Maica Domnului a durerilor, are sens?

Nossa Senhora a Durerii: sensul suferinței MarieiÎn luna în care sărbătorim pe Maria, Nossa Senhora a Durerii, ne vom reflecta asupra sensului acestui subiect.Dacă am căuta o expresie care să caracterizeze drama din viața Mariei, am găsi adesea „Nossa Senhora a Durerii”. Această invocare, în special în momente de suferință, cum ar fi pierderea unui membru al familiei, a unui prieten sau a locului de muncă, găsește în Maria nu pe cineva care vindecă durerea, ci pe cineva care trăiește durerea împreună cu noi.Nossa Senhora a Durerii evocă sentimentele sabiei durerii care străpunge toate viețile din toate timpurile. A găsi în Maria o prezență în cele mai grele momente, oferindu-ne confort și însuflețindu-ne speranța, este un gest de milă strâns legat de nedreptatea Patimilor lui Isus și fiecărei persoane.

Marea durerii are o semnificație spirituală profundă pe care încercăm să o demonstrăm. Cel care suferă găsește în Mamă un reflex al compasiunii divine, care devine o consolare unică și adevărată. Imaginea Mamei cu Fiul răstignit în brațele ei este celebră, deoarece ne permite să ne apropiem de misterul durerii fără a fi singuri, ci cu o viziune de credință care ne permite să credem într-o lumină. Această explicație nu se desfășoară în cadrul rațiunii noastre, ci ne introduce în marele mister pascal al morții nejuste a lui Hristos, unde instrumentul durerii devine mântuirea noastră, Maria trăind întregul mister alături de Fiu.

Evangheliile indică trei momente ale durerii trăite de Maria: profeția lui Simeon, pierderea Pruncului Isus în Templu, prezența la Calvar. Fără a intra în detalii exegetice asupra acestor pasaje scripturistice, menționez doar că ele indică constant spre Patimile și Învierea lui Isus. Un eveniment amar și glorios, unde nașterea și moartea, înfrângerea și victoria, întunericul și lumina, abandonul și întâlnirea se îmbină în paradoxul etern creștin. Și la fel este și cu noi: durere și speranță, teamă și credință. Cine dintre noi nu a trăit astfel de momente, mai ales în aceste timpuri, unde singura noastră speranță este Hristos și prezența Mariei care ne consolează și ne învață să suferim cu credință.

Maria este cuprinsă de acest mister alături de Fiu, unde gloria și durerea sunt înțelese doar în “fiat”-ul Servitoarei Domnului care repetă acest cuvânt alături de “crucea noastră”. Când ne îndreptăm spre Tradiție, în liturghiă găsim figura Mariei ca o “oaie” care urmează “oile” către jertfa din grație. Această imagine, cât de ciudată ne-ar părea, arată că durerea Mariei nu este una izolată, închisă într-o deznădejde, ci este o mamă plină de comuniune cu Fiul, care pe cruce oferă viața ca jertfă de dragoste pentru mântuirea omenirii.

Imaginea Mariei ca “Femeia Durerilor” alături de “Omul Durerilor” este și pentru noi pedagogică, deoarece ne învață să găsim învierea în cele mai dureroase momente ale morții. Lacrimile Mariei se transformă prin credință în lacrimi de speranță pentru Duminica Învierii promise. Această speranță ne îndreaptă spre compasiunea Fecioarei, adică spre prezența ei în compasiunea Fecioarei față de Hristos, care ne oferă viața prin moartea Sa.

Persoana și misiunea Mariei în misterul durerii creștinilor sunt, de asemenea, văzute ca femeia care este pe cale să nască și care strigă de durere în timpul travaliului, străbătută de sabia durerii. Această imagine puternică din lumea mariologică capătă un sens care nu ne lasă indiferenți când ne gândim la Femeia din Apocalipsa 12. Ne gândim la noi ca la copii ai Învierii unei maternități spirituale oferite de Hristos pe cruce discipolului iubit, și ne dăm seama de importanța acestei maternități.

În tradiția catolică, avem încă devotamentul față de cele 7 dureri ale Mariei, care a găsit o mare acceptare în societatea noastră. Acestea sunt: profeția sabiei (Luca 2,34-35), fuga în Egipt (Matei 2,13-14), pierderea lui Isus în Templu (Luca 2,43-50), întâlnirea lui Isus pe drumul spre Calvar (Luca 23,26-27), prezența Mariei la Cruce (Ioan 19,25-27), depunerea sau Piedad (Matei 15,42) și îngroparea lui Isus (Ioan 19,40-42a).

În ciuda tuturor interpretărilor dureroase, găsim Mama lui Isus preocupată de viitorul Fiului și de durerile provocate de oameni care, acționând împotriva lor, nu au fost capabili să înțeleagă binele suprem. Atitudinea lui Isus și a Mariei față de durere nu este una de fugă, pasivitate, răzbunare, ci de acceptare spirituală și de transformare profundă. Pedagogia durerii ne obligă să ne asumăm responsabilitatea pentru rău și să-l plasăm în orizontul creștin al mântuirii, unde fiecare durere salvează.

Pentru a aprofunda devotamentul față de Maica Durerilor, consultați documentul Papei Paul al VI-lea: Marialis Cultus despre cultul Mariei în viața liturgică și devotională a Bisericii.