Die Mariologie Ratzingers im dritten Geheimnis von Fátima

Mariologie von Ratzinger: Schlüsseles für das Dritte Geheimnis von Fátima

Die Mariologie von Ratzinger, heute Benedikt XVI., bietet eine der einflussreichsten Interpretationen des dritten Geheimnisses von Fátima. Diese Mariologie von Ratzinger reduziert die marianischen Erscheinungen nicht auf Sensationalismus, sondern stellt sie in den Kontext des kirchlichen Glaubens und des Mysteriums des Kreuzes.

Der dritte Teil des Geheimnisses, der am 13. Juli 1917 in der Höhle von Fátima enthüllt wurde:

Ich schreibe in Gehorsam gegen dich, mein Gott, der dich mir durch deine Exzellenz, den Apostolischen Bischof von Leiria, und durch meine selige Mutter offenbart hast.

Nach den beiden bereits dargelegten Teilen sahen wir links von unserer Mutter Maria einen etwas höheren Engel mit einer Feuerspeer in der linken Hand. Als diese glühte, entzündete sie Feuer, das fast die Welt verbrennen wollte. Doch es erlosch beim Berühren des Strahls, den Maria mit der rechten Hand ausstrahlte. Der Engel wies mit der rechten Hand auf die Erde und sprach mit lauter Stimme: Buße, Buße, Buße! Und wir sahen in einem hellen Licht, das wie ein Spiegelbild war, einen Bischof in Weißkleidung. Wir hatten den Eindruck, es sei der Heilige Vater.

Mehrere Bischöfe, Priester, Mönche und Nonnen stiegen eine steile Bergspitze hinauf. Am Gipfel stand ein großes Kreuz aus trockenem Eichenholz. Der Heilige Vater, bevor er dort ankam, durchquerte eine große Stadt, die halb in Trümmern lag. Er ging zitternd und unsicher, mit wackligen Schritten, voller Schmerz und Mitleid. Er betete für die Seelen, die er auf seinem Weg sah. Als er den Berggipfel erreichte, kniete er sich zu Füßen des Kreuzes nieder und wurde von einer Gruppe Soldaten erschossen, genau wie die Bischöfe, Priester, Mönche und Nonnen und viele Laien, Ritter und Damen aus verschiedenen Schichten und Positionen, die danach kamen.

Unter den beiden Armen des Kreuzes standen zwei Engel, jeder mit einem Kristallbecher in der Hand. Sie sammelten das Blut der Märtyrer und gossen es über die Seelen, die zu Gott kamen.

Schwester Lúcia, 3. Januar 1944

Am 26. Juni 2000 war der Presseraum des Vatikans so überfüllt wie selten zuvor. Verständlicher Medienrummel, denn es ging um das Dritte Geheimnis von Fátima.

Selbst der Terrorist Ali Agca fragte den Heiligen Johannes Paul II. in einem persönlichen Gespräch im Jahr 1983 in Rebibbia: „Was ist das dritte Geheimnis von Fátima?“, in der Absicht, eine Erklärung für sein kriminelles Handeln zu finden. Er schrieb in seinem Wahnbuch „Ich, Jesus Christus“: „Ich verstand, dass ich im Zentrum eines Geheimnisses stand, das am 13. Mai 1917 begann.“

Andere, wie der Deutsche Louis Emrich, veröffentlichten 1963 in der Zeitschrift Neues Europa einen erfundenen Text über das Geheimnis von Fátima, der beunruhigende Nachrichten über globale Katastrophen (Feuer- und Flammenkatastrophe) und Kämpfe innerhalb der Kirche enthielt, wo „Kardinäle gegen Kardinäle und Bischöfe gegen Bischöfe“ stünden. Satan würde sich inmitten dieser Konflikte platzieren.

Im Kontext dieser Enthüllung vertraute Johannes Paul II. dem Kardinal Ratzinger, damals Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, die dritte Offenbarung des Geheimnisses von Fátima an. Diese Enthüllung entkräftet die Sensationslust und die einfache Panikmache und enttäuscht manche, erfüllt andere mit Zufriedenheit und lässt viele gleichgültig.

Die Enttäuschten sind jene, die auf Ankündigungen globaler Katastrophen und schrecklicher Ereignisse gehofft hatten.

Diejenigen, die das Geheimnis als Albtraum wahrnahmen, aus dem sie sich endlich befreit fühlen, erklären sich zufrieden.

Die Gleichgültigen behaupten, im Evangelium sei alles Notwendige für die Erlösung der Individuen und der Welt enthalten, und fallen wahrscheinlich unter die biblische Warnung an diejenigen, die unempfindlich gegenüber Visionen und Prophezeiungen sind.

„Und der Herr warnte Israel und Juda durch alle seine Propheten und Seher: Kehrt um von euren bösen Wegen! Bewahrt meine Gebote und Gesetze, wie es alle Gesetzgebung, die ich euren Vätern durch meine Diener, die Propheten, gegeben habe!“ (2 Könige 17,13).

Als authentischer Theologe unterschied Kardinal Ratzinger die beiden Ebenen der Offenbarung, indem er die absolute Vorherrschaft der endgültigen, öffentlichen und notwendigen Offenbarung in Christus beanspruchte, die einmalig geschah, während andere himmlische Mitteilungen eine unterstützende Funktion haben: „Die Autorität der privaten Offenbarungen ist grundsätzlich anders als die einzige öffentliche Offenbarung“, aber „die private Offenbarung ist ein Hilfsmittel für diesen Glauben und gilt als glaubwürdig, weil sie mich auf die einzige öffentliche Offenbarung verweist.“Als „Versuch einer Interpretation des ‚Geheimnisses‘ von Fátima“ bezeichnet der Präfekt der Kongregation für die Lehre der Glauben, dass dieses Geheimnis einen „Weg der Erlösung“ darstellen könnte, was ebenso überraschend wie die „Devotion zum Unbefleckten Herzen Mariens“ ist.Es handelt sich praktisch um eine grundlegende Option, die, dem Beispiel Mariens folgend, die Verfügbarkeit gegenüber dem Willen Gottes im Kern der menschlichen Existenz einrichtet.Um dies zu verstehen, reicht eine kurze Erklärung. „Herz“ bedeutet in der biblischen Sprache das Zentrum der menschlichen Existenz, der Zusammenfluss von Vernunft, Wille, Gemüt und Empfindung, wo die Person ihre Einheit und ihre innere Orientierung findet.Das „Unbefleckte Herz“ ist gemäß Mt 5,8 ein Herz, das aus Gott heraus die perfekte innere Einheit erreicht hat und daher „Gott sieht“.Die „Devotion“ zum Unbefleckten Herzen Mariens nähert sich dieser Herzhaltung an, in der das „fiat“, „dein Wille geschehe“, zum informierenden Zentrum der Existenz wird.Fortfahrend mit der Analyse versteht der Kardinal, dass, wie das Schlüsselwort der ersten und zweiten Teile des „Geheimnisses“ die Erlösung der Seelen ist, das Schlüsselwort des dritten Teils der dreifache Ruf: „Buße, Buße, Buße!“ ist.Dieser Ruf muss sich in der gegenwärtigen historischen Situation verorten, „gekennzeichnet durch große Gefahren“, die in den folgenden Bildern dargestellt werden. Hier erscheint die leuchtende Figur Mariens als wirksames Mittel gegen die schädlichen Tendenzen der Nekrophilie, die im heutigen Weltgeschehen existieren.Beachten wir nun genauer die einzelnen Bilder. Der Engel mit der Feuerschwert links von der Mutter Gottes erinnert an ähnliche Bilder aus der Apokalypse. Er repräsentiert die über den Weltgegenwart schwebende Drohung des Urteils. Die Vorstellung, dass die Welt in einem Meer aus Feuer zu Asche reduziert werden könnte, erscheint nicht mehr als reine Fantasie. Die militärische Macht des Menschen hat das Feuerschwert mit seinen Erfindungen bereitet.Das Bild zeigt dann die Kraft, die sich dem Zerstörungskraft entgegenstellt: den Glanz der Mutter Gottes und auf eine Art und Weise daraus resultierend den Aufruf zur Buße. Es gibt einen erbitterten Kampf zwischen den Kräften des Todes (necrófilas), die durch die Feuerklinge dargestellt werden, die den Kosmos verbrennen will, und den Lebensdrängen (biofílicas), die im „Glanz der Mutter Gottes“ symbolisch vereint sind. Die Rückkehr zum Unbefleckten Herzen Mariens ist sowohl unausweichlich als auch vorteilhaft: alles löst sich in einem Aufruf zur Freiheit des Menschen auf, sich entschieden auf den göttlichen Willen zuzubewegen „in eine positive Richtung“, zur Erlösung und zum Leben, und nicht zur Zerstörung und zum Tod.Auf diese Weise wird die Bedeutung der menschlichen Freiheit betont. Die Zukunft ist nicht unumstößlich bestimmt, und die Vision der Kinder ist kein Film über eine unveränderliche Zukunft, aus der nichts geändert werden könnte. Die gesamte Vision dient dazu, die Freiheit ins Spiel zu bringen und sie in eine positive Richtung zu lenken. Die Bedeutung der Vision besteht nicht darin, einen Film über eine unweigerlich festgelegte Zukunft zu zeigen. Ihr Sinn ist genau das Gegenteil: die Kräfte des Wandels für das Gute mobilisieren.Die Erlösung beruht auf einer authentischen Anthropologie, in der der Fatalismus durch Verantwortung und Engagement ersetzt wird, die in der Lage sind, das Antlitz des Menschen zu verändern und den Verlauf der Geschichte zu beeinflussen.Bezüglich der Identität des Bischofs in Weiß erklärt der Kardinal:> „Auf seiner mühsamen Bergwanderung können wir zweifellos mehrere Päpste erkennen, die seit Pius X bis zum aktuellen Papst die Leiden dieses Jahrhunderts teilten und sich bemühten, auf dem Weg zur Kreuzigung eine gemeinsame Spur zu legen. In der Vision wird der Papst ebenfalls auf dem Weg der Märtyrer getötet. Es war nicht zu erwarten, dass der Heilige Vater in diesem Moment sein eigenes Schicksal erkannt hätte, als ihm der Text des dritten Teils der Offenbarung von Fátima nach dem Attentat am 13. Mai 1981 überreicht wurde.“Obwohl das „Dritte Geheimnis“ zweifellos die Märtyrer und christlichen Päpste des 20. Jahrhunderts betrifft, können wir jedoch nicht ausschließen, dass der Zeitraum, den es umfasst, nur auf das vergangene Jahrhundert beschränkt ist. Es war Papst Benedikt XVI., der die Möglichkeit verteidigte, dass es auch die Gegenwart und Zukunft einschließen könnte, als er in Fátima genau das ausdrückte: „Diejenigen, die denken, dass die profetische Mission von Fátima abgeschlossen ist, irren sich. Im Geheimnis wird über die große Vision des Leidens des Papstes hinaus, die wir zunächst auf Johannes Paul II. beziehen können, allmählich sich entfaltende und sich zeigende Realitäten der Zukunft der Kirche angedeutet“ (Fátima, 11. Mai 2010).Ratzinger rundet seine Interpretation mit diesem Absatz ab: „Ich möchte noch einmal ein weiteres Schlüsselwort aus dem Geheimnis erwähnen, das gerade berühmt geworden ist: ‚Mein Unbeflecktes Herz wird siegen‘. Was bedeutet das? Es bedeutet, dass dieses Herz, das durch die Anbetung Gottes geöffnet und durch die Kontemplation Gottes veredelt ist, stärker ist als alle Waffen jeglicher Art. Das Ja Marias, das Wort ihres Herzens, veränderte die Geschichte der Welt, weil es den Heilsplan Gottes in unsere Mitte brachte: dank des ‚Ja‘ Mariens konnte Gott sich als Mensch unter uns vereinen und bleibt es für immer. Wir sehen und erleben ständig, dass der Böse im Weltall Macht hat. Aber seit Gott ein menschliches Herz hat und durch dieses Herz die Freiheit des Menschen zum Guten, zu Gott, lenkt, hat die Freiheit zum Bösen nicht mehr das letzte Wort. Was seit dem Zeitpunkt gilt, ist in diesem Satz ausgedrückt: ‚In der Welt habt ihr Trübsal, aber seid getrost! Ich habe die Welt besiegt‘ (Joh 16, 33). Die Botschaft von Fátima lädt uns ein, in dieser Verheißung Vertrauen zu haben.“Um die Mariologie und das Dritte Geheimnis von Fátima weiter zu vertiefen, siehe die Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II. über Maria und ihre escatologische Rolle in der Geschichte der Kirche.Vertiefen Sie Ihre Studien: Erforschen Sie Mariologie, marianische Theologie, Marienerscheinungen und das Masterstudium in Mariologie.Die mariologische Lehre von Ratzinger sieht in Fátima ein prophetisches Zeichen für das Leid der Kirche im 20. Jahrhundert. Die Vertiefung der mariologischen Gedanken Ratzingers führt zur Wiederentdeckung Marias als Schülerin, die die Kirche in der Prüfung stützt. Mehr zum offiziellen Kommentar im Dokument der Kongregation für die Glaubenslehre unter https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_po.html.