Catecismo de la Iglesia Católica – Ángeles y demonios (nn. 328-336 y 391-395)

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC, 1992) cuenta con dos secciones sistemáticas sobre las criaturas espirituales: nn. 328-336 sobre los ángeles (en la primera parte dedicada a Dios Creador) y nn. 391-395 sobre la caída de los ángeles y la acción demoníaca. Esta síntesis es la referencia oficial más autorizada del Magisterio en angelología y demonología.

I. Los ángeles (CIC 328-336)

n. 328, la existencia de los ángeles

Latín: Spiritualium creaturarum, quas Sacra Scriptura «angelos» appellat, exsistentia, est veritas fidei. Testimonium Scripturae tam est manifestum quam Traditionis unanimitas.

Portugués: La existencia de las criaturas espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente de «ángeles», es una verdad de la fe. El testimonio de las Escrituras es tan claro como la unanimidad de la Tradición.

n. 329, quiénes son los ángeles

San Agustín dice sobre ellos: «Ángel designa la función, no la naturaleza. Si buscas el nombre de esta naturaleza, es «espíritu»; si buscas la función, es «ángel»: por lo que es, «espíritu»; por lo que hace, «ángel»». En todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios.

n. 330, ángeles como criaturas personales

Como criaturas puramente espirituales, poseen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales, superan en perfección a todas las criaturas visibles, como lo atestigua el esplendor de su gloria.

n. 331, los ángeles de Cristo

Cristo es el centro del mundo angélico. Son sus ángeles: «Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria con todos sus ángeles…» (Mt 25, 31). Les pertenecen porque fueron creados por él y para él: «Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles; fueron creadas por medio de él y para él» (Col 1, 16).

n. 332, ángeles en el Antiguo Testamento

Cristo es el centro del mundo angélico. Los ángeles estuvieron ya presentes desde la creación y durante toda la historia de la salvación, anunciando de lejos o de cerca esta salvación y cumpliendo el designio de Dios para su realización: cerraron el Paraíso terrenal, protegieron a Lot, salvaron a Agar y a su hijo, detuvieron la mano de Abraham, comunicaron la Ley por su mediación, guiaron al pueblo de Dios, anunciaron nacimientos y vocaciones, asistieron a los profetas…

n. 333-336: Los ángeles en el Nuevo Testamento y en la vida de la Iglesia

Los ángeles:

• Anuncian la Encarnación (Lc 1, 26-38)
• Están presentes en la cueva de Belén (Lc 2, 8-14)
• Serven a Cristo en el desierto (Mt 4, 11)
• Anuncian la Resurrección (Mt 28, 5-7)
• Están presentes en la Ascensión (Actos 1, 10-11)
• Cada fiel tiene un ángel de la guarda (Código de Derecho Canónico, 336)

n. 336 – Ángel de la guarda

Desde la infancia (cfr. Mt 18, 10) hasta la muerte (cfr. Lc 16, 22), la vida humana está rodeada por su guardia y mediación. «Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para guiarlo hacia la vida» (San Basilio Magno, Eun. 3, 1: PG 29, 656B). La vida cristiana participa, ya desde esta vida, por fe, de la bienaventurada comunión con los ángeles y los hombres unidos a Dios.

II. La caída de los ángeles (Código de Derecho Canónico, 391-395)

n. 391: Existencia de ángeles caídos

Detrás de la desobediencia de nuestros primeros padres, hay una voz seductora, opuesta a Dios, que por envidia los hace caer en la muerte (cfr. Sab 2, 24). La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en esta entidad un ángel caído, llamado Satanás o diablo (cfr. Jn 8, 44; Ap 12, 9). La Iglesia enseña que fue inicialmente un ángel bueno, creado por Dios: «El diablo y los demás demonios fueron, en efecto, creados naturalmente buenos, pero ellos mismos se hicieron malos» (Concilio de Latrán IV, 1215: DS 800).

n. 392: Carácter irrevocable de la elección de los ángeles

La Escritura habla de un pecado de estos ángeles. Esta «caída» consistió en la elección libre de estos espíritus creados, que rechazaron radicalmente e irrevocablemente a Dios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: «Serán como dioses» (Gn 3, 5). El diablo es «pecador desde el principio» (1Jn 3, 8), «padre de la mentira» (Jn 8, 44).

n. 393: Irreversibilidad de la caída

El carácter irrevocable de la elección de los ángeles, y no una falta en la infinita misericordia divina, es que el pecado de los ángeles no puede ser perdonado. «No hay arrepentimiento para ellos después de la caída, como no lo hay para los hombres después de la muerte» (San Juan Damasceno, F.O. 2, 4: PG 94, 877C).

n. 394: La tentación del diablo

La Escritura testifica la influencia desastrosa de aquel que Jesús llama «asesino desde el principio» (Jn 8, 44) y que también intentó desviar a Jesús de la misión recibida de su Padre. «Para esto se manifestó el Hijo de Dios: para destruir las obras del diablo» (1Jn 3, 8).

n. 395: Límites del poder del diablo

Sin embargo, el poder de Satanás no es infinito. Es una simple criatura, poderosa por ser puro espíritu, pero aún así una criatura: no puede impedir la construcción del Reino de Dios. Aunque Satanás actúa en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesús Cristo, y su acción causa daños graves, tanto de naturaleza espiritual como indirectamente física, a cada hombre y a la sociedad, esta acción es permitida por la Providencia divina, que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del mundo. La permiso divino de la actividad diabólica es un gran misterio, pero «sabemos que Dios trabaja en todas las cosas para bien de aquellos que le aman» (Rm 8, 28).

III. Otras menciones del diablo en el cCC

• n. 414: Satanás y los demás demonios son ángeles caídos que libremente rechazaron servir a Dios y su diseño. Su elección contra Dios es definitiva. Intentan asociar al hombre con su rebelión contra Dios.
• n. 538-540: La tentación de Cristo en el desierto, victoria sobre Satanás
• n. 1352: La Eucaristía como combate contra el Maligno
• n. 1673: El exorcismo, cuando la Iglesia pide públicamente, con la autoridad de Jesús Cristo, que una persona o objeto sea protegido contra la influencia del Maligno
• n. 2851-2854: «Libra nos del mal» en la oración del Padre Nuestro

Síntesis de las siete verdades fundamentales

1. Los ángeles existen como seres personales, espirituales, libres e inmortales.
2. Los ángeles fueron creados por Dios, pertenecen a Cristo, sirven al Reino.
3. Cada fiel tiene un ángel de la guarda desde el nacimiento hasta la muerte.
4. Los demonios son ángeles caídos que eligieron libremente rechazar a Dios.
5. La elección de los ángeles fue irrevocable, no pueden convertirse.
6. El Diablo intenta al hombre pero no tiene poder absoluto.
7. Cristo venció al Diablo en la Cruz y en la Resurrección.

Lectura complementaria

IV Concilio de Latrán 1215 (Firmiter) | CDF Fede y Demonología 1975 | Paulo VI Confronto col Diavolo | JP2 Catequesis 1986 | León XIII – Oración a San Miguel

Veja também: O que é a Angeologia? Os anjos na Bíblia e no Magistério

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