फातिमा के तीसरे रहस्य में रैट्ज़िंगर की मैरियोलॉजी

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

रैट्ज़िंगर की मैरियोलॉजी: फातिमा के तीसरे रहस्य को पढ़ने की कुंजी

रैट्ज़िंगर की मैरियोलॉजी, जो आज बेनेडिक्ट सोलहवें हैं, फातिमा के तीसरे रहस्य की सबसे प्रभावशाली व्याख्याओं में से एक प्रस्तुत करती है। रैट्ज़िंगर की यह मैरियोलॉजी मरियम के दर्शनों को सनसनीखेज बातों तक सीमित नहीं करती, बल्कि उन्हें कलीसियाई विश्वास और क्रूस के रहस्य के क्षितिज में रखती है।

13 जुलाई 1917 को कोवा दा इरिया-फातिमा में प्रकट किए गए रहस्य का तीसरा भाग

मैं आज्ञाकारिता के कार्य में लिखती हूँ, हे मेरे ईश्वर, आपके प्रति, जो मुझे यह आदेश महामहिम परम श्रद्धेय लेइरिया के धर्माध्यक्ष महोदय के द्वारा तथा आपकी और मेरी परम पवित्र माता के द्वारा देते हैं। 

जो दो भाग मैंने पहले बताए हैं, उनके बाद, हमने हमारी माता के बाईं ओर, कुछ ऊपर, एक स्वर्गदूत को देखा जिसके बाएँ हाथ में आग की तलवार थी। चमकते हुए वह ऐसी लपटें छोड़ती थी कि लगता था संसार में आग लगा देंगी। परंतु वे उस तेज के स्पर्श से बुझ जाती थीं जो हमारी माता अपने दाहिने हाथ से उनकी ओर भेजती थीं: स्वर्गदूत ने अपने दाहिने हाथ से पृथ्वी की ओर संकेत करते हुए ऊँचे स्वर में कहा: प्रायश्चित्त, प्रायश्चित्त, प्रायश्चित्त! और हमने एक विशाल ज्योति में, जो ईश्वर है, देखा: “कुछ वैसा ही जैसे लोग दर्पण में दिखाई देते हैं जब वे उसके सामने से गुजरते हैं”, श्वेत वस्त्र पहने एक धर्माध्यक्ष “हमें यह आभास हुआ कि वे परम पावन पिता थे”। कई अन्य धर्माध्यक्षों, पुरोहितों, धर्मसंघियों और धर्मबहनों को एक दुर्गम पहाड़ पर चढ़ते हुए, जिसकी चोटी पर खुरदरे तनों का एक बड़ा क्रूस था, मानो छाल सहित कॉर्क के वृक्ष का बना हो। परम पावन पिता, वहाँ पहुँचने से पहले, आधे खंडहर बने एक बड़े नगर से होकर गुजरे, और आधे काँपते हुए, डगमगाती चाल से, दुःख और वेदना से दबे हुए, मार्ग में मिलनेवाले शवों की आत्माओं के लिए प्रार्थना करते जा रहे थे। पहाड़ की चोटी पर पहुँचकर, बड़े क्रूस के चरणों में घुटनों के बल गिरे हुए, वे सैनिकों के एक दल द्वारा मार डाले गए, जिन्होंने उन पर कई गोलियाँ और तीर चलाए, और इसी प्रकार एक के बाद एक धर्माध्यक्ष, पुरोहित, धर्मसंघी और धर्मबहनें तथा विभिन्न वर्गों और पदों के अनेक लौकिक व्यक्ति, सज्जन और महिलाएँ मरते गए। क्रूस की दोनों भुजाओं के नीचे दो स्वर्गदूत थे, प्रत्येक के हाथ में एक स्फटिक का पात्र था, जिनमें वे शहीदों का रक्त एकत्र करते थे और उससे उन आत्माओं को सींचते थे जो ईश्वर के निकट आ रही थीं। 

सिस्टर लूसिया तुय 03/01/1944

26 जून 2000 को वाटिकन का प्रेस कार्यालय विश्व भर से आए पत्रकारों से इस प्रकार भरा हुआ था जैसा विरले ही होता है। मीडिया का यह अतिरेक समझ में आता है, क्योंकि फातिमा का तीसरा रहस्य प्रकट होने ही वाला था। जैसा कि ज्ञात है, रहस्य सदा जिज्ञासा जगाता है। 

यहाँ तक कि आतंकवादी अली आगजा ने भी, 1983 में रेबिब्बिया में संत जॉन पॉल द्वितीय के साथ आमने-सामने की बातचीत में, उनसे पूछा: फातिमा का तीसरा रहस्य क्या है?, अपने आपराधिक कृत्य की व्याख्या खोजने के इरादे से। बाद में उसने अपनी उन्मादपूर्ण पुस्तक “मैं, येसु ख्रीस्त” में लिखा: “मैं समझ गया कि मैं एक ऐसे रहस्य के केंद्र में था जो 13 मई 1917 को आरंभ हुआ”।

अन्य लोग, जैसे जर्मन लुई एमरिष, 1963 में Neues Europa में फातिमा के रहस्य का एक गढ़ा हुआ पाठ प्रकाशित करने में सफल होते हैं, जिसमें विश्वव्यापी प्रलयों (आग और लपटों की महाविपत्ति) तथा कलीसिया के भीतर संघर्षों के बारे में भयावह समाचार हैं, जहाँ “कार्डिनल कार्डिनलों के विरुद्ध होंगे और धर्माध्यक्ष धर्माध्यक्षों के विरुद्ध। शैतान उनके बीच में आ खड़ा होगा”।

इस संदर्भ में, फातिमा के रहस्य के तीसरे भाग के प्रकाशन का कार्य जॉन पॉल द्वितीय ने कार्डिनल रैट्ज़िंगर को सौंपा, जो उस समय विश्वास के सिद्धांत हेतु परिषद के अध्यक्ष थे। यह प्रकाशन सनसनीखेज उन्माद और सस्ते भयवाद को परास्त करता है, कुछ लोगों में निराशा, अन्य में संतोष और अनेकों में उदासीनता जगाते हुए। 

निराश वे बने रहते हैं जो विश्वव्यापी प्रलयों और विनाशकारी विपत्तियों की घोषणाओं की आशा कर रहे थे। 

जिन्होंने इस रहस्य को एक दुःस्वप्न की तरह जिया, जिससे वे अंततः मुक्त हो जाते हैं, वे स्वयं को संतुष्ट घोषित करते हैं।

उदासीन वे हैं जो कहते हैं कि सुसमाचार में पहले से ही वह सब कुछ है जो व्यक्तियों और संसार के उद्धार के लिए आवश्यक है, और इस प्रकार वे संभवतः उस बाइबिल की भर्त्सना के पात्र बनते हैं जो दर्शनों और भविष्यवाणियों के प्रति संवेदनहीन रहनेवालों के विरुद्ध कही गई है।

“और प्रभु ने सब नबियों और सब दृष्टाओं की सेवकाई द्वारा इस्राएल और यहूदा को चेतावनी दी, यह कहते हुए: अपने बुरे मार्गों से मन फिराओ, और मेरी आज्ञाओं और मेरी विधियों का पालन करो, उस समस्त व्यवस्था के अनुसार जो मैंने तुम्हारे पूर्वजों को दी और जो मैंने अपने सेवकों, नबियों की सेवकाई द्वारा तुम्हारे पास भेजी” (2 राजा 17,13)।

एक प्रामाणिक धर्मशास्त्री के रूप में, कार्डिनल रैट्ज़िंगर ने प्रकाशन के दो स्तरों में भेद किया, और उस निश्चयात्मक, सार्वजनिक और आवश्यक प्रकाशन की पूर्ण प्रधानता का दावा किया जो एक ही बार सदा के लिए ख्रीस्त में हुआ, जबकि शेष स्वर्गीय संदेशों का कार्य गौण है: “निजी प्रकाशनों का अधिकार एकमात्र सार्वजनिक प्रकाशन से मूलतः भिन्न है”, परंतु “निजी प्रकाशन इस विश्वास के लिए एक सहायता है, और ठीक इसलिए विश्वसनीय सिद्ध होता है क्योंकि वह मुझे एकमात्र सार्वजनिक प्रकाशन की ओर लौटाता है”।

जिसे वे “फातिमा के “रहस्य” की व्याख्या का एक प्रयास” कहते हैं, उसमें विश्वास के सिद्धांत हेतु परिषद के अध्यक्ष संकेत करते हैं कि यह “उद्धार का एक मार्ग” हो सकता है, ऐसी बात जो उतनी ही आश्चर्यजनक लगती है जितनी “मरियम के निष्कलंक हृदय के प्रति भक्ति”।

यह व्यवहार में एक मौलिक चुनाव है जो, मरियम के पदचिह्नों पर चलते हुए, मानवीय “मैं” के अंतरतम में ईश्वर की इच्छा के प्रति उपलब्धता को स्थापित करता है। 

इसे समझने के लिए एक संक्षिप्त संकेत पर्याप्त हो सकता है। बाइबिल की भाषा में “हृदय” का अर्थ है मानवीय अस्तित्व का केंद्र, बुद्धि, इच्छा, स्वभाव और संवेदनशीलता का संगम, जहाँ व्यक्ति अपनी एकता और अपनी आंतरिक दिशा पाता है। 

“निष्कलंक हृदय”, Mt 5,8 के अनुसार, ऐसा हृदय है जिसने, ईश्वर से आरंभ करते हुए, पूर्ण आंतरिक एकता प्राप्त कर ली है और इसलिए वह “ईश्वर के दर्शन करता है”। 

मरियम के निष्कलंक हृदय के प्रति “भक्ति” हृदय की इसी मनोवृत्ति के निकट आती है, जिसमें fiat, “तेरी इच्छा पूरी हो”, समस्त अस्तित्व को आकार देनेवाला केंद्र बन जाता है।

विश्लेषण जारी रखते हुए, कार्डिनल समझते हैं कि जिस प्रकार “रहस्य” के पहले और दूसरे भाग का मुख्य शब्द आत्माओं को बचाना है, उसी प्रकार तीसरे भाग का मुख्य शब्द तीन बार दोहराई गई पुकार है: प्रायश्चित्त, प्रायश्चित्त, प्रायश्चित्त!

यह पुकार वर्तमान ऐतिहासिक क्षण में रखी जानी चाहिए, जो “बड़े संकटों से चिह्नित है, जिन्हें आगे के दृश्यों में प्रस्तुत किया जाएगा”। यहाँ मरियम की ज्योतिर्मय छवि संसार में विद्यमान विनाशकारी मृत्यु-प्रेमी प्रवृत्तियों के विरुद्ध एक प्रभावी प्रतिकारक के रूप में प्रकट होती है।

अब हम अलग-अलग दृश्यों को और निकट से देखें। ईश्वर की माता के बाईं ओर आग की तलवार के साथ खड़ा स्वर्गदूत प्रकाशना ग्रंथ के समान दृश्यों की याद दिलाता है। वह उस न्याय की धमकी का प्रतिनिधित्व करता है जो संसार पर मँडरा रही है। यह संभावना कि संसार लपटों के समुद्र में राख बन सकता है, अब मात्र कल्पना नहीं लगती। मनुष्य की युद्ध-क्षमता ने अपने आविष्कारों से आग की तलवार तैयार कर ली है।

तब दर्शन उस शक्ति को दिखाता है जो विनाश की सामर्थ्य का विरोध करती है: ईश्वर की माता का तेज, और, एक प्रकार से यहीं से आता हुआ, प्रायश्चित्त का आह्वान। मृत्यु की शक्तियों (मृत्यु-प्रेमी) के बीच, जिनका प्रतिनिधित्व वह आग की तलवार करती है जो ब्रह्मांड को भस्म कर देना चाहती है, और जीवन की प्रेरणाओं (जीवन-प्रेमी) के बीच, जो आदर्श रूप में “ईश्वर की माता के तेज” में संघनित हैं, एक सीधा संघर्ष है। 

मरियम के निष्कलंक हृदय की ओर लौटना जितना अनिवार्य है उतना ही हितकर: सब कुछ मानवीय स्वतंत्रता के इस आह्वान में सुलझता है कि वह दृढ़ता से ईश्वरीय इच्छा की ओर मुड़े “एक सकारात्मक दिशा में”, उद्धार और जीवन की ओर, न कि विनाश और मृत्यु की ओर।

इस प्रकार मानवीय स्वतंत्रता का महत्व रेखांकित होता है। भविष्य अपरिवर्तनीय रूप से निर्धारित नहीं है, और बच्चों ने जो दृश्य देखा वह भविष्य की भविष्यवाणी करनेवाली कोई फिल्म नहीं है, जिसमें कुछ भी बदला न जा सके।

समस्त दर्शन इसलिए होता है कि स्वतंत्रता को रंगमंच पर लाया जाए और उसे एक सकारात्मक दिशा में बदला जाए। दर्शन का अर्थ अपरिवर्तनीय रूप से निश्चित भविष्य के बारे में कोई फिल्म दिखाना नहीं है। उसका अर्थ ठीक इसके विपरीत है: भलाई के लिए परिवर्तन की शक्तियों को सक्रिय करना।

उद्धार एक प्रामाणिक मानवशास्त्र में टिका है, जिसके अनुसार भाग्यवाद का स्थान उत्तरदायित्व और प्रतिबद्धता ले लेते हैं, जो मनुष्य के चेहरे और इतिहास की गति को बदलने में समर्थ हैं।

श्वेत वस्त्रधारी धर्माध्यक्ष की पहचान के विषय में कार्डिनल कहते हैं:

“पहाड़ पर उनकी थकाऊ चढ़ाई में हम निःसंदेह अनेक बुलाए गए पोपों को पा सकते हैं, जिन्होंने पियुस दसवें से लेकर वर्तमान पोप तक इस शताब्दी के दुःखों में भाग लिया और उनके बीच से होकर क्रूस तक ले जानेवाले मार्ग पर आगे बढ़ने का प्रयास किया। दर्शन में पोप भी शहीदों के मार्ग पर मार डाले जाते हैं। क्या परम पावन पिता को उसमें अपनी ही नियति नहीं पहचाननी थी, जब 13 मई 1981 के हमले के बाद उन्हें रहस्य के तीसरे भाग का पाठ सौंपा गया”?

परंतु यदि यह सच है कि “तीसरा रहस्य” बीसवीं शताब्दी के मसीही शहीदों और पोपों से संबंधित है, तो भी हम इस बात को नकार नहीं सकते कि जिस कालखंड को वह समेटता है वह केवल पिछली शताब्दी तक सीमित न हो। पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने ही इस संभावना का समर्थन किया कि वह वर्तमान और भविष्य को भी समेटता है, जब उन्होंने ठीक फातिमा में कहा: “जो सोचते हैं कि फातिमा का भविष्यसूचक मिशन समाप्त हो चुका है” वे भ्रम में होंगे, क्योंकि इस रहस्य में “पोप के दुःख के इस महान दर्शन से परे, जिसे हम प्रथम दृष्टि में पोप जॉन पॉल द्वितीय से जोड़ सकते हैं, कलीसिया के भविष्य की उन वास्तविकताओं की ओर संकेत है जो क्रमशः विकसित होती और प्रकट होती हैं” (फातिमा, 11 मई 2010)।

रैट्ज़िंगर इस अनुच्छेद के साथ अपनी व्याख्या समाप्त करते हैं: “अंत में मैं रहस्य का एक और मुख्य वाक्य फिर से लेना चाहता था, जो ठीक ही प्रसिद्ध हो गया है: “मेरा निष्कलंक हृदय विजयी होगा”। इसका क्या अर्थ है? इसका अर्थ है कि ईश्वर के लिए खुला यह हृदय, ईश्वर के ध्यान से शुद्ध किया गया, पिस्तौलों या किसी भी प्रकार के अन्य हथियारों से अधिक बलवान है। मरियम का fiat, उनके हृदय का वचन, संसार के इतिहास को बदल दिया, क्योंकि उसने इस संसार में मुक्तिदाता को प्रवेश कराया: मरियम द्वारा कहे गए “हाँ” के कारण ईश्वर हमारे बीच मनुष्य बन सका और सदा के लिए ऐसा ही बना रहता है। दुष्ट का इस संसार में सामर्थ्य है, यह हम निरंतर देखते और अनुभव करते हैं। उसका सामर्थ्य इसलिए है क्योंकि हमारी स्वतंत्रता निरंतर स्वयं को ईश्वर से भटकने देती है। परंतु जब से ईश्वर ने एक मानवीय हृदय धारण किया और इस प्रकार मनुष्य की स्वतंत्रता को भलाई की ओर, ईश्वर की ओर मोड़ा, तब से बुराई की स्वतंत्रता के पास अंतिम शब्द नहीं रहा। तब से जो मान्य है, वह इस वाक्य में व्यक्त है: “संसार में तुम्हें क्लेश होगा, परंतु ढाढ़स रखो! मैंने संसार पर विजय पाई है” (यूहन्ना 16, 33)। फातिमा का संदेश इसी प्रतिज्ञा पर भरोसा करने का निमंत्रण देता है”।

मैरियोलॉजी और फातिमा के तीसरे रहस्य को गहराई से समझने के लिए, मरियम और कलीसिया के इतिहास में उनकी पारलौकिक भूमिका पर जॉन पॉल द्वितीय के विश्वपत्र Redemptoris Mater को देखें।

अपने अध्ययन को गहरा करें: मैरियोलॉजी, मरियम धर्मशास्त्र, मरियम के दर्शन और मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम देखें।

रैट्ज़िंगर की मैरियोलॉजी फातिमा को बीसवीं शताब्दी में कलीसिया के दुखभोग के भविष्यसूचक चिह्न के रूप में समझती है। रैट्ज़िंगर की मैरियोलॉजी को गहराई से जानना मरियम को उस शिष्या के रूप में पुनः खोजना है जो परीक्षा में कलीसिया को सँभालती हैं। आधिकारिक टिप्पणी के विषय में और पढ़ें विश्वास के सिद्धांत हेतु परिषद का दस्तावेज़ में।

कलीसिया द्वारा मान्यता प्राप्त मरियम के दर्शनों की पूरी सूची देखें।