Banchetul popoarelor: Is 25, 6 este o parabolă a banchetului regal din Mt 22

Mulți sunt chemați, puțini sunt aleși.
Mt 22,14

În a douăzeci-a opta duminică a Timpului Comun din Anul A, trei texte se articulează în jurul banchetului divin pregătit, dar nu toți acceptă invitația. Isaia 25,6-10a profetizează un banchet escatologic pentru toate popoarele, distrugerea vălului care acoperă națiunile și eliminarea definitivă a morții. Filipeni 4,12-14.19-20 descrie pe Pavel învățând un secret de a fi bine în orice circumstanță, deoarece Dumnezeu va provi toate nevoile. Matei 22,1-14 relatează parabola banchetului regal al regelui, unde invitații refuză, iar regele trimite apoi invitații la toate intersecțiile, dar cineva fără haină nupțială este aruncat afară.

I. Prima lectură: Isaia 25,6-10a

Profetul descrie banchetul final al lui Dumnezeu: «Domnul oștirilor va pregăti pentru toate popoarele, pe acest munte, un banchet cu mâncăruri delicioase, un banchet cu vin vechi, mâncăruri delicioase pline de unt, vin vechi rafinat» (Is 25,6). Banchetul nu este pentru un singur popor, ci pentru toți. Și ceea ce urmează banchetului este și mai mare: «El va distruge pe acest munte vălul care acoperă toate popoarele și pătura care acoperă toate națiunile. El va distruge moartea pentru totdeauna. Domnul va șterge lacrimile de pe toate fețele» (vv.7-8). Moartea distrusă, lacrimile șterse: este descrierea Apocalipsei (21,4), anticipată de Isaia. Răspunsul invitaților: «La acel moment, ei vor spune: «Iată Dumnezeu, Dumnezeul nostru! În El am sperat și El ne-a salvat» (v.9). Banchetul nu este o recompensă, ci consumarea iubirii lui Dumnezeu care a așteptat pe toți.

II. A doua lectură: Filipeni 4,12-14.19-20

Pavel împărtășește secretul păcii sale: «Am învățat să fiu mulțumit în orice circumstanță, știind că pot avea de toate prin Isus Hristos, care mă întărește» (Fil 4,13). Cuvântul «inițiat» (memyēmai) este tehnic: Pavel folosește limbajul mistelor eleniste pentru a descrie o profundă inițiere spirituală. Și principiul care susține totul: «Pot face toate în Cel care mă întărește» (v.13). Nu este autosuficiență, ci o dependență radicală de Hristos. Și promisiunea pentru comunitate: «Dumnezeul meu va împlini toate nevoile voastre după bogăția gloriei Sale, în Hristos Isus» (v.19). Banchetul din Isaia 25 este real: Dumnezeu care a pregătit banchetul va provi și ceea ce este necesar pentru a ajunge la el.

III. Evanghelia: Mt 22,1-14

Isus a relatat o parabola regelui care sărbătorea nunta fiului său. El a invitat pe cei care fuseseră chemați: unii au ignorat invitația și s-au împrăștiat, alții au mers la câmp sau la afaceri. Unii chiar l-au capturat și ucis pe mesageri. Regele, mâniat, a distrus pe ucigași și a aruncat cu foc orașul lor. Apoi a trimis servitorii în toate drumurile: «Invitați la cină pe toți cei pe care îi veți găsi» (Mt 22,9). Sala s-a umplut de oaspeți. Dar, când regele a intrat să-i vadă pe oaspeți, a observat un om fără haină nuptală. «O, prietenule, cum ai intrat aici fără haină nuptală?» Omul nu a putut răspunde. Regele a ordonat să-l lege și să-l alunge în întuneric. Și concluzia: «Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși» (v.14). Parabola are două momente: deschiderea universală a invitației (toți de pe drumuri) și cerința hainei nuptale. Chematul este gratuit. Acceptarea are o formă. A intra la cină nu este suficient: trebuie să fii îmbrăcat corespunzător, ceea ce înseamnă să accepți transformarea implicată de invitație.

IV. Maria și haina nuptală

Cina din Is 25 distruge mortul care înveli toate națiunile. Tradiția marială a văzut în Asumarea Sfintei Fecioare Maria prima împlinire a acestei promisiuni: Maria nu a fost cuprinsă de mortul corupției. Moartea nu a avut putere asupra ei. În termeni Is 25, ea a fost prima care s-a așezat la masa unde moartea a fost distrusă și lacrimile șterse. Fil 4,13 spune: «Pot toate în Cel care mă întărește»: Maria a trăit această dependență totală de la Anunțarea. Tot ce a făcut, să nască Fiul, să însoțească Patimile, să persevereze în Rugăciunea din Cenacol, a fost posibil nu din propria sa putere, ci prin ceea ce Dumnezeu i-a dat. Haină nuptală din Mt 22 este harul care transformă pe cel care acceptă invitația. Maria a intrat la cină îmbrăcată în haina pe care nimeni altcineva nu a primit-o complet: harul plin pe care îngerul l-a recunoscut în salutarea sa («plină de har», Lc 1,28). Nu prin merite acumulate, ci prin generozitatea regelui care oferă tot ce este necesar pentru a intra.