Nadzieja w II wieku: lojalność, nawrócenie i perspektywa przyszłości

W II wieku temat nadziei (ελπις) pozostaje jednym z filarów chrześcijańskiej duchowości, wywodzącym się z Pisma Świętego i tradycji apostolskiej. Chociaż decydujące znaczenie ma nadal skupienie się na eschatologii, zauważa się praktyczne rozszerzenie tej cnoty: nadzieja jest wezwaniem do cierpliwości, wytrwałości i lojalności w obliczu cierpienia.W niniejszym artykule przyjrzymy się, w jaki sposób niektóre pisma poapostolskie wzmocniły pojęcie nadziei jako motywacji do nawrócenia, wsparcia w prześladowaniach i punktu zbieżności dla społeczności chrześcijańskich w dążeniu do życia wiernego Chrystusowi.Nadzieja i zachęta do lojalności i nawrócenia

Nowe akcenty pojawiają się w sposobie zachęcania i pocieszania wiernych, zawsze motywowane obietnicą lepszej przyszłości. Przykładem jest Pierwsza List Klementa, która kończy swoją zachętę oczekiwaniem na zbliżającą się parusję:

„Pierwsza List Klementa 23,5: Rozważcie, kochani, jak Pan stale pokazuje nam przyszłe zmartwychwstanie. Ustanowił początki zmartwychwstania w Panu Jezusie Chrystusie i, poprzez Jego przykład, ujawnił nam, co nas czeka. Dlatego z ufnością oczekujmy dnia, w którym objawią się Jego obietnice, bo On jest wierny w ich spełnianiu”.

Ta sama list podkreśla obietnice, jakie Bóg zarezerwował dla tych, którzy na Niego czekają:

Pierwsza List Klementa 34,8: „Kochani, obietnice Boga są niezwykłe. Rozważcie, jak wielkie i niezliczone są szczęścia przygotowane dla tych, którzy w Niego wierzą. Bo ‘żadnych oczu nie widziało, żadnych uszu nie słyszało, a żadnemu ludzkiemu umysłowi nie przychodzi na myśl to, co przygotował Bóg dla miłujących Go’ (Iz 64,3; 1 Kor 2,9)”.

Pierwsza List Klementa 35,4: „Dlatego, kto ma miłość w Chrystusie, niech wypełnia przykazania Chrystusa. Kto jest w stanie opisać piękno miłości Bożej? Do jakiej wysokości On podnosi nas jest niewyobrażalne. W Nim opiera się nasza nadzieja, i przez Niego niech będziemy cenić istotę cierpliwości, aby w wszystkim dziękować Jego imieniu”.

Powyższe teksty, pochodzące z okresu poapostolskiego, przede wszystkim zachęcają do nadziei.

Ostatni rozdział Dydakha zachęca do czuwania i cierpliwości:

Dydakh 16,1.4: „Czuwajcie o swoim życiu. Niech wasze świece nie zgasną, a wasze biodra nie osłabną, ale bądźcie gotowi, bo nie znacie godziny, w której Pan przyjdzie. […] Pojawią się wtedy znaki prawdy. Najpierw znak pojawienia się na niebie, potem dźwięk trąbki, a na koniec zmartwychwstanie umarłych. Ale nie wszyscy zmartwychwstają, tylko ci, którzy wierzyli i wytrwali”.

W równoległy sposób, kult nadziei cierpliwej i wytrwałej pojawia się w pismach Ignacego Antiochińskiego, zwłaszcza w jego formułach pozdrowień lub modlitw:

Ignacy Antiochiński, List do Efesjan 3,1: „Zachęcam was, abyście nic nie robili bez Boga. Robcie wszystko zgodnie z nauką Chrystusa, bo On jest waszą nieśmiertelnością i nadzieją”.

Ignacy Antiochiński, List do Magnesjan 7,1: „Robcie więc wszystko w imię Pana Jezusa Chrystusa. Nie czyncie nic poza biskupem i starszyzną… Zachowujcie jedną modlitwę między wami, jedną prośbę, jeden nastrój, jedną nadzieję w miłości i radości bez skazy, bo jeden jest Pan – Jezus Chrystus”.

Inacjusz z Antiochii, List do Tralianów 1,1: “Ignacjusz, zwany Teoforem, Kościołowi Tralianów, ukochanemu przez Boga Ojca i Jezusa Chrystusa, Naszą Nadzieję, pragnę wszelkiej radości.”Inacjusz z Antiochii, List do Rzymian 10,3: “Proszę was więc, nie okazujcie nieodpowiedniego współczucia. Niech będą dla mnie dzikie zwierzęta pożywieniem, dzięki któremu mogę dotrzeć do Boga. Jestem zbożem Boga, będę zmielony przez zęby dzikich zwierząt, aby stać się czystym chlebem Chrystusa, w nadziei na zmartwychwstanie w Niej.”Inacjusz z Antiochii, List do Filadelfijczyków 11,2: “Trwajcie więc w nadziei Pana i nie dajcie się zwieść tym, którzy głoszą różne nauki.”Inacjusz z Antiochii, List do Esmirnian 10,2. 12,2: “Uważajcie, aby nie dzielić się. Naśladujcie raczej przykład Chrystusa, gdyż gdzie jest biskup, tam powinna być wspólnota, tak jak gdzie jest Jezus Chrystus, tam jest Kościół katolicki. … Witam w imieniu Jezusa Chrystusa wszystkich, którzy Go kochają, oczekując Jego przyjścia. Będą współuczestnikami Królestwa Bożego.”Polikarp z Esmirny, List Ignacego do Polikarpa (przesłanie 13,27): “Otrzymaliśmy listy Ignacego, napisane przez niego i innych, i czytaliśmy je z wielkim pożytkiem, gdyż zawierają w sobie wiarę, cierpliwość i całą budowę skierowaną ku Panu.”Polikarp, List do Filipian 8,1: “Zachęcam was zatem do posłuszeństwa słowu sprawiedliwości, do ćwiczenia wszelkiej cierpliwości, jak widzieliście u waszych świętych braci…”Pierwsze Listu Klemensa wspomina o wytrwałości apostołów i męczenników rzymskich:“List Pierwszy Klemensa 5,4-6,2: ‘Piotr, który z powodu zazdrości poniósł nie jedną, ale liczne cierpienia i po zmartwychwstaniu udał się do miejsca chwały godnego, z powodu zazdrości i sporów Paweł, wskazując nagrodę cierpliwości, siedmiokrotnie poniósł kajdany, został wygnany, kamienowany i głosił Ewangelię… Ci sami byli wielką wzorem wśród nas. Również z powodu zazdrości wielu wiernych zostało prześladowanych, cierpiąc liczne straszliwe męki, wśród nich kobiety, które doświadczyły przerażających cierpień. Wytrwali w nadziei i osiągnęli szlachetny los.'”Ten sam list przywołuje “trzech młodych”, którzy wytrwali w wierze:“List Pierwszy Klemensa (bez numeracji akapitów): …i trzech młodych, którzy wytrwali w wierze, zaufali Bogu i zostali oddani płomieni.”1 Lista św. Klemensa 4,58 (lub 58,2 w niektórych wydaniach): „Umiłowani, niech duch nas skromni. Porzucmy pychę, niech nasze próżne dążenia ustąpią, i zwrócmy się ku dobremu. Bo lepiej jest, gdy w prostocie serca i w nadziei zwracamy się do miłosierdzia Boga”.Inocenty zachęca Polikarpusa do wytrwałości w walce o Boga:List św. Innocentego z Antiochii do Polikarpusa 3,1: „Niech wszystko znosi w walce o Boga, tak jak On wszystko znosił dla ciebie. I jeśli będziesz pobity, uwięziony, przetestowany ogniem lub krzyżem, bądź trwały w nadziei w Tego, który jest ponad wszystkimi czasami”.List św. Innocentego z Antiochii do Polikarpusa 2,3: „Pamiętaj o wiecznej nagrodzie, która przewyższa wszelkie cierpienia ziemskie, aby nie dać się pokonać przez obecne bóle”.Podobnie, Męczeństwo Polikarpusa chwali poświęcenie męczenników:Męczeństwo św. Polikarpusa 2,2f. 12,1: „Nie wzywali głośno ani nie skarżyli się, ale pełni odwagi przyjęli swój los i, jakby przeniesieni do innego świata, nie bali się cierpień, jakie im wyrządzano. […] Tak jak Pan nas podtrzymał, tak podtrzyma wszystkich, którzy w Niego wierzą. Dlatego zachęcamy was, byście podążali za tym przykładem cierpliwości i miłości do Pana”.Nieustanny apel o nawrócenie Nawrócenie w liście Klemensa i Didache

Już w 1 Liście św. Klemensa motyw nawrócenia jest kluczowy:

1 List św. Klemensa 7–20 (wyciąg 7,1): „Niech więc, bracia, wypełnimy wolę Ojca, który nas wezwał, żyjąc w miłości i porzucając wszystko, co odwraca nas od celu. Zwróćmy się do Pana, który nas kocha od początku świata”.Św. Klemens podkreśla, że Bóg nie porzuca tych, którzy na Niego czekają, ale karze tych, którzy oddalają się od Jego przykazów:Pierwsza Listę Klemensa 11,1. 12,7. 22,9. 35,1–5. 59,3 (wyciągi): 11,1: „Oto Pan nie porzuca tego, kto na Niego czeka, ale jest sprawiedliwy i wierny w spełnianiu swoich obietnic. Z drugiej strony, kto oddala się od Jego przykazów, przygotowuje sobie zgubę… 59,3: Niech Bóg, który obserwuje wszystko, strzeże nas przed wszelkim grzechem i rozbiciem, abyśmy mogli żyć w jedności i mocnej wierze, w nadziei na Jego miłosierdzie”.Didaché (4,10): „Nie powstrzymuj się przed napomnieniem brata, ale wszystko czyn w łagodności i bojaźni Pana. W ten sposób utrwalisz nadzieję tego, co słuchasz, i nie stracisz ducha”.Druga Listę Klemensa: odnowa i życie wieczneDruga Listę Klemensa należy do tekstów podkreślających wagę nieustannego trwania w wierze i nadziei na życie wieczne. Autor sprzeciwia się rozluźnieniu wiary (1,2) i zachęca do nowego zrozumienia Pisma Świętego (19,1. 3,1). Porusza również kwestię prawidłowego rozumienia chrztu (1,4–6. 9,2) i nawrócenia „dopóki mamy czas”:Druga Listę Klemensa 8,1–4: „Dopóki posiadamy życie w ciele tym i dopóki mamy czas, niech z całą mocą dążymy do nawrócenia, abyśmy zostali zbawieni. Bo po opuszczeniu tego świata już nie będziemy mogli przyznać się do wiary ani praktykować uczynków wiary”.Nadzieja zajmuje centralne miejsce, gdyż autor podkreśla oczekiwanie na życie wieczne:Druga Listę Klemensa 5,5. 8,4–6. 14,5. 10,4. 19,3. 20,3 (wyciągi): 5,5: „Musimy mieć nadzieję na życie, które ma nadejść, bo Bóg obiecał nam to, co przekracza naszą wyobraźnię… 14,5: Odrodzenie jest pewne. Owoce tego są niezmierne, gdyż Pan spełni wszystko, co obiecał. Naszym zadaniem jest zachować czujność i pobożność… 20,3: Tak jak ktoś sieją nasienie i oczekuje zbioru, tak i my, ufając Ewangelii, oczekujmy z cierpliwością dnia zbierania Bożego”.Dlatego chrześcijanin powinien trwać w nadziei na nagrodę:Druga Listę Klemensa 11,1–7: „Nie bądźcie twarde serca, bracia, aby nie zostać wykluczeni z Królestwa Bożego. Jeśli zawahacie, przypominajcie sobie, że Bóg jest wierny w spełnianiu obietnic i że Jego obietnica przewyższa wszelkie ludzkie oczekiwania”.Nadzieja na Królestwo Boże powinna być przeżywana w miłości i sprawiedliwości:Druga Listę Klemensa 12,1: „Czekajcie objawienia Boga w miłości i sprawiedliwości, bo nikt nie zna dnia, w którym się objawi”.Druga Listę Klemensa 15,3-5:“Niech więc wasza świadomość będzie czysta, a wasza nadzieja pewna. Kto ufa Panu, nie zostanie zawiediony w dniu Jego wizyty.”Podstawiając się na śpiewie Bożego Stworzenia, które stworzyło wszystko z niczego, fundamentuje się w strachu przed sądem:Druga Listę Klemensa 16,3. 17,5-6:16,3: “Niech więc starajmy się o godność, bo nadchodzi sąd tego, który nie zachował czystości w swoim chrzcie.”17,5-6: “Ci, którzy oddali swoje życie przyjemnościom ziemskim, będą musieli się odpowiedzieć. Ale ci, którzy wytrwali w dobrych uczynkach i odrzucili przejściowe zwody tego świata, mogą stawiać się przed Bogiem z pewnością.”Na koniec chwalony jest ten, kto pozostał stały:Druga Listę Klemensa 17,7:“Szczęśliwy ten, kto służył Bogu z całego serca, bo nie będzie się lękał w tamtym dniu, lecz z radością chwalić Pana.”Apogeum nawrócenia w Pasterzu HermasaW *Pasterzu Hermasa*, o charakterze “apokaliptycznym”, niebo i anioł pokuty wzywają do natychmiastowego nawrócenia. Dla tych, którzy odwrócili się od dobra, nadzieja na przyszłe dobra i oczekiwanie wydają się unieważnione:Pasterz Hermasa, Wizja 1,1,8:“Widziałem więc obraz Kościoła, który powiedział: ‘Kto oddali się od sprawiedliwości i porzucił Pana, nie będzie mógł oczekiwać żadnej części w przyszłych dobrych rzeczach, bo już otrzymał swoją zapłatę za przemijające rzeczy w tym świecie’.”Lecz pojawia się nowa nadzieja: nadzieja na nawrócenie:Pasterz Hermasa, Parabole (Similitudes) 6,2,4. 8,6,5. 8,10,2:6,2,4: “Jeśli jednak skrucha serca, odnajdą życie, bo Pan jest wielkoduszny dla tego, kto nie przeklinał.”8,10,2: “Grzech, po wyznaniu i odrzuceniu, otwiera drogę do nadziei, bo Bóg nie zamyka drzwi przed tym, który się nawrócił.”Nawet diakoni, którzy źle wykonywali swoje obowiązki, mogą uzyskać życie, jeśli się nawrócą:Pasterz Hermasa, Parabole (Similitudes) 9,26,2:“Ci, którzy otrzymali odpowiedzialność w domu Pana i wypełniali ją niegodnie, zgubili się, ale jeśli teraz skrucha serca, mogą również oni osiągnąć życie.”Nawrócenie wymaga przede wszystkim cierpliwości:Pasterz Hermasa, Przykazania 5,1,1-4:“Słuchajcie więc przykazania, które wam polecam: bądźcie cierpliwi i pokorni, bo cierpliwość zwycięża wszystko, a szatan nie znajdzie we was szczeliny. Kto kocha Boga i oczekuje na Jego pomoc, pokonuje złe dzieła świata.”Pastor Hermas, Mandamenta 12,5,2; 12,6,4 (fragmenty):«Nie może diabeł podbić sług Bożych, którzy w pełni ufają w Niego. To właśnie oni, oczekując z wytrwałością, wzmacniają się w obliczu pokus zła i trwają w cnotach».Nadzieja jako esencja życia wiary poapostolskiegoW społecznościach II wieku, poddawanych presji zewnętrznej i wewnętrznej, nadzieja była tak ceniona, że można ją było określić jako esencję całego życia wiary. Ignacy z Antiochii mówił o wspólnym imieniu i wspólnej nadziei:Ignacy z Antiochii, List do Efesjan 1,2. 21,2 (fragmenty): 1,2: «Wszystkim wam, którzy macie współdziałanie w Chrystusie przez ten sam chrzest i tę samą nadzieję, wysyłam pozdrowienia w Panu». 21,2: «Jezus Chrystus jest naszą nadzieją, w Nim odrodziliśmy się do życia wiecznego».Justyn Męczennik mówił o nowym prawie, nowej aliancie i oczekiwaniu na boską zbawę:Justyn Męczennik, Dialog z Tryfonem 11,4; por. 16,4; 35,2; 52,4 (przepisy):«Jest ludźmi, spośród wszystkich ludów, którzy oczekują objawienia Mesjasza i żyją pod prawem nie już Mojżesza, ale Chrystusa, nowej Aliancy, której głównym przykazem jest miłość».Nadzieja jednoczyła wszystkich chrześcijan, zarówno wolnych jak i niewolników, bo wszyscy oczekiwali tego samego Pana:List Barnabego 19,7:«Niezależnie od tego, czy są wielcy czy mali, wolni czy niewolnicy, wszyscy służą temu samemu Panu i wspólnie oczekują tej samej nadziei».Była to wspólna nadzieja wybranych:List Klemensa 1. 58,2; 35,2; 51,1; 57,2 (przepisy): 58,2: «Oto wspólna nadzieja wybranych: być zachowanymi przez Boga, który wszystko widzi, i otrzymać z tej samej źródła łaskę i zbawienie».Służyła również jako więź między chrześcijanami a prorokami Starego Testamentu, którzy oczekiwali przyjścia Mesjasza:Ignacy z Antiochii, List do Filadelfijczyków 5,2; List do Magnetów 5,2:Filadelfijczycy 5,2: «Wiara, nadzieja i miłość były także cnotami proroków, którzy oczekiwali objawienia Chrystusa». Magnetów 5,2: «Nie bądźmy jak ci, którzy tylko wyznają, ale nie wierzą w istnienie Chrystusa. Trwajmy w tej samej nadziei, jak święci, którzy nas poprzedzili».Gwarancją tej nadziei jest Chrystus, często nazywany naszą nadzieją:Ignacy z Antiochii, List do Efesjan 21,2: «Jezus Chrystus, nasza nadzieja, dzięki Nemu otrzymujemy przebaczenie grzechów i zmartwychwstanie». Ignacy z Antiochii, List do Magnetów 11,1: «Gdyby nie Chrystus, nasza nadzieja byłaby daremna i utknęlibyśmy w ciemnościach».Pierwszy List św. Klemensa 58,2: «Miłowani, umocnieni w Chrystusie, który jest naszą nadzieją, uciekajmy od wszelkiego zła i żyjmy zgodnie z Jego wolą».List Barnabego 8,5: «Krzyż Chrystusa jest znakiem, dzięki któremu rozpoznajemy nadzieję na życie wieczne».Inocenty z Antiochii, List do Efesjan 9,1: «Nic nie czynić bez znaku Pana, bo na krzyżu potwierdza się nasza nadzieja».Didak 10,6; 9,4; 10,5: 10,6: «Pamiętajcie o Kościele Pańskim, ocal go od wszelkiego zła i doskonal w miłości. Zbierz go z czterech stron w Królestwie, które przygotowałeś dla niego». 9,4: «Tak jak chleb rozproszony po górach został zebrany w jedno, tak niech Kościół zostanie zebrany w Królestwie Twoje».Drugi List św. Klemensa 8,6: «Chrzest w Chrystusie oznacza nas dla dnia odkupienia, jak pieczęć potwierdzająca naszą nadzieję».Inocenty z Antiochii, List do Polikarpusa 6,2: «Kto zachował czystość chrztu, nie zginie, ale zobaczy chwałę Pana».Inocenty z Antiochii, List do Efesjan 20,2: «Przybądźcie więc do Eucharystii, która jest lekarstwem na nieśmiertelność, antidotum, które nie dopuści nas do zgonu, ale uczyni nas żyjącymi w Chrystusie na wieki».Zalecana lektura: *Spe Salvi* (Benedykt XVI), encyklikę o nadziei chrześcijańskiej.Głębiej zagłęb swoją wiedzę: poznaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia mariologiczne na stronie *Locus Mariologicus*.WnioskiNadzieja na zbawienie w *Pasterzu Hermasa* i w wielu innych świadectwach z II wieku wyraźnie otwiera drogę do wiecznej życia (Pasterz Hermasa, Parabole 6,2,4. 8,7,2–3. 8,10,2). Wyłania się głęboko praktyczne spojrzenie na nadzieję: napędza ona zmianę życia (konwersję), wzmacnia wiernych w czasie prześladowań i wspiera spójność społeczności.Podsumowując, te dzieła pokazują, że nadzieja, czerpana z Nowego Testamentu, jest wiele więcej niż oczekiwaniem końca czasów. Oparza ona codzienną wytrwałość i zaangażowanie chrześcijanina w życie miłości i lojalności, przekonanych, że Bóg spełni swoje obietnice. W II wieku ta cnota nie tylko ukształtowała teologię, ale także identyfikację wspólnotową i świadectwo wiary wobec przeciwności. W myślach i uczuciach społeczności poapostolskich, nękanych zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie, nadzieja zajmowała tak istotne miejsce, że można ją było opisać jako esencję całego życia wiary.W końcu, skoro Chrystus jest naszą nadzieją, to chrześcijanie wszystkich epok, a szczególnie z II wieku, powinni żyć pewnością, że „Ten, który zaczął dobrą pracę, dokończy ją” (Fil 1,6). W ten sposób nadzieja okazuje się bezpieczną przystanią, światłem wskazującym drogę i energią do transformacji, zarówno indywidualnej, jak i wspólnotowej.Instytut Locus Mariologicus jest światowym centrum akademickim w dziedzinie mariologii. Poznaj teologię marianą, studia nad aparicjami maryjnymi oraz póstopniowe studia mariologiczne.Aby pogłębić teologię nadziei maryjnej, zapoznaj się z encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii oferowane przez Locus Mariologicus, które łączą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →