Маріологія Ратцингера у третьому таємному видінні Фатіми

Мариологія Ратцингера: ключ до розуміння третього таємного видіння Фатими

Мариологія Ратцингера, сьогодні Бенедикт XVI, пропонує одну з найвпливовіших інтерпретацій третього таємного видіння Фатими. Ця мариологія Ратцингера не зводить маріанські появи до сенсаціоналізму, а розміщує їх у контексті церковної віри та таємниці Страстей.Третя частина таємного видіння, розкрита 13 липня 1917 року в печері Іриї-Фатими:“Я пишу в акті покори до Тебе, мій Богу, якого мені наказав Твій Святий Апостольський Єпископ Лейрії та Твоя і моя найсвятіша Матір.”“Після двох вже розкритих частин, ми побачили зліва від Діви Марії, трохи вище, ангела з мечем вогню в лівій руці. Меч, блискаючи, випускав полум’я, які, здавалося, мали спалити світ. Але вони згасали від світла, що випромінювалося правою рукою Діви Марії, коли вона вказувала на землю. Ангел, вказуючи рукою на землю, з гучним голосом сказав: “Покаяння! Покаяння! Покаяння!” І ми побачили в яскравому світлі, що нагадує те, як люди виглядають у дзеркалі, коли перед ними проходять, великого єпископа в білому одязі. Ми мали відчуття, що це був Святий Отець.”Далі описується, як кілька єпископів, священиків, ченців і ченців піднімаються крутою горою, на вершині якої велика хрест, зроблена з грубих дерев’яних стовбурів, схожих на олеак. Святий Отець, перш ніж досягти вершини, пройшов через велике місто, що лежало в руїнах, і, тремтячи від болю та страждань, молився за душі, які знаходив на своєму шляху. Прибувши на вершину гори, він впав на коліна перед хрестом і був убитий групою солдатів, які стріляли та стріляли в нього стрілами. Так само померли й інші єпископи, священики, ченці та ченці, а також світські люди, чоловіки та жінки з різних класів і станових. Під обома крилами хреста стояли два ангели, кожен з яких тримав в руці келих з кришталю, в якому збирали кров мучеників, щоб поливати нею душі, що наближалися до Бога.(Примітка: текст містить цитату з розповіді сестри Люції з 3 січня 1944 року)Була на порозі розкриття таємниці. Як відомо, таємниця завжди викликає цікавість.

Навіть терорист Алі Агка, під час особистої зустрічі з Папою Іваном Павлом II у в’язниці Ребіббія у 1983 році, запитав його: Яке третє таємництво Фатими? з наміром знайти пояснення своєму злочину. Він написав у божевільній книзі «Я, Ісус Христос»: «Я зрозумів, що знаходжуся в центрі таємниці, яка розпочалася 13 травня 1917 року».

Інші, як німецький Луїс Емеріх, опублікували в 1963 році в журналі Нові Європа вигаданий текст таємниці Фатими, який містить тривожні новини про всесвітні катаклізми (пожежі та полум’я) та конфлікти всередині Церкви, де «кардинали будуть проти кардиналів, а єпископи — проти єпископів. Сатана поставиться між ними».

У цьому контексті Папа Іван Павло II довірив третю частину таємниці Фатими Кардіналу Ратцингеру, тоді Префекту Конгрегації доктрини віри. Це розкриття спростовує сенсаціоналізм і легковажне підняття тривоги, викликаючи розчарування у деяких, задоволення в інших та байдужість у багатьох.

Розчаровані — ті, хто сподівався на оголошення всесвітніх катаклізмів і катастрофічних лих.

Задоволені — ті, хто сприйняв таємницю як кошмар, від якого нарешті звільнилися.

Байдужі вважають, що в Євангелії вже є все необхідне для порятунку окремих людей та світу, і, ймовірно, піддаються осуду біблійному, спрямованому до тих, хто проявляє байдужість до видінь і пророцтв.

«І Господь попередив Ізраїль і Юду через усе своє пророцтво та через усе своє видіння, кажучи: Поверніться від своїх злих шляхів, дотримуйтесь моїх заповідей та статутів, як і всі закони, які я дав вашим батькам і які я передав вам через своїх слуг, пророків» (2 Королів 17,13).

Як справжній теолог, Кардінал Ратцингер розрізняв два рівні одкровення, стверджуючи абсолютну перевагу остаточного, публічного та необхідного одкровення, яке відбулося одного разу і назавжди в Христі, тоді як інші небесні повідомлення мають лише допоміжну функцію: «Авторитет приватних одкровень суттєво відрізняється від єдиного публічного одкровення», але «приватне одкровення є вірогідним, оскільки посилається на єдине публічне одкровення».

У контексті того, що називають «тлумаченням «таємниці» Фатіми», Префект Конгрегації віровчення вказує, що це може стати «шляхом до спасіння», що так само дивно, як і «поклоніння Непорочному Серцю Марії».Це, по суті, є фундаментальним вибором, який, слідуючи крокам Марії, *вносить готовність до волі Бога* в саму сутність людської особистості.Щоб це зрозуміти, достатньо короткого пояснення. «Серце» в біблійній мові означає центр людського існування, злиття розуму, волі, настрою та чуттєвості, де людина знаходить свою єдність та внутрішнє спрямування.«Непорочне Серце» — це, згідно з *Матвія* 5,8, серце, яке, починаючи від Бога, досягло досконалої внутрішньої єдності і, отже, «бачить Бога».«Поклоніння» Непорочному Серцю Марії наближається до цієї позиції серця, де *фіат*, «нехай станеться воля Твоя», стає центральним інформуючим елементом всього існування.Продовжуючи аналіз, кардинал розуміє, що так само як ключовим словом першої та другої частин «таємниці» є порятунок душ, ключовим словом третьої частини є триразовий заклик: *Покаяння, Покаяння, Покаяння!*Цей заклик має бути врахований в сучасному історичному контексті, «характеризованому великими небезпеками», які будуть представлені в наступних зображеннях. Тут яскрава фігура Марії з’являється як ефективний засіб проти шкідливих тенденцій *некрафтичності*, що існують у світі.Тепер розглянемо ці окремі зображення. Ангел з вогняним мечем зліва від Матері Божої нагадує подібні зображення з Апокаліпсису. Він символізує загрозу суду над світом. Перспектива того, що світ може бути згорнутий у попіл у морі вогню, більше не здається чистою фантазією. Військова міць людини підготувала вогняний меч своїми винаходами.Зображення показує силу, що протистоїть силі руйнування: сяючу Матір Божу, а від неї, в певному сенсі, — заклик до покаяння. Існує фронтальна боротьба між силами смерті (некрофіли), представленими мечем вогню, який прагне спалити космос, і імпульсами життя (біофіли), втіленими в “слава Матері Божої”. Повернення до Непорочного Серця Марії є неминучим і корисним: все вирішується завдяки зверненню до людської свободи, щоб вона рішуче орієнтувалася на божу волю “в позитивному напрямку”, на спасіння і життя, а не на руйнування і смерть.Таким чином, підкреслюється значення людської свободи. Майбутнє не визначається незмінно, а те, що бачили діти, не є фільмом про майбутнє, з якого нічого не можна змінити. Уся ця візія спрямована на те, щоб надати свободу сцені і перетворити її на позитивний напрямок. Значення візії полягає саме в протилежному: мобілізувати сили змін на благо.Спасіння ґрунтується на автентичній антропології, де фаталізм замінюється відповідальністю і зобов’язанням, здатними змінити обличчя людини і напрямок історії.Щодо ідентичності Бішопа Білого, Кардинал стверджує:> «У виснажливому підйомі по горі ми безперечно можемо побачити кількох Пап, які з Пія X до нинішнього Папи розділяли страждання цього століття і намагалися йти разом по шляху, що веде до хреста. У візії Папа також гине на шляху мучеників. Не можна було б очікувати, щоб Святий Отець визнав у ньому власну долю, коли йому було вручено текст третьої частини Таємниці після замаху 13 травня 1981 року».Але якщо це правда, що “Третя Таємниця” стосується мучеників і християнських папів XX століття, то ми не можемо виключити, що період часу, який вона охоплює, обмежується лише минулим століттям. Папа Бенедикт XVI захищав можливість того, що вона охоплює і теперішній час, і майбутнє, коли він заявив у Фатімі: «ті, хто вважає, що місія Фатіми завершена, помиляються, адже в таємниці, крім цієї великої візії страждань Папи, яка в першу чергу стосується Папи Івана Павла II, вказуються реальності майбутнього Церкви, які поступово розвиваються і проявляються» (Фатіма, 11 травня 2010 року).Ратцингер завершує тлумачення наступним абзацем: «Я хотів би на завершення ще раз використати ключове слово Таємниці, яке саме стало відомим: “Моя Непорочна Діва переможе”. Що це означає? Це означає, що цей Серце, відкрите Богу, очищене спогляданням Бога, сильніше, ніж будь-які пістолети чи інші види зброї. Слова “Так” Марії, слово її Серця, змінили історію світу, бо ввести в наш світ Спасителя могло лише “Так” Марії. Ми бачимо і відчуваємо, що злий має владу в цьому світі. Але з того часу, як Бог мав людське Серце і таким чином направив людську свободу на добро, на Бога, свобода для зла більше не має останньої слова. Те, що діє з того часу, висловлено в цьому реченні: “У світі ви будете мати неприємності, але будьте впевнені! Я переміг світ” (Ів. 16:33). Повідомлення Фатіми закликає довіряти цій обітниці».Для поглиблення мариології та Третього Таємниці Фатіми зверніться до енцикліки Івана Павла II “Redemptoris Mater” про Марію та її ескатологічну роль в історії Церкви.Глибше вивчайте: досліджуйте мариологію, маріанську теологію, маріанські появи та післядипломну освіту з мариології.Мариологія Ратцингера розглядає Фатіму як пророчий знак страждань Церкви у 20 столітті. Глибше занурившись у мариологію Ратцингера, ми знову відкриваємо Марію як учня, який підтримує Церкву в випробуваннях. Дізнайтеся більше про офіційний коментар у документі Конгрегації віри від 26 червня 2000 року “Повідомлення про Фатіму” (https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_po.html).Перегляньте повний список визнаних Церквою маріанських появ.