Maria dan Ekaristi, Pengenalan Ulang di Milenium Ketiga

Ketika kita berbicara tentang Maria dan Ekaristi, kita dapat menemukan setidaknya tiga hubungan antara kedua karunia besar yang diberikan Bapa kepada kemanusiaan di jalan:

• Kristus Penebus hadir dalam Ekaristi.
• Maria, Ibu Tuhan.

1. Inkarnasi sebagai Dasar Hubungan antara Ekaristi dan Maria

Hubungan pertama antara Ekaristi dan Maria berasal dari misteri Inkarnasi. Melalui karya Roh Kudus, Maria memberikan alam manusia kepada Putra Tertinggi, yaitu tubuh dan darah yang akan Ia tawarkan di Salib untuk keselamatan dunia.

Tubuh dan darah yang dihasilkan oleh Maria akan diberikan sebagai makanan dan minuman bagi orang-orang beriman dalam Ekaristi. Oleh karena itu, Paus Yohanes Paulus II merendahkan diri dan menyembah Putra Maria yang hadir dalam sakramen altar, dan memujinya dengan iman dan kekaguman yang mendalam, sebagaimana yang ia sampaikan dalam kesaksian ketika ia menyatakan:

Biarlah aku, saudara dan saudari yang tercinta, menyerahkan diri dengan rasa terangkat yang dalam, bersama iman dan penghormatanmu, kesaksian imanku tentang Ekaristi yang Kudus:

Salam, Tubuh sejati yang lahir dari Perawan Maria, yang benar-benar menderita dan dikorbankan di kayu salib untuk manusia! (Ecclesia de Eucharistia 59).

Hal ini berarti bahwa kita tidak akan memiliki Ekaristi tanpa Maria, karena Ia adalah Ibu yang memberikan Yesus tubuh dan darah yang akan ditawarkan sebagai makanan dan minuman bagi murid-murid-Nya.

Pada akar sakramen, kita menemukan Perawan dari Nazaret yang dapat mengulangi kata-kata kebijaksanaan yang diucapkan Yesus:

«Datanglah dan makanlah roti dan minumlah anggur yang telah kuhidangkan» (Pr 9,5).

2. Maria, Wanita Ekaristik

Hubungan kedua Maria dengan Ekaristi dapat ditelusuri secara tidak langsung dari perilaku internalnya yang sepenuhnya berkaitan dengan pribadi Kristus dan misteri-Nya, dan oleh karena itu, dengan sakramen yang lebih besar dari kehadirannya:

Maria adalah wanita Ekaristik sepanjang hidupnya. Dengan mencontoh Maria, Gereja juga dipanggil untuk meniru hubungannya dengan misteri ini yang paling kudus (Ecclesia de Eucharistia …

53.

Tidak ada gambaran spiritual yang digambar oleh para rasul Lukas dan Yohanes, Maria muncul sebagai seorang wanita yang sangat religius yang menerima Firman Tuhan dengan iman yang luar biasa dan memperhatikan apa yang terjadi di sekitar Putranya, melestarikan dan merenungkan semuanya dalam hatinya (lihat Yoh 2:5, Lk 2:19.51).

Ketika Maria mendengar apa yang Putranya katakan tentang roti kehidupan yang Ia akan tawarkan, Perawan itu menangkap kata-kata misterius itu dan terus memikirkannya untuk memahami maknanya. Maria hadir di Perjamuan Terakhir, Ia mendahului rasul-rasul dalam iman terhadap misteri Ekaristi dan kemudian pada Pentakosta, Ia berpartisipasi bersama komunitas Kristen dalam memecah roti dengan sukacita dan kesederhanaan hati (lihat Akt 2:46).

Seluruh Gereja mengikuti sekolah Maria, wanita ekaristik, untuk belajar sikap dan persiapan yang harus diambil terhadap Ekaristi.

3. Maria dalam perayaan liturgi

Maria bukan hanya seorang wanita dalam sejarah Injil, dari Yesus yang bersejarah dan Gereja perdana yang harus kita tiru dan identifikasi. Dia adalah seseorang yang hidup, bersama semua orang kudus, tetapi secara khusus, ia ikut serta dan berdoa dalam perayaan Ekaristi.

Oleh karena itu, tidaklah mengejutkan jika dalam semua ritus Timur dan Barat, persembahan Ekaristi dilakukan dalam persekutuan dengan seluruh Gereja surga dan bumi, dengan semua anggotanya yang hidup dan mati, khususnya dengan Maria.

Ibu Yesus dipanggil sebagai Ibu Allah dan Perawan Maria, karena pengabdiannya kepada Tuhan sama dengan pengabdian yang kita lakukan dalam persembahan Ekaristi. Seperti yang kita lihat, semakin kita belajar di sekolah Ibu dan membiarkan Dia membimbing kita (lihat Ecclesia de Eucharistia 57), semakin baik kita dapat merayakan dan hidup Ekaristi.

Dalam satu kalimat: Siapa yang akan mengajarkan kita lebih banyak tentang Ekaristi daripada Maria?

Kesimpulan

Setelah merancang Kristus di dalam rahimnya yang murni oleh Kuasa Roh Kudus, Ibu Sang Tuan tidak menahan-Nya dalam kerahiman di rumah Nazaret. Dia bergerak dengan cepat dalam misi menuju gunung untuk membawanya kepada Isabel dan Zakaria, yang menanti Mesias sebagai matahari terbit dari atas untuk menerangi mereka yang berada dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian (Lk 1:78-79). Demikian pula, sebagai orang Kristen, setelah menerima Ekaristi, kita diundang untuk kembali ke lingkungan kita, dalam kontak dengan budaya sekuler yang bernafas lupa akan Tuhan dan memelihara kemandirian manusia yang sia-sia.Tugas kita adalah membangkitkan kebutuhan akan Pencipta dalam kesadaran, tanpa Dia, makhluk itu lenyap (cf. *Gaudium et Spes* 36), dan undangan mendesak untuk persaudaraan dan dialog karena “Kami tidak takut untuk berbicara tentang Tuhan dan membawa tanda-tanda iman. *Budaya Ekaristi* mempromosikan budaya dialog, yang menemukan kekuatan dan makanan di dalamnya” (Mane nobiscum Domine 26).Untuk menggali dimensi mariana dari perayaan liturgi, kami merekomendasikan pembacaan Exhortasi Apostolik *Marialis Cultus* dari Paus Paulus VI.Lanjutkan studi Anda: jelajahi *Mariologi*, *Teologi Mariana*, *Penampakan Maria*, dan *Program Pascasarjana dalam Mariologi*.

Pasca-Sarjana dalam Mariologi

Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →

Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?

Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.

Pelajari Pascasarjana Mariologi