Thánh Mẫu học của Ratzinger trong bí mật thứ 3 Fátima

Thánh Mẫu học của Ratzinger: chìa khóa đọc bí mật thứ 3 Fátima

Thánh Mẫu học của Ratzinger, nay là Đức Bênêđictô XVI, cống hiến một trong những cách giải thích có ảnh hưởng nhất về bí mật thứ ba Fátima. Thánh Mẫu học này của Ratzinger không giản lược các cuộc hiện ra của Đức Mẹ thành những chuyện giật gân, nhưng đặt chúng trong chân trời của đức tin Giáo Hội và của mầu nhiệm Thánh Giá.

Phần thứ ba của bí mật được mặc khải ngày 13 tháng 7 năm 1917 tại Cova da Iria – Fátima

Con viết trong hành vi vâng phục Chúa là Thiên Chúa của con, Đấng truyền lệnh cho con qua Đức Ex.cia Ap.ma Giám mục giáo phận Leiria và qua Mẹ Rất Thánh của Chúa và của con. 

Sau hai phần con đã trình bày, chúng con thấy ở bên trái Đức Mẹ, cao hơn một chút, một Thiên Thần cầm trong tay trái một thanh gươm lửa. Khi lóe sáng, thanh gươm phóng ra những ngọn lửa dường như sắp thiêu đốt thế giới. Nhưng những ngọn lửa ấy tắt đi khi chạm vào ánh quang mà Đức Mẹ từ bàn tay phải tỏa ra để đón lấy chúng: Thiên Thần, tay phải chỉ xuống đất, lớn tiếng nói: Đền tội, Đền tội, Đền tội! Và trong một ánh sáng bao la là Thiên Chúa, chúng con thấy: “một điều gì đó giống như người ta nhìn thấy các người trong một tấm gương khi họ đi ngang qua trước gương” một vị Giám mục mặc áo trắng “chúng con có linh cảm đó là Đức Thánh Cha”. Nhiều Giám mục, Linh mục, tu sĩ nam nữ khác leo lên một ngọn núi hiểm trở, trên đỉnh núi có một Thánh Giá lớn bằng những thân gỗ thô sơ như thể bằng gỗ sồi bần còn nguyên vỏ. Trước khi lên tới đó, Đức Thánh Cha đi qua một thành phố lớn đổ nát một nửa, bước đi run rẩy loạng choạng, trĩu nặng đau đớn và sầu khổ, ngài vừa đi vừa cầu nguyện cho linh hồn những xác chết ngài gặp dọc đường. Lên tới đỉnh núi, quỳ phục dưới chân Thánh Giá lớn, ngài bị giết bởi một nhóm lính bắn vào ngài nhiều phát đạn và nhiều mũi tên, và cũng như thế, lần lượt từng người một, các Giám mục, Linh mục, tu sĩ nam nữ và nhiều người giáo dân, những ông những bà thuộc nhiều giai cấp và địa vị khác nhau, cũng chết. Dưới hai cánh Thánh Giá có hai Thiên Thần, mỗi vị cầm trong tay một bình tưới bằng pha lê, các ngài hứng máu các vị Tử Đạo vào đó và dùng máu ấy tưới cho các linh hồn đang tiến lại gần Thiên Chúa. 

Nữ tu Lúcia, Tuy, 03/01/1944

Ngày 26 tháng 6 năm 2000, phòng báo chí Vatican đông nghẹt các nhà báo từ khắp thế giới như hiếm khi thấy. Một sự thổi phồng dễ hiểu của giới truyền thông, bởi vì bí mật thứ ba của Fátima sắp được tiết lộ. Như ai cũng biết, một bí mật luôn khơi dậy tính tò mò. 

Ngay cả tên khủng bố Ali Agca, trong một cuộc trò chuyện mặt đối mặt với Thánh Gioan Phaolô II tại Rebibbia năm 1983, cũng đã hỏi ngài: Bí mật thứ ba Fátima là gì?, với ý định tìm một lời giải thích cho hành động tội ác của mình. Y sẽ viết trong cuốn sách hoang tưởng “Tôi, Giêsu Kitô”: “Tôi đã hiểu rằng tôi đang ở trung tâm của một mầu nhiệm khởi đầu ngày 13 tháng 5 năm 1917”.

Những người khác, như người Đức Louis Emrich, đã cho đăng năm 1963 trên tờ Neues Europa một bản văn bịa đặt về bí mật Fátima, chứa đựng những tin tức đáng báo động về các tai họa hoàn vũ (thảm họa của lửa và những ngọn lửa) và những cuộc tranh đấu bên trong Giáo Hội, nơi “Các Hồng y sẽ chống lại các hồng y và các giám mục sẽ chống lại các giám mục. Satan sẽ đứng giữa họ”.

Trong bối cảnh này, việc tiết lộ phần thứ ba của bí mật Fátima đã được Đức Gioan Phaolô II ủy thác cho Đức Hồng y Ratzinger, khi ấy là Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin. Việc tiết lộ này đánh bại thói cuồng giật gân và tâm lý báo động dễ dãi, gây thất vọng nơi một số người, sự hài lòng nơi những người khác, và sự dửng dưng nơi nhiều người. 

Những kẻ thất vọng vẫn là những người mong đợi những lời loan báo về các tai họa hoàn vũ và những sự dữ thảm khốc. 

Những ai đã sống bí mật ấy như một cơn ác mộng mà cuối cùng họ được giải thoát khỏi đó thì tuyên bố mình hài lòng.

Dửng dưng là những người nói rằng trong Tin Mừng đã có tất cả những gì cần thiết cho ơn cứu độ của mỗi người và của thế giới, và như thế có lẽ họ mắc phải lời quở trách của Kinh Thánh nhắm đến những kẻ tỏ ra vô cảm trước các thị kiến và các lời ngôn sứ.

“Đức Chúa đã cảnh cáo Israel và Giuđa, qua trung gian mọi ngôn sứ và mọi thầy chiêm, mà phán: Hãy trở lại, bỏ con đường xấu xa của các ngươi, và hãy tuân giữ các mệnh lệnh và các quy tắc của Ta, đúng theo toàn bộ Lề Luật mà Ta đã truyền cho cha ông các ngươi và đã gửi đến cho các ngươi qua trung gian các tôi tớ Ta là các ngôn sứ” (2 V 17,13).

Là một nhà thần học đích thực, Đức Hồng y Ratzinger đã phân biệt hai cấp độ mặc khải, khẳng định quyền ưu tiên tuyệt đối của mặc khải dứt khoát, công khai và cần thiết đã xảy ra một lần cho mãi mãi trong Đức Kitô, trong khi các thông truyền khác từ trời có một chức năng phụ trợ: “Thẩm quyền của các mặc khải tư khác biệt cách thiết yếu với mặc khải công duy nhất”, nhưng “mặc khải tư là một trợ giúp cho đức tin ấy, và tỏ ra đáng tin chính bởi vì nó quy chiếu tôi về mặc khải công duy nhất”.

Trong điều ngài gọi là “một nỗ lực giải thích ‘bí mật’ Fátima”, vị Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin cho thấy bí mật này có thể là “một con đường cứu độ”, điều tỏ ra cũng đáng ngạc nhiên như “lòng sùng kính Trái Tim Vô Nhiễm Đức Mẹ”.

Trên thực tế, điều đó hệ tại một chọn lựa nền tảng, theo bước Đức Maria, đặt sự sẵn sàng đối với thánh ý Thiên Chúa vào tận thâm sâu cái tôi của con người. 

Để hiểu điều này, một chỉ dẫn vắn tắt có thể là đủ. “Trái tim”, trong ngôn ngữ Kinh Thánh, có nghĩa là trung tâm của hiện hữu con người, nơi hội tụ của lý trí, ý chí, tính khí và cảm xúc, nơi con người tìm thấy sự thống nhất và định hướng nội tâm của mình. 

“Trái Tim Vô Nhiễm”, theo Mt 5,8, là một trái tim khởi đi từ Thiên Chúa mà đạt tới sự thống nhất nội tâm hoàn hảo và vì thế “nhìn thấy Thiên Chúa”. 

“Lòng sùng kính” Trái Tim Vô Nhiễm Đức Mẹ đến gần thái độ này của trái tim, trong đó tiếng fiat, “xin cho ý Cha được thể hiện”, trở thành trung tâm định hình toàn bộ hiện hữu.

Tiếp tục phân tích, Đức Hồng y hiểu rằng, cũng như từ khóa của phần thứ nhất và phần thứ hai của “bí mật” là cứu các linh hồn, thì từ khóa của phần thứ ba là tiếng kêu ba lần: Đền tội, Đền tội, Đền tội!

Tiếng kêu này phải được đặt vào thời khắc lịch sử hiện tại, “được đánh dấu bằng những hiểm nguy lớn lao, sẽ được trình bày trong các hình ảnh tiếp theo”. Ở đây dung mạo rạng ngời của Đức Maria xuất hiện như một liều thuốc giải hữu hiệu chống lại những khuynh hướng hướng về sự chết tai hại đang hiện diện trong thế giới.

Bây giờ chúng ta hãy quan sát kỹ hơn từng hình ảnh riêng lẻ. Thiên thần cầm gươm lửa ở bên trái Mẹ Thiên Chúa gợi nhớ những hình ảnh tương tự trong sách Khải Huyền. Ngài tượng trưng cho mối đe dọa của cuộc phán xét đang treo lơ lửng trên thế giới. Viễn tượng thế giới có thể bị thiêu thành tro trong một biển lửa không còn xuất hiện như thuần túy tưởng tượng nữa. Khả năng gây chiến của con người đã chuẩn bị sẵn thanh gươm lửa bằng những phát minh của mình.

Thị kiến sau đó cho thấy sức mạnh đối kháng với quyền lực hủy diệt: ánh quang rạng ngời của Mẹ Thiên Chúa, và theo một cách nào đó phát xuất từ đây, lời kêu gọi đền tội. Có một cuộc đụng độ trực diện giữa các lực lượng của sự chết (hướng về sự chết), được tượng trưng bằng thanh gươm lửa muốn thiêu rụi vũ trụ, và các xung lực của sự sống (hướng về sự sống), được cô đọng cách điển hình trong “ánh quang rạng ngời của Mẹ Thiên Chúa”. 

Việc trở về với Trái Tim Vô Nhiễm Đức Mẹ vừa không thể tránh được vừa mang lại ơn ích: tất cả được giải quyết bằng một lời kêu gọi tự do của con người để nó dứt khoát hướng về thánh ý Thiên Chúa “theo một chiều hướng tích cực”, hướng về ơn cứu độ và sự sống, chứ không hướng về sự hủy diệt và sự chết.

Bằng cách này, tầm quan trọng của tự do con người được nhấn mạnh. Tương lai không được ấn định cách bất biến, và hình ảnh mà các trẻ nhỏ đã thấy không phải là một cuốn phim tiên báo tương lai, trong đó không gì có thể thay đổi được.

Toàn bộ thị kiến xảy ra là để đưa tự do lên sân khấu và biến đổi nó theo một chiều hướng tích cực. Ý nghĩa của thị kiến không phải là chiếu một cuốn phim về tương lai đã được ấn định cách không thể cứu vãn. Ý nghĩa của nó hoàn toàn ngược lại: huy động các sức mạnh của sự thay đổi hướng về điều thiện.

Ơn cứu độ bám rễ trong một nền nhân học đích thực, theo đó thuyết định mệnh được thay thế bằng trách nhiệm và sự dấn thân, có khả năng thay đổi khuôn mặt con người và chuyển động của lịch sử.

Về căn tính của vị Giám mục mặc áo trắng, Đức Hồng y khẳng định:

“Trong cuộc leo núi nhọc nhằn của ngài, chắc chắn chúng ta có thể gặp thấy nhiều vị Giáo hoàng được quy tụ, những vị mà từ Đức Piô X cho đến Đức Giáo hoàng đương nhiệm đã chia sẻ những đau khổ của thế kỷ này và đã cố gắng tiến bước giữa những đau khổ ấy trên con đường dẫn tới thập giá. Trong thị kiến, Đức Giáo hoàng cũng bị giết trên con đường của các vị tử đạo. Lẽ nào Đức Thánh Cha lại không nhận ra nơi đó vận mệnh của chính mình khi bản văn phần thứ ba của Bí mật được trao cho ngài, sau vụ mưu sát ngày 13 tháng 5 năm 1981”?

Nhưng nếu đúng là “Bí mật thứ ba” liên quan đến các vị tử đạo và các giáo hoàng Kitô giáo của thế kỷ XX, thì tuy nhiên chúng ta không thể loại trừ rằng khoảng thời gian mà bí mật ấy bao trùm không chỉ giới hạn ở thế kỷ vừa qua. Chính Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI đã bảo vệ khả thể bí mật ấy cũng bao trùm cả hiện tại và tương lai, khi ngài khẳng định cách chính xác tại Fátima: “những ai nghĩ rằng sứ mạng ngôn sứ của Fátima đã kết thúc” thì hẳn là lầm lẫn, bởi vì trong bí mật ấy “vượt lên trên thị kiến lớn lao này về nỗi đau khổ của Đức Giáo hoàng, mà trước hết chúng ta có thể quy về Đức Gioan Phaolô II, còn chỉ ra những thực tại thuộc về tương lai của Giáo Hội đang dần dần triển nở và tỏ hiện” (Fátima, ngày 11 tháng 5 năm 2010).

Ratzinger kết thúc bài giải thích bằng đoạn văn này: “Sau cùng, tôi muốn một lần nữa nhắc đến một từ khóa khác của bí mật đã trở nên thời danh cách chính đáng: ‘Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ sẽ thắng’. Điều đó có nghĩa gì? Nghĩa là Trái Tim này, mở ra cho Thiên Chúa, được thanh luyện nhờ chiêm ngắm Thiên Chúa, thì mạnh hơn súng đạn hay bất cứ thứ vũ khí nào. Tiếng fiat của Đức Maria, lời của Trái Tim ngài, đã thay đổi lịch sử thế giới, bởi vì nó đã đưa Đấng Cứu Độ vào thế giới này: nhờ tiếng ‘Xin vâng’ mà Đức Maria đã thưa, Thiên Chúa đã có thể làm người giữa chúng ta và Người ở lại như thế mãi mãi. Việc ác thần có quyền lực trong thế giới này, chúng ta thấy và cảm nghiệm điều đó liên lỉ. Nó có quyền lực, bởi vì tự do của chúng ta không ngừng để mình bị lệch hướng khỏi Thiên Chúa. Nhưng từ khi Thiên Chúa có một trái tim nhân loại và nhờ đó đã hướng tự do của con người về điều thiện, về Thiên Chúa, thì tự do hướng về điều ác không còn là lời cuối cùng nữa. Điều có giá trị từ lúc ấy được diễn tả trong câu này: ‘Trong thế gian, anh em sẽ phải gian nan khốn khó. Nhưng can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian’ (Ga 16,33). Sứ điệp Fátima mời gọi tin tưởng vào lời hứa này”.

Để đào sâu Thánh Mẫu học và bí mật thứ ba Fátima, xin xem thông điệp Redemptoris Mater của Đức Gioan Phaolô II, về Đức Maria và vai trò cánh chung của ngài trong lịch sử Giáo Hội.

Đào sâu việc học tập của bạn: hãy khám phá Thánh Mẫu học, Thần học về Đức Mẹ, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Thánh Mẫu học của Ratzinger hiểu Fátima như dấu chỉ ngôn sứ về cuộc thương khó của Giáo Hội trong thế kỷ XX. Đào sâu Thánh Mẫu học của Ratzinger là tái khám phá Đức Maria như người môn đệ nâng đỡ Giáo Hội trong cơn thử thách. Đọc thêm về bài bình luận chính thức trong tài liệu của Bộ Giáo lý Đức tin.

Xem danh sách đầy đủ các cuộc hiện ra của Đức Mẹ được Giáo Hội công nhận.