Los ángeles en la Biblia y en el Magisterio

Consulte nuestra guía completa de Angelología Católica.

¿Deseas estudiar demonología con método?

Este artículo surge de las obras de la biblioteca de Locus Mariologicus. La demonología es una de las disciplinas de la Pós-Graduação en Mariología, estudiada con el rigor de las fuentes – Escritura, Padres de la Iglesia y Magistério – y no con sensacionalismo.

Ver el programa de la Pós-Graduação