Марія і Євхаристія: переосмислення у третьому тисячолітті
Коли ми говоримо про Марію та Євхаристію, ми можемо знайти принаймні три зв’язки між цими двома великими дарами, які Батько пропонує людству на шляху:
- Христос-Спаситель, присутній в Євхаристії.
- Мати Божа Марія.
1. Інкарнація як основа зв’язку між Євхаристією та Марією
Перша зв’язок між Євхаристією та Марією полягає в таємниці інкарнації. Саме завдяки Духу Святому Марія дає людській природі Сину Високого, тобто тілу та крові, які він запропонує на хресті за порятунок світу.
Тіло та кров, народжені Марією, будуть запропоновані як їжа та напій вірним у Євхаристії. Тому Папа Іван Павло II схиляється перед Сином Марії, присутнім у священному таємниці вівтаря, і поклоняється йому з глибокою вірою та великим здивуванням, як він висловився, коли стверджував:
Дозвольте мені, мої дорогі брати та сестри, з глибокою вірою та в компанії та підтримкою вашої віри, висловити мій свідчення віри в Найсвятішу Євхаристію:
Хвалюю Тебе, істинне тіло, народжене від Діви Марії, яке дійсно страждало та було принесене в жертву на хресті заради людини! (Ecclesia de Eucharistia, 59).
Це означає, що ми не мали б Євхаристії без Марії, оскільки саме Марія дала Ісусу тіло та кров, які він запропонував би як їжу та напій своїм учням.
На коріння таємниці ми знаходимо Діву з Назарету, яка може повторити слова мудрості, сказані Ісусом:
«Прийдіть, їжте хліб і пийте вино, які я підготував» (Пс 9,5).
2. Марія, Жінка Євхаристична
Другий зв’язок Марії з Євхаристією можна непрямо простежити через її внутрішнє ставлення, повністю пов’язане з особою Христа та його таємницями, а отже, і з найбільшою таємницею його присутності:
Марія є Жінкою Євхаристичною протягом усього свого життя. Поглядаючи на Марію як на свій зразок, Церква також покликана наслідувати її ставлення до цієї найсвятішої таємниці (Ecclesia de Eucharistia
53.
У духовному портреті, намальованому Євангелістами Лукою та Іоанном, Марія постає як жінка глибоко релігійна, яка приймає Слово Боже з зразковою вірою та пильнує те, що відбувається навколо її Сина, зберігаючи та роздумуючи про все в своєму серці (див. Йо 2,5; Лк 2,19.51).
Коли Марія почула, що її Син говорив про хліб життя, який він мав запропонувати, вона зрозуміла ці таємничі слова і постійно думала про їхнє значення. Вона була присутня під час останньої Вечері, і Марія, передуючи апостолам у вірі в таємницю Євхаристії, а потім у П’ятидесятницю, брала участь у спільноті християн, роздаючи хліб з радістю та простотою серця (див. Дії 2,46).
Вся Церква йде у школу Марії, жінки-євхаристії, щоб навчитися ставленню та настрою до Євхаристії.
3. Марія у літургійному святкуванні
Марія — не лише жінка з історії Євангелій, з історичним Ісусом та першою Церквою, до якої ми маємо прагнути та в якій ми можемо ідентифікувати себе. Вона — жива особа, яка разом зі всіма святими втручається та молиться під час Євхаристійного святкування. Тому Папа Святий Іван Павло II писав:
«Марія присутня, разом з Церквою та як Матір Церкви, у кожному з наших євхаристійних святкувань» (Екуменічний документ «Екклеся де евхаристія», 57).
Тому не дивно, що в усіх східних та західних обрядах при наданні Євхаристії відбувається спільна молитва з усіма членами Церкви, живими та померлими, особливо з Марією.
Мати Ісуса викликається як «Мати Бога» та завжди Внепорочна Марія, оскільки її відданість Господу аналогічна відданості нашого життя, що постійно оновлюється в евхаристичному жертовному діянні. Як ми можемо побачити, чим більше ми навчаємося у школи Матері та дозволяємо їй вести нас (див. «Екклеся де евхаристія», 57), тим краще ми зможемо святкувати та жити Євхаристією.
Одним словом: хто навчить нас більше про Євхаристію, ніж Марія?
Висновок
Після того, як Мати Господа зачатила Христа в своєму череві Дівою через Дух Святий, Вона не утримує Його в тиші домівки Назарету. Вона поспішає на гору, щоб віддати Його Ізабелі та Захарію, які очікують Месію як схід сонця з висоти, щоб освітити тих, хто перебуває в темряві та тіні смерті (Лк 1,78-79). Так само, християни, отримавши Євхаристію, покликані повертатися до свого оточення, взаємодіючи з секулярною культурою, яка забуває про Бога та культивує марну самодостатність людини.Наша задача — пробудити в свідомостях потребу Створителя, без якого творіння зникає (пор. Gaudium et Spes 36), та нагальний заклик до братерства і діалогу, бо «не боїмося говорити про Бога і приносити ознаки віри. Культура Євхаристії сприяє культурі діалогу, яка в ній знаходить силу та поживу» (Mane nobiscum Domine 26).Щоб глибше дослідити маріанську вимогу літургійного святкування, рекомендуємо прочитати апостольське послання “Marialis Cultus” Павла VI.Для поглиблення вивчення: досліджуйте мариологію, теологію Марії, явлення Марії та пост-градуальну мариологію.Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну освіту, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з мариології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд, від першого догмати до сучасних питань.
Responses