Aparițiile Maicii Domnului de la Medjugorje: Partea a II-a

Biserica încearcă să facă față presiunilor politice, poliției locale și pelerinilor

Când părintele Jozo Zovko a fost încarcerat, franciscanul Tomislav Vlašić a preluat responsabilitatea, gestionând viața pastorală a parohiei și activând pe mai multe fronturi: a) viața spirituală, b) predici liniștite și inspirate, c) primirea vizitatorilor, d) stimularea carismelor și a ajutorului reciproc.

Ordinea și discreția au fost exemplare. Relațiile cu poliția au fost politicoase și ferme. Aparițiile nu mai erau publice. Acum aveau loc într-o sală din apropiere de sacristie, care până atunci servea ca spațiu de depozitare și care a devenit astfel „capela aparițiilor” pentru cei șase viziuni, în timp ce adunarea se rugă fără a putea vedea extazul.

Începând cu sfârșitul anului 1982, „balcanizarea” a reapărut, adică fragmentarea teritorială a Balcanilor și consecința sa, războiul civil. Episcopul Mons. Zanic, care până atunci se afla în bună înțelegere cu părintele Jozo Zovko, l-a reluat pe conflictul care împarte clerul franciscan și cel secular.

Prestigiul internațional conferit de apariții franciscanilor a stârnit din nou pasiunile adversarilor și a crescut până la cel mai mic tremur. Mai târziu, s-a explicat evoluția acestui conflict prin faptul că avea rădăcini de lungă durată, pe care diavolul, un agent strălucit al tuturor diviziunilor, le-a exacerbat pentru a face imposibilă viața celor care au servit pastoral mișcării de convertire, de aprofundare spirituală care a apărut la Medjugorje. Frații au continuat să persevereze în tăcere, discreție și ascultare, chiar dacă au trebuit să înfrunte o situație dificilă și uneori disperată.

Punctele cheie ale istoriei aparițiilor de la Medjugorje sunt inseparabile de contextul comunitar, social și juridic în care principiile și viața nu și-au găsit armonia. Aparițiile, care atrag mulțimi din întreaga lume spre Medjugorje, au trebuit să fugă de pe deal și să se refugieze în biserică.

Tomislav Vlašić a marginalizat evenimentul carismatic din centrul bisericii, unde a prezidat reconcilierea generală, mutându-l într-o sală mică din apropiere de sacristie, care a devenit astfel o „capelă a aparițiilor”, ascunsă privirii celorlalți. Această primă mutare a avut loc pașnic între ianuarie 1982 și aprilie 1984. În septembrie 1984, episcopul l-a îndepărtat pe Tomislav Vlašić din parohie, deși acesta a servit convertirilor și a contribuit la creșterea spirituală a credincioșilor prin ministerul său. Autoritatea religioasă l-a numit pe Slavko Barbaric să-l înlocuiască. El a demonstrat, de asemenea, mari abilități ca preot în post și rugăciune, combinate cu aptitudinile sale de psihoterapeut.

Pe 25 martie 1985, Arhiepiscopul Zanic a scris o scrisoare pentru a interzice urmărirea aparițiilor în acea sală discretă din interiorul bisericii, împreună cu recitarele celor șapte „Pater” și celor șapte „Ave” făcute de viziuni în unire cu poporul, și a anunțat, de asemenea, șase măsuri restrictive destinate să „lichideze și să sufocă efectul Medjugorje”, așa cum a scris explicit în scrisoarea pe care a redactat-o în timp ce pregătea un verdict negativ, pe care a anunțat că este aproape. Dar, când a primit scrisoarea din 25 martie 1985, el nu mai știa cum să satisfacă cererile credincioșilor din cele cinci continente care manifestau o mare sete spirituală. Slavko și toți colaboratorii parohiei s-au confruntat cu o dilemă de conștiință. „Cum să conciliezi necesitatea pastorală de a confesa și îndruma toți cei convertiți datorită acestor apariții cu un impuls incondiționat către Hristos și Fecioara, cu ordinea de a discredita și combate aparițiile care au trezit atât de multe haruri?”Am pus această problemă de conștiință în fața autorităților romane desemnate să răspundă: episcopii, călugării și Papa. Niciun răspuns nu am primit. Slavko a fost, la rândul său, demis din funcția sa și a venit în locul său părintele Ivan Duganzic, care a făcut tot ce a fost posibil, timp de mulți ani, să administreze, fără mijloace, o sarcină apostolică de netrecut, în respect față de episcop și în ascultare, fără a menționa niciodată aparițiile, dar fără a le combate, în legătură cu cele două teze succesive ale episcopului: alucinație sau, cel puțin, ilusie (aceasta este poziția sa din octombrie 1984), sau recitând o comedie și o pantomimă, când René Laurentin i-a informat că cercetarea medicală a exclus cazul unei alucinații patologice.Tată de tensiune, s-a manifestat și prin atacuri publice împotriva vizionarilor și a celor care apărau sinceritatea lor, apărată inițial de episcop însuși, în vara anului 1981. În octombrie 1984, episcopul a lansat o triplă acuzație împotriva lui René Laurentin: “El a scris cărțile sale pentru bani și ar trebui să câștige milioane. El și-a trădat onoarea de teolog și a sucumbit farmecului vizionarilor în loc să asculte episcopul”.René Laurentin, în răspunsul său, și-a apărat poziția, onorând în același timp calitățile episcopului de a acorda valoarea cuvenită tuturor lucrurilor menționate. Ultimele știri se referă și la problemele cu care s-au confruntat vizionarii:• Excesul de entuziasm al unor pelerini față de vizionari, care s-au apărat cum au putut.• Convocarea de către episcop pentru a-i acuza pe directorul spiritual al acestora într-un dosar controversat.• Cererea unei comisii pentru ca Ivan, timidul, să dezvăluie secretul pe care toți vizionarii l-au promis Fecioarei să-l protejeze cu fidelitate.Începând cu aprilie 1985, aparițiile au avut loc mai întâi în casa parohială. Când episcopul a interzis și acest loc, aparițiile s-au mutat în vârful clopotniței și, pentru o perioadă, în partea inferioară a tribunii. Vicka a avut aparițiile în casa ei, în special. Dat fiind că toate aceste lucruri sunt strâns legate, vom trebui să reluăm descrierea contextului vital al Aparițiilor.Situația controversată din Medjugorje

Balcanii

Un caz de Medjugorje nu poate fi înțeles fără cunoașterea situației vitale a acestui fenomen religios. Balcanii sunt o țară marcată de numeroase conflicte etnice, religioase și politice. În această regiune, forța popoarelor este secretul supraviețuirii lor. Sunt popoare cu capacități extreme în diverse domenii. Medjugorje este o concentrare a tuturor acestor probleme explozive. Satul este situat pe teritoriul Herțegovinei, unit cu Bosnia, majoritar musulmană, și este populat și de sârbi și croați. Poporul croat este catolic, dar împărțit din cauza aparițiilor. Cu toate acestea, uneori, ei se arată uniți în iertare și rugăciune.Serbia unise sub o autoritate de fier diverse grupuri etnice prezente în Balcanii, dar, ciudat, un croat, Tito, a prezidat această dominație sârbă, atribuind geografic cele mai bune teritorii croaților. El a păstrat întreaga coastă frumoasă a Dalmației pentru ei. Croații catolici din Medjugorje se aflau, prin urmare, sub dominație comunistă, nu fără umanitate, datorită nealiniării lor față de dictatura sovietică.Din acest motiv, aparițiile, reprimate brutal în alte locuri, au persistat aici, în ciuda persecuției, unde mecanismul represiv s-a amestecat cu o doză de toleranță umană. Medjugorje devenise, cu cinci sau șase ani înainte de aparițiile de la Litmanova, în Slovacia, un declanșator al explozilor religioase, uneori locale și internaționale.Lipsa libertății recunoscută a dus la arestarea preotului, așa cum am văzut, și a enoriașilor. Cu toate acestea, René Laurentin, prin articolele publicate în ziarul catolic din Zagreb, a relansat, într-un moment dificil, convingerea și pelerinajele.El a fost căutat, arestat și judecat în instanță, ca de obicei în astfel de cazuri, sub un pretext nefondat. A fost condamnat, dar doar la plata unei amenzi și interzicerea de a rămâne în țară. Cu toate acestea, treptat, guvernul comunist, fără ieșire economică, a realizat că Medjugorje era centrul turismului său.La acest punct, au început să se bucure de el puțin înainte de căderea guvernului comunist. Războiul din 1990-1991 a pus capăt pelerinajelor. Acestea s-au reluat mult înainte de sfârșitul războiului. Mișcarea de rugăciune născută la Medjugorje s-a mobilizat, devenind un mișcare umanitară care aducea alimente, medicamente și alte tipuri de ajutor tuturor, spre deosebire de ajutorul internațional, care era mai controlat, confiscat și, în mare parte, de către sârbi.Toate acestea au scos la iveală un spirit ecumenic strâns legat de evenimentele de la Medjugorje. Multe regiuni învecinate au fost ajutate, dar și musulmanii. Comuniştii au încercat să se opună croaților care s-au convertit la islam, persecutând pe cei care au rămas catolici. În această situație, încă putem observa gravitatea și subtilitatea loviturii.Mesajele de la Medjugorje și apelul lor la rugăciune, post și convertire sunt citite la lumina enciclicii Redemptoris Mater.

Redemptoris Mater de Ioan Paul al II-lea, care prezintă Maria ca mamă care conduce copiii ei spre Hristos și intercede pentru pacea în lume.Adânceste-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação în Mariologie.Consultați lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică pe locusmariologicus.org.Dacă doriți să studiați mariologia în profunzime, programul de Post-Graduație în Mariologie vă oferă o oportunitate unică. Acesta se bazează pe sursele tradiționale: Scriptură, Părinții Bisericii și Magisteriu, explorând, de la primul dogmă, până la temele contemporane.Pentru mai multe informații, accesați Aici.