Marie et l’Eucharistie, la réinterprétation au troisième millénaire

Lorsqu’on parle de Marie et de l’Eucharistie, on peut trouver au moins trois liens entre ces deux grands dons offerts par le Père à l’humanité sur le chemin :

• Christ le Rédempteur présent dans l’Eucharistie.
• Marie, Mère du Seigneur.

1. L’incarnation, fondement du lien entre l’Eucharistie et Marie

Le premier lien entre l’Eucharistie et Marie est donné par le mystère de l’incarnation. Par l’action du Saint-Esprit, Marie donne la nature humaine au Fils du Très-Haut, c’est-à-dire le corps et le sang qu’il offrira sur la croix pour le salut du monde.

Le même corps et le même sang engendrés par Marie seront offerts comme nourriture et boisson aux fidèles dans l’Eucharistie. C’est pourquoi Jean-Paul II s’est incliné avec ferveur devant le Fils de Marie présent au sacrement de l’autel et l’a adoré avec une foi profonde et un émerveillement grand, comme il l’a exprimé lors de sa déclaration :

Laissez-moi, mes frères et sœurs bien-aimés, m’abandonner avec une intime ferveur, en union de foi, à mon témoignage de foi sur la Sainte Eucharistie :

Salut, Vraie chair née de la Vierge Marie, qui a véritablement souffert et été sacrifiée sur la croix pour l’homme ! (Ecclesia de Eucharistia, 59).

Cela signifie que nous n’aurions pas l’Eucharistie sans Marie, car c’est elle qui a donné à Jésus le corps et le sang qu’il a offerts en nourriture et en boisson à ses disciples.

Au fondement du sacrement, on trouve donc la Vierge de Nazareth qui peut répéter les paroles de sagesse prononcées par Jésus :

«Venez, mangez le pain et buvez le vin que j’ai préparés» (Pr 9,5).

2. Marie, Femme Eucaristique

La deuxième relation de Marie avec l’Eucharistie peut être tracée indirectement à partir de son attitude intérieure entièrement liée à la personne de Christ et à ses mystères, donc aussi au plus grand sacrement de sa présence :

Marie est une Femme Eucaristique tout au long de sa vie. En Marie, l’Église est également invitée à imiter sa relation avec ce mystère le plus saint (Ecclesia de Eucharistia).

53.

Selon les évangiles de Luc et de Jean, Marie apparaît comme une femme profondément religieuse, qui accueille la Parole de Dieu avec une foi exemplaire et qui est attentive à ce qui se passe autour de son Fils, gardant et méditant tout cela dans son cœur (cf. Jn 2,5, Lc 2,19.51).

Lorsque Marie a entendu ce que son Fils a dit sur le pain de la vie qu’il allait offrir, la Vierge a saisi ces paroles mystérieuses et y a réfléchi constamment pour en percer le sens. Présente à la Cène, Marie anticipe la foi des apôtres dans le mystère eucaristique et, après le Pentecôte, elle participe avec la communauté chrétienne au partage du pain avec joie et simplicité de cœur (cf. Ac 2,46). Toute l’Église s’initie à l’école de Marie, femme eucharistique, pour apprendre les dispositions et les attitudes à adopter envers l’Eucharistie.

3. Marie présente dans la célébration liturgique

Marie n’est pas seulement une femme de l’histoire des Évangiles, du Jésus historique et de l’Église primitive dont nous devons nous inspirer et dans laquelle nous pouvons nous identifier. Elle est une personne vivante qui, avec tous les saints, mais de manière particulière, intervient et intercéde dans la célébration eucharistique. C’est pourquoi le pape Saint Jean-Paul II a écrit :

« Marie est présente, avec l’Église et en tant que Mère de l’Église, dans chaque célébration eucharistique » (Ecclesia de Eucharistia, 57).

C’est pourquoi il ne faut pas être surpris si, dans tous les rites orientaux et occidentaux, l’offre de l’Eucharistie se fait en communion avec toute l’Église céleste et terrestre, avec tous ses membres vivants et décédés, en particulier avec Marie.

La Mère de Jésus est invoquée comme la Mère de Dieu et la Vierge Marie, car l’offrande qu’elle a faite au Seigneur est analogue à la remise de notre vie qui se renouvelle constamment dans le sacrifice eucharistique. Comme nous le voyons, plus nous nous laissons former par la Mère et guider par elle (Ecclesia de Eucharistia, 57) mieux pourrons-nous célébrer et vivre l’Eucharistie.

En une phrase : qui nous enseignera davantage sur l’Eucharistie que Marie ?

Conclusion

Après avoir conçu le Christ dans son sein virginal par l’action de l’Esprit Saint, la Mère du Seigneur ne le garde pas pour elle dans l’intimité de la maison de Nazareth. Elle entreprend une mission pressée en direction de la montagne pour le conduire à Isabelle et Zacharie, qui attendent le Messie comme le lever du soleil en haut, pour éclairer ceux qui sont dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort (Lc 1,78-79). De même, les chrétiens, une fois ayant reçu l’Eucharistie, sont invités à retourner dans leur environnement, en contact avec la culture séculière qui respire l’oubli de Dieu et cultive l’autosuffisance vaine de l’homme.Notre tâche consiste à éveiller dans les consciences le besoin du Créateur, sans lequel la créature disparaît (cf. Gaudium et Spes 36), et à l’appel urgent à la fraternité et au dialogue car « nous n’avons pas peur de parler de Dieu et de manifester les signes de la foi. La culture de l’Eucharistie favorise une culture du dialogue, qui y trouve force et nourriture » (Mane nobiscum Domine 26).Pour approfondir la dimension mariale de la célébration liturgique, nous recommandons la lecture de l’exhortation apostolique Marialis Cultus de Paul VI.Pour approfondir vos études : explorez la Mariologie, la Théologie mariale, les Apparitions mariennes et la Formation post-universitaire en Mariologie.

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