Notre-Dame des Douleurs, a-t-elle un sens ?

Nossa Senhora das Dores : le sens de la souffrance de Marie

Au mois où nous célébrons Marie, Notre-Dame des Douleurs, réfléchissons sur le sens de ce thème.

Si l’on pense à une expression qui caractérise le drame de la vie de Marie, on retrouve couramment “Notre-Dame des Douleurs”. Cette invocation, surtout en temps de douleur comme la perte d’un proche, d’un ami, ou la perte d’un emploi, trouve en Marie non pas qui apaise la douleur mais qui la vit avec nous.

Notre-Dame des Douleurs évoque les sentiments de l’épée de la douleur qui traverse toutes les vies de tous les temps. Trouver en Marie une présence dans les moments les plus lourds, apportant réconfort et espoir, est un geste de miséricorde étroitement associé à l’injustice de la Passion de Jésus et à chaque personne.

La “Mère de la douleur” a une signification spirituelle profonde que nous chercherons à démontrer. Qui souffre trouve en Marie un reflet de la compassion divine qui devient une consolation unique et véritable. La figure emblématique de la Mère avec le Fils déposé sur ses genoux est particulièrement significative car elle nous permet d’approcher du mystère de la souffrance sans être seul, mais avec une vision de foi qui nous permet de croire dans une lumière.

Cette explication ne s’inscrit pas dans notre cadre rationnel, mais nous introduit au grand mystère pascal, à la mort injuste de Christ où l’instrument de la souffrance est devenu notre salut, Marie vivant tout ce mystère aux côtés du Fils.

Les Évangiles mentionnent trois moments de souffrance vécus par Marie : la prophétie de Siméon, la perte de l’Enfant Jésus au Temple, sa présence sur la croix avec Jésus. Sans entrer dans une exégèse approfondie de ces passages bibliques, notons qu’ils font constamment référence à la Passion-Résurrection de Jésus. Événement amer et glorieux où naissance et mort, défaite et victoire, ténèbres et lumière, abandon et rencontre se fondent dans le paradoxe chrétien éternel.

C’est aussi notre expérience : souffrance et espoir, peur et foi. Qui d’entre nous n’a pas vécu des moments pareils, surtout en ces temps où notre seule espérance est en Christ et la présence de Marie qui nous console et nous enseigne à souffrir avec foi.

Marie est impliquée dans ce mystère aux côtés du Fils, où la gloire et la souffrance apparaissent comprises uniquement dans le “fiat” de la “Servante du Seigneur” qui ne cesse de le répéter auprès de notre “crois”. Quand nous nous tournons vers la Tradition, nous trouvons dans la liturgie l’image de Marie comme la “brebis” qui suit le “berger” destiné au bûcher. Cette image, aussi étrange qu’elle puisse paraître, indique que la souffrance de Marie n’est pas une souffrance isolée, enfermée dans un isolement. Au contraire, elle est une mère remplie de communion par le Fils, qui sur la croix offre sa vie comme sacrifice d’amour pour le salut de l’humanité.

L’image de Marie comme “Femme des douleurs” à côté du “Homme des souffrances” est aussi pour nous pédagogique car elle nous fait découvrir la résurrection dans les moments les plus douloureux de mort. Les larmes de Marie se transforment par la foi en larmes d’espérance pour le dimanche de la Résurrection promis. Cette espérance qui nous touche profondément par la “compassio Virginis”, c’est-à-dire notre présence à la compassion de la Vierge envers Christ qui nous offre la vie par sa mort.

La personne et la mission de Marie dans le mystère de la souffrance des chrétiens sont aussi vues comme la femme sur le point d’accoucher et qui gémit avec les douleurs de l’enfantement, traversée par l’épée de la souffrance. Cette image forte du monde mariologique acquiert une signification qui ne nous laisse pas indifférents lorsque nous pensons à la Femme de l’Apocalypse (12). Pensons-nous comme des fils de la Résurrection d’une maternité spirituelle offerte par Christ sur la croix au disciple bien-aimé, et nous comprenons l’importance de cette maternité.

Dans la tradition catholique, on trouve encore la dévotion aux 7 douleurs de Marie qui a connu une grande acceptation dans notre société. Elles sont : la prophétie de l’épée (Lc 2,34-35), la fuite en Égypte (Mt 2,13-14), la perte de Jésus au Temple (Lc 2,43-50), la rencontre de Jésus sur le chemin du Calvaire (Lc 23,26-27), sa présence à la croix (Jo 19,25-27), le dépôt ou Pitié (Mt 15,42) et le sépulcre de Jésus (Jo 19,40-42a).

Contre toutes les interprétations douloureuses, nous trouvons Marie préoccupée par l’avenir du Fils et des effets de sa souffrance. Elle participe pleinement à la douleur de son Fils, mais aussi à la victoire finale qu’il apporte.

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