Sensul sărbătorii Maicii Bisericii

Din discursul Papei Paul al VI-lea, în Concluzia celei de-a treia sesiuni a Conciliului Vatican II (21 noiembrie 1964).Este un titlu, Venerabili Frați, cu siguranță nu străin devotamentului creștinilor. Dimpotrivă, credincioșii și întreaga Biserică își plac să o invoce pe Maria, mai ales cu această denumire de Mamă. Acest nume se încadrează cu siguranță într-o devotare autentică față de Maria, deoarece este bine fundamentat în demnitatea cu care Maria a fost înzestrată ca Mamă a Verbelor lui Dumnezeu Încarnat.De fapt, la fel cum maternitatea divină îi conferă lui Maria o relație unică cu Hristos și o face prezentă în opera de mântuire umană realizată de Hristos, tot așa, în mod deosebit, prin maternitatea divină, persistă și relațiile dintre Maria și Biserică. Maria este Mama lui Hristos, care, asumându-și natura umană în pântecele ei virgine, a unit-o ca Cap la trupul său mistic, care este Biserica. Prin urmare, Maria, ca Mamă a lui Hristos, trebuie considerată și Mamă a tuturor credincioșilor și păstori, adică a Bisericii.Acesta este motivul pentru care, deși suntem nevinovați și slabi, ridicăm ochii către ea cu o inimă plină de încredere și aprinsă de dragoste filială. Ea, care ne-a dat odată Isus, izvorul harului supranatural, nu poate să nu îndrume către Biserică funcția maternă, mai ales în acest timp în care Soția lui Hristos se propune să-și îndeplinească cu mai mult zel misiunea sa de binecuvântare.Să ne fie de ajutor în această încredere legăturile foarte strânse care există între Mama noastră cerească și omenire. Deși a fost îmbogățită de Dumnezeu cu daruri foarte generoase și minunate pentru a o face o Mamă demnă de Verbul Încarnat, Maria este apropiată de noi. La fel ca noi, ea este fiică a lui Adam și, prin urmare, sora noastră din firea umană comună. Prin meritele viitoare ale lui Hristos, era imună față de păcatul originar, dar la darurile primite divin a adăugat personal exemplul credinței sale perfecte, ajungând să merite laudele evanghelice: «Binecuvântată ești tu care ai crezut».*În această viață mortal, El a întruchipat forma perfectă a ucenicului lui Hristos, fiind un oglindire a tuturor virtuților, iar în atitudinea Sa, reflecta în totalitate binecuvântările proclamate de Isus Hristos, astfel încât întreaga Biserică să poată primi de la Maica Domnului, Maica lui Dumnezeu, exemplul după care Hristos trebuie imitat perfect.**După aceste cuvinte ale Paului al VI-lea, putem adăuga că Imaculata Concepere o prezintă pe Maria ca fiind *principiul Bisericii*. Maternitatea, ca Mamă a lui Hristos și Mamă a Bisericii, deja încorporată în Hristos cu plinătatea harului încă din conceperea Sa. În momentul maternității Sale, Maria intră într-un contact mai viu cu sursa din care se hrănea deja secret. Biserica, deja constituită limitat și invizibil cu Imaculata Concepere, găsește la acest punct un fundament mai viu. Isus și Maria nu sunt doar o societate de mamă și fiu, ci o societate a lui Dumnezeu Mântuitor și a omenirii mântuite. Dorința divină este ca toți oamenii să fie chemați la această încorporare. Ca Mamă a lui Hristos, capul Corpului Mistic, Maria dobândește o relație specială cu toți membrii acestui Corp. Ea devine radical Maica lor.*Maica Domnului, pe care o venerăm ca Mamă a lui Hristos și Mamă a Bisericii, reprezintă un nou titlu în ceea ce privește documentele Magisteriului. Capitolul VIII din Lumen Gentium a evitat cu intenție acordarea acestui titlu. Evident, se trata de a preciza exact punctul de vedere conform căruia se atribuie acest titlu Mariei, deoarece este și o utilizare figurativă. De fapt, dacă ne referim la Biserica în ansamblu, imaginea este corectă. În schimb, dacă ne gândim la Biserica ca comunitate care precede indivizii, atunci Biserica este Mamă. Maria reprezintă doar o figură a acestui concept.

Un titlu solemn proclamat de Paul al VI-lea la 21 decembrie 1964, în discursul de închidere a celei de-a treia sesiuni a Conciliului Vatican II: Maica Domnului, ca Mamă a lui Hristos, este și Mamă a credincioșilor și a tuturor păstorilor, adică a Bisericii. La 8 decembrie 1975, în aniversarea a 10 ani de la încheierea Conciliului, a reafirmat: Dacă Maria este cu adevărat Mamă a lui Hristos după trup, iar Hristos este Capul Bisericii, Corpul Mistic, Maica Domnului este spiritual Mamă a acestui Corp, la care aparține în mod eminent, ca fiică și soră.

Paul al VI-lea a pornit de la considerarea unității organice a Corpului Mistic al lui Hristos: Maria, nașterea Capului, generează într-un fel și toți membrii, o doctrină deja prezentă și în predica Părinților.

Sfântul Augustin o expune în acești termeni: Ea este cu adevărat Mamă a membrilor lui Hristos, deoarece a cooperat cu dragostea la nașterea credincioșilor din Biserica, care sunt membrii acestui Corp (De Sancta Virginitate, PL 40, 339).

Sfântul Leon expune aceeași învățătură: Nașterea lui Hristos este originea poporului creștin, nașterea Capului este și nașterea Corpului.

Lumen Gentium, fără a-i acorda Mariei acest titlu, îl confirmă indirect atunci când vorbește despre maternitatea ei în legătură cu harul: Concepând pe Hristos, dând naștere și hrănind-L, ea a contribuit la restaurarea vieții supranaturale a sufletelor. De aceea, a fost Mamă pentru noi în ordinea harului.

Această perspectivă asupra misterului marian este prezentă în “Filha de SiãoMaria este imaginea și principiul Bisericii, simbolizată de acea Ierusalim în mijlocul căreia Domnul este. Din această perspectivă, Mama lui Isus este prefigurată de orașul Ierusalim, capitala spirituală a tuturor celor care cred. Fiecare poate spune, adresându-se Ierusalimului: Toate izvoarele sunt în tine. Și de fiecare poate fi spus: Acesta s-a născut acolo. La fel cum în Ierusalim, centrul istoric al operelor lui Dumnezeu, fiecare credincios poate afirma același lucru în legătură cu Maria.Un aspect final al relației Maria-Biserica. Experiențăm intercesia ei, deoarece prin ea primim Autorul vieții. Conciliul Vatican II afirmă, de asemenea: „Această maternitate a Mariei în economia harului continuă neîntreruptă, de la consimțământul pe care l-a dat cu fidelitate la Anunțare și pe care l-a păstrat neclintit pe cruce până la consumarea veșnică a tuturor aleșilor. Într-adevăr, după ce a fost ridicată la cer, nu a abandonat această misiune mântuitoare, ci, prin intercesiunea sa multiformă, continuă să ne obțină darurile mântuirii veșnice.” (Lumen Gentium 62).Orice rugăciune a Bisericii, adresată Mariei, apelează la maternitatea ei, dobândită prin nașterea „Autorului vieții”. Fiecare rugăciune cere ajutorul matern continuu. În tradiția Bisericii există un imn care are o frază deosebit de revelatoare cu privire la descoperirea Mariei ca Mamă a Bisericii: *Ave Maris Stella*, care afirmă: Arată-te, Mamă. Această frază amintește tuturor că fiecare poate ajunge să fie soră și mamă a Fiului ei.Citim:*Ave maris stella, Dei Mater alma, atque semper Virgo, felix cæli porta.**Ave, stea a mării, Fecunda Mama lui Dumnezeu, care ai rămas Fecioară, dulce poartă a Cerurilor.**Sumens illud Ave Gabrielis ore, funda nos in pace, mutans Hevæ nomen.**Primești acel Ave din gura lui Gabriel, fundează-ne în pace, schimbă numele nostru.**Solve vincla reis, profer lumen cæcis, mala mostra pelle, bona cuncta posce.**Desleagă legăturile regilor, oferă lumină celor orbi, arată calea binelui, cere tot ce este bun.*

Eliberează-ne de lanțurile păcatului,Oferă lumină celor orbi,Alungă de la noi toate răulȘi obține-ne toate binele.
Monstra te esse matrem, Sumat per te preces, Qui pro nobis natus Tulit esse tuus.	Arată-te ca fiind mama noastră:Prin tine ascultă rugăciunile noastreAcel care, pentru a ne salva,A vrut să fie Fiul tău.
Virgo singularis, Inter omnes mitis, Nos, culpis solutos, Mites fac et castos.	Fecioară fără egal,Cea mai blândă dintre toate,Eliberează-ne de păcate,Fă-ne blânzi și puri.
Vitam præsta puram Iter para tutum, Ut, videntes Jesum, Semper collætemur.	Concedă-ne o viață pură,Fă-ne pașii siguri:Ca, văzând pe Isus,Să ne bucurăm veșnic.
Sit laus Deo Patri, Summo Christo decus, Spiritui Sancto, Tribus honor unus.	Fie lăudat și înălțatDumnezeu Tatăl, Fiul și Sfântul Duh.Trei Persoane divineSe cuvenește să primească o singură cinste.