Maria este Eucaristia, reînnoirea în al treilea mileniu
Atunci când vorbim despre Maria și Euharistie, putem identifica cel puțin trei legături între aceste două mari daruri oferite de Tatăl omenirii pe calea:
- Cristos Mântuitorul prezent în Euharistie.
- Maria, Mama Domnului.
1. Încarnarea: fundamentul relației dintre Euharistie și Maria
Prima legătură între Euharistie și Maria este dată de misterul Încarnării. Prin opera Sfântului Duh, Maria îi dă naturii umane Fiul cel Înalt, adică trupul și sângele pe care le va oferi pe cruce pentru mântuirea lumii.
Același trup și sânge generat de Maria va fi oferit ca hrană și băutură credincioșilor în Euharistie. De aceea, Papa Ioan Paul al II-lea se prosteră cu profundă credință și cu uimire în fața Fiului Mariei prezent în sacramentul altarului și îl adora, așa cum a mărturisit când a afirmat:
„Lăsați-mă, frați și surori dragi, să mă predau cu o adâncă ridicare interioară, în compania și susținerea credinței voastre, mărturiei mele de credință în Sfânta Euharistie: Avă, trupul adevărat, născut din Fecioara Maria, care a suferit și a fost sacrificat pe cruce pentru om!” (Ecclesia de Eucharistia, 59).
Aceasta înseamnă că nu am avea Euharistia fără Maria, deoarece a fost Mama ei care i-a dat lui Isus trupul și sângele pe care le-ar fi oferit ca hrană și băutură ucenicilor săi.
La rădăcina sacramentului, găsim Fecioara din Nazaret care poate repeta cuvintele de înțelepciune rostite de Isus:
„Veniți și mâncați pâinea și beți vinul pe care le-am pregătit” (Pr 9,5).
2. Maria, Femeie Eucaristică
A doua legătură cu Maria și Euharistia poate fi trasată indirect din atitudinea ei interioară profund legată de persoana lui Hristos și de misterele sale, deci și de sacramentul cel mai mare al prezenței Sale:
Maria este o Femeie Eucaristică pe parcursul întregii sale vieți. Privind-o ca pe modelul ei, Biserica este chemată să imite și relația ei cu acest mister sfânt (Ecclesia de Eucharistia).
53.
În portretul spiritual desenat de evangheliștii Luca și Ioan, Maria apare ca o femeie profund religioasă, care primește Cuvântul lui Dumnezeu cu o credință exemplară și este atentă la tot ce se întâmplă în jurul Fiului său, păstrând și meditando toate lucrurile în inima ei (cf. Jo 2,5, Lc 2,19.51).
Când Maria a auzit cuvintele Fiului său despre pâinea vieții pe care o va oferi, Fecioara a înțeles aceste cuvinte misterioase și le-a reflectat constant pentru a pătrunde sensul lor. Prezență la Ultima Cină, Maria a precedat apostolii în credința în misterul euharistic și apoi la Pentecost, ea a participat cu comunitatea creștină la frângerea pâinii cu bucurie și simplitate de inimă (cf. Ac 2,46). Întreaga Biserică se îndreaptă spre școala Mariei, Fecioara eucaristică, pentru a învăța atitudinile și dispozițiile adecvate față de Euharistie.
3. Maria în celebrarea liturgică
Maria nu este doar o femeie din istoria evanghelilor, din istoria lui Isus istoric și a primei biserici, din care ne putem inspira și în care ne putem identifica. Ea este o persoană vie, care, împreună cu toți sfinții, dar într-un mod deosebit, intervine și intercedează în celebrarea Euharistiei. De aceea, Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea a scris:
«Maria este prezentă, împreună cu Biserica și ca Mamă a Bisericii, în fiecare dintre celebrările noastre euharistice» (Ecclesia de Eucharistia 57).
De aceea, nu este de mirare dacă, în toate riturile orientale și occidentale, oferta Euharistiei se face în comuniune cu întreaga Biserică cerească și pământească, cu toți membrii ei vii și morți, în mod special cu Maria.
Mama lui Isus este invocată ca Mama lui Dumnezeu (Marea de Dumnezeu) și Fecioara Maria, deoarece dedicarea/consacrarea pe care ea a făcut-o Domnului este analogă cu predarea vieții noastre care se reînnoiește mereu în sacrificiul euharistic. După cum putem vedea, cu cât ne plasăm mai mult în școala Mariei și ne lăsăm însoțiti de ea (Ecclesia de Eucharistia 57), cu atât vom celebra și trăi mai bine Euharistia.
Într-un cuvânt: cine ne va învăța mai mult despre Euharistie decât Maria?
Concluzie
După ce a conceput pe Hristos în pântecele ei virginal prin lucrarea Duhului Sfânt, Maica Domnului nu-l ține ascuns în intimitatea casei din Nazaret. Ea își îndreaptă pașii misionari cu grabă spre munte pentru a-l duce la Isabel și Zacarie, care așteaptă venirea Mântuitorului ca „soarele răsare din înălțimi pentru a lumina pe cei aflați în întuneric și în umbra morții” (Lc 1,78-79). La fel, noi, creștinii, după ce primim Euharistia, suntem chemați să ne întoarcem în mediul nostru, în contact cu cultura secularizată care respiră uitarea lui Dumnezeu și cultivă autosuficiența umană goală.Citat:„Misiunea noastră este de a trezi în conștiințe nevoia Creatorului, fără de care creatura dispare (cf. Gaudium et Spes 36), și de a insista asupra chemării la fraternitate și dialog, deoarece «nu avem teamă să vorbim despre Dumnezeu și să aducem semne ale credinței. Cultura euharistică promovează o cultură a dialogului, care găsește în ea forță și hrană» (Mane nobiscum Domine 26).”Pentru a aprofunda dimensiunea mariană a celebrării liturgice, recomandăm citirea Exortării Apostolice Marialis Cultus de Paul al VI-lea.Pentru studii aprofundate: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Doriți să studiați mariologia în profunzime?
Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă oferă acces la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses