Сенс свята — Матір Церкви

Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено 13 жовтня 2026

З промови Папи Павла VI, Папи, у Закінченні третьої сесії Другого Ватиканського Собору (21 листопада 1964 р.).

Ця назва [Мати Церкви], шановні брати, безперечно, не є незнайомою для християнської віри. Навпаки, вірні та вся Церква люблять звертатися до Марії переважно під цією назвою — Матері. Ця назва, безперечно, відповідає справжній відданості Марії, адже вона ґрунтується на гідності, з якою Марія була наділена як Матір Божого Слова, втіленого.

Насправді, так само, як божественна Материнство є причиною, через яку Марія має унікальний зв’язок з Христом і присутня в людському спасінні, здійсненому Христом, так само, особливо через божественне Материнство, зберігаються стосунки, що існують між Марією та Церквою. Марія — Матір Христа, який, прийнявши людську природу в її череві, об’єднав себе як Голова до свого Тіла — Церкви. Тому Марія, як Матір Христа, має бути визнана також Матір’ю всіх вірних і пастирів, тобто Церкви.

Ось чому, незважаючи на нашу гідність і слабкість, ми піднімаємо до неї очі з довірою та сповнені любов’ю. Вона, яка колись дала нам Ісуса, джерело надприродної благодаті, не може не виконувати свою материнську функцію над Церквою, особливо в цей час, коли Спускається Дух Христовий над Церквою, щоб виконати своє місіонерське покликання.

Ці зв’язки, що дуже тісно пов’язують нашу Небесну Матір з людством, спонукають нас до ще більшої довіри. Хоча вона була збагачена Богом надзвичайними дарами, щоб стати Матір’ю Божого Слова, вона близька до нас. Як і ми, вона — дочка Адама, тому наша сестра за спільною людською природою. Завдяки майбутнім заслугам Христа вона була невинною від первородного гріха, але вона також додала до божественних дарів, які їй були надані, приклад своєї досконалої віри, так що заслуговує на славу, проголошену в Євангелії: «Благословенна ти, що вірила».

У цьому земному житті вона втілювала досконалу форму учня Христа, була дзеркалом всіх чеснот, і в її поведінці повністю відображалися ті блаженства, які проголошував Христос. Уся Церква може наслідувати приклад Діви, яка є Матір’ю Бога, щоб досконало наслідувати Христа.

Після цих слів Павла VI можна додати, що Непорочне Зачаття представляє Марію як…Початок ЦерквиМати Христа і Мати Церкви, Марія вже з моменту свого зачаття включена в Христа з повнотою благодаті. У момент її материнства Марія вступає в більш живий контакт із джерелом, з якого вже таємно живилася. Церква, вже обмежено і невидимо заснована з моменту Непорочного Зачаття, знаходить у цьому пункті більш живий фундамент. Ісус і Марія не просто матір і син, а спільнота Бога-Спасителя і визволеної людства. Тепер божа воля полягає в тому, щоб всі люди були покликані до цієї включеності. Як Мати Христа, голови Містичного Тіла, Марія набуває особливого зв’язку з усіма членами цього Тіла. Вона стає їхньою Матір’ю радикально.

Вічна Діва Марія, яку ми шануємо як Матір Христа і Матір ЦерквиЦе новий титул у порівнянні з документами Учительського уряду Церкви. VIII розділ Лумен гентіум Вони свідомо уникали цього титулу. Очевидно, йшлося про уточнення точної перспективи, з якої приписувати цей титул Марії, адже це також є метафоричним використанням. Насправді, якщо йдеться про Церкву в цілому, образ правильний. Натомість, якщо йдеться про Церкву як спільноту, що існує до окремих осіб, тоді Церква є Матір’ю. Марія є лише фігурою цього.

Оголошення, урочисто проголошене Павлом VI 21 грудня 1964 року у промові під час закриття третьої сесії Другого Ватиканського Собору: Марія, як Матір Христа, є також Матір’ю вірних і всіх пасторів, тобто Церкви8 грудня 1975 року, у восьму річницю завершення Другого Ватиканського Собору, він знову підтвердив: Якщо Марія є насправді Матір’ю Христа за плоттю, а Христос — Голова Церкви, Її Тілесного Мистичного Тіла, то Марія духовно є Матір’ю цього Тіла, до якого Вона сама належить, в особливій мірі, як дочка та сестра.“Анунціація” – “Благовіщення”

Павло VI виходив з розгляду органічної єдності Тіла Христового: Марія, породивши Голову, в певному сенсі породжує й усі члени, вчення, яке вже присутнє в проповідях Отців.

Святий Августин висвітлює її в таких термінах: Вона справді є Матір’ю членів (Христа), бо співпрацювала з благодаттю при народженні вірних Церкви, які є членами цього Тіла. “Анунціація”Про святу дівічність(ПЛ 40, 339)

Святий Леон висловлює ту саму доктрину. Народження Христа — джерело християнського народу, народження голови — також і народження тіла.“Анунціація” – “Благовіщення”

Анунціація Пресвятої Діви Марії Лумен гентіумНадаючи Марії цей титул, Церква непрямо підтверджує її материнство щодо Божої благодаті. Концепція Христа, його народження, годування — вона співпрацювала для відновлення надприродного життя душ. Тому вона стала для нас Матір’ю в порядку благодаті.“Анунціація” – “Благовіщення”

Ця концепція маріанського таїнства присутня у “Дочка Сіону“У центрі якого Господь”Мати Ісуса є образом і принципом Церкви, символізованою тією Єрусалимом, в якому перебуває Господь. З цієї точки зору, Богородиця передвісна містом Єрусалимом, духовною столицею всіх, хто вірить. Усі можуть сказати, звертаючись до Єрусалиму: Всі мої джерела — в тобі.І про кожного можна сказати: Цей чоловік народився тамЯк і в Єрусалимі, центрі історичних дій Бога, кожен вірний може стверджувати це про Марію.

Остаточний аспект стосунків Марії та Церкви. Ми досвідчуємо її заступництва, адже через неї ми отримуємо Джерело життя. Другий Ватиканський Собор також стверджує: «Ця материнська роль Марії в економії благодаті безперервно триває від її згоди, яку вірно дала. Благовіщення і залишалася непохитною біля хреста до вічного завершення всіх обраних. Насправді, після піднесення до неба, вона не залишила цю місію спасіння, але своєю багатогранною посередницькою діяльністю продовжує здобувати для нас дари вічного спасіння.“Анунціація” – “Благовіщення” Насправді, жодна істота не може бути рівною Слову, втіленому та Спасителю. Але так само, як священство Христа беруть участь у різних формах міністрами та вірними, і як доброта Бога, будучи однією, поширюється різноманітно серед створених істот, так і єдина посередництво Спасителя не виключає, а, навпаки, викликає в істотах різні співпраці, які беруть участь у цій єдиній джерелі. “Анунціація”Лумен гентіум 62).

Уся молитва Церкви, звертаючись до Марії, звертається до її материнства, набутого при народженні Автор життяКожна молитва просить про її постійну материнську допомогу. У традиції Церкви є гімн, який містить дуже особливу фразу, що може просвітити шлях до відкриття Марії як Матері Церкви: Зоря морськащо стверджує: Покажися, Матірзгадуючи всі шляхи, якими кожен може досягти сестра і мати з Його Сина

Давайте читати: