¿Nuestra Señora del Dolor tiene sentido?

Nuestra Señora de los Dolores: el sentido del sufrimiento de María

En el mes dedicado a la celebración de María, Nuestra Señora de los Dolores, reflexionaremos sobre el sentido de este tema.
Si buscamos una expresión que caracterice el drama de la vida de María, encontramos como término común «Nuestra Señora de los Dolores». Esta invocación, especialmente en momentos de dolor como la pérdida de un familiar, un amigo o el trabajo, encuentra en María no a quien cura el dolor, sino a quien lo vive con nosotros.

Nuestra Señora de los Dolores evoca los sentimientos de la espada del dolor que atraviesa todas las vidas de todos los tiempos. Encontrar en María una presencia en los momentos más pesados, brindándonos consuelo e infundiendo esperanza, es un gesto de misericordia estrechamente vinculado a la injusticia de la Pasión de Jesús y a cada persona.

La Madre del dolor tiene un profundo significado espiritual que pretendemos demostrar. Quien sufre encuentra en la madre un reflejo de la compasión divina que se vuelve única y verdadera consuelo. Es célebre la imagen de la Madre con el Hijo caído de la cruz en sus rodillas, sobre todo porque nos permite acercarnos al misterio del dolor sin estar solos, sino con una visión de fe que nos permite creer en una luz. Esta explicación no se despliega dentro de nuestro ámbito racional, sino que nos introduce al gran misterio pascual, de la muerte injusta de Cristo, donde el instrumento del dolor se convirtió en nuestra salvación, viviendo María todo este misterio al lado del Hijo.

Los Evangelios señalan tres momentos sobre el dolor vivido por María: la profecía de Simeón, la pérdida del Niño Jesús en el Templo, la presencia en el Calvario junto a la cruz. Sin entrar en profundidades exegéticas acerca de estos pasajes bíblicos, solo dejo la referencia de que estas pasajes apuntan constantemente a la Pasión-Resurrección de Jesús. Evento amargo y glorioso, donde el nacimiento y la muerte, la derrota y la victoria, las tinieblas y la luz, el abandono y el encuentro se funden en el eterno paradoxo cristiano. Con nosotros también es así: dolor y esperanza, miedo y fe. ¿Quién de nosotros no ha vivido momentos así, sobre todo en estos tiempos, donde nuestra única esperanza es Cristo y la presencia de María que nos consuela y nos enseña a sufrir con fe?

María está envuelta por este misterio junto al Hijo, donde la gloria y el dolor aparecen comprendidos solo en el «fiat» de la «Serva del Señor» que no deja de repetirlo junto a nuestra cruz. Cuando nos referimos a la Tradición, encontramos en la liturgia la figura de María como la «cordeira» que sigue al «cordero» destinado al matadero. Esta imagen, por extraña que pueda parecer, indica cómo el dolor de María no es un dolor aislado, cerrado dentro de una desolación. Por el contrario, es una madre llena de comunión por medio del Hijo, que en la cruz ofrece la vida como sacrificio de amor por la salvación de la humanidad.

Esta imagen de María como «Mujer de Dolores» al lado del «Hombre de Dolores» también nos resulta pedagógica, porque nos hace encontrar la resurrección en los momentos más dolorosos de muerte. Las lágrimas de María se convierten por la fe en lágrimas de esperanza por el Domingo de Resurrección prometido. Esta esperanza eminente nos toca por la «compassio Virginis», es decir, nuestra presencia en la compasión de la Virgen hacia Cristo que nos ofrece la vida a través de su muerte.

La persona y la misión de María en el misterio del dolor de los cristianos también se ven como la mujer que está por dar a luz y que grita con los dolores del parto, atravesada por la espada del dolor. Esta imagen muy fuerte del mundo mariológico adquiere un significado que no nos deja indiferentes cuando pensamos en la Mujer de Apocalipsis 12. Pensemos en nosotros mismos como hijos de la Resurrección de una «maternidad espiritual» dada por Cristo en la cruz al discípulo amado, y entonces comprendemos la importancia de esta maternidad.

En la tradición católica aún tenemos la devoción a las 7 dolores de María que ha encontrado gran aceptación en nuestra sociedad. Son ellos: profecía de la espada (Lc 2,34-35), fuga a Egipto (Mt 2,13-14), la pérdida de Jesús en el Templo (Lc 2,43-50), el encuentro de Jesús en el camino del Calvario (Lc 23,26-27), la presencia de María junto a la cruz (Jn 19,25-27), la deposición o Piedad (Mt 15,42) y el entierro de Jesús (Jn 19,40-42a).

Contra todas las interpretaciones dolorísticas, encontramos a la Madre de Jesús preocupada por el futuro del Hijo y por los dolores infligidos por personas que, actuando contra ellos, no fueron capaces de entender el sumo bien. La actitud de Jesús y María ante el dolor no es de fuga, pasividad, retorsión, sino de aceptación espiritual y de transformación profunda. La pedagogía del dolor nos obliga a asumir responsablemente el mal y colocarlo en el horizonte cristiano de salvación, donde cada dolor salva.

Para profundizar en la devoción a Nuestra Señora de los Dolores, consulte el documento de Pablo VI: Marialis Cultus sobre el culto a María en la vida litúrgica y devocional de la Iglesia.

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