Банкет народів: Іс 25, 6 та парабола царського банкету в Мт 22

Багато покликаних, але мало обраних.
Матвія 22:14

Двадцяте восьме недільне читання у звичайному році А об’єднує три тексти навколо Божого банету, який приготований, але не всі його приймають. У пророцтві Ісаї 25:6-10а описується скінченний банкет для всіх народів, руйнування завіси, що розділяє нації, та остаточне знищення смерті. Павло в Філіп’ян 4:12-14.19-20 розповідає, як він навчився бути спокійним у будь-якій ситуації, бо його Бог забезпечить усі потреби. Євангеліє від Матвія 22:1-14 розповідає про притчу про банкет короля, де запрошені відмовляються, а потім король наказує запросити всіх на перехрестях, але той без весільної сукні викинутий назовні.

I. Перше читання: Ісаї 25:6-10а

Пророк описує остаточний банкет Бога: «Боже військ, приготує для всіх народів на цьому горі такий банкет: розкішні страви та старовинне вино, розкошні страви, наповнені м’ясом» (Ісаї 25:6). Банкет не для однієї нації, а для всіх. А те, що слідує після банкету, ще більше: «Він зруйнує на цьому горі завісу, що розділяє всі народи, і смерть назавжди зникне. Господь вимиє сльози з усіх облич» (вс. 7-8). Знищення смерті та вимивання сліз – опис Апокаліпсису (21:4), переданий Ісаєю. Відповідь запрошених: «У той час вони скажуть: “Ось Бог наш! У Нього ми сподівалися, і Він нас врятував”» (вс. 9). Банкет не нагорода, а здійснення любові Бога, що чекала на всіх.

II. Друге читання: Філіп’яни 4:12-14.19-20

Павло ділиться таємницею свого миру: «Я навчився бути в будь-якій ситуації спокійним, знаючи, що я можу все в тому, хто наділяє мене силою» (Філіп’яни 4:13). Слово «навчився» (memyēmai) – техніка Павла, який використовує мову грецьких містичних таємниць для опису глибокого духовного досвіду. І основа цього досвіду: «Я можу все в тому, хто наділяє мене силою» (вс. 13). Не самодостатність, а радикальна залежність від Христа. Обіцянка для спільноти: «Бо мій Бог забезпечить усі ваші потреби за багатством своєї слави в Христі Ісусі» (вс. 19).

III. Євангеліє: Матвія 22:1-14

Ісус розповідає притчу про короля, який влаштував весілля свого сина. Він запросив тих, кого покликав: деякі ігнорували запрошення та пішли на поле чи до справ, інші ж захопили та вбили посланців. Король, розлютившись, знищив вбивць і спалив їхнє місто. Потім він наказав своїм слугам йти на перехрестя: «Запросіть на бенкет усіх, кого знайдете» (Матвія 22,9). Зал заповнився гостями. Але коли король увійшов, щоб побачити гостей, він помітив одного без весільного вбрання. «Друже, як ти потрапив сюди без весільного вбрання?» – запитав король. Чоловік не міг дати відповіді. Король наказав пов’язати його та викинути за межі міста. І висновок: «Багато хто покликаний, але мало хто обраний» (верс 14). Притча має два моменти: початкове загальне запрошення (усі на перехресті) і вимога весільного вбрання. Запрошення безкоштовне. Прийняття має форму. Вхід до бенкету недостатній; потрібно мати відповідне вбрання, що означає прийняття трансформації, яку передбачає запрошення.

IV. Марія та весільне вбрання

Бенкет із Ісуса 25 руйнує смертну оболонку, яка охоплювала всі нації. Традиційна мариологія бачила в Заснуванні Марії перше виконання цієї обіцянки: Марія не була охоплена смертною оболонкою корупції. Смерть її не утримала. У контексті Ісуса 25, вона була першою, хто сів за стіл бенкету, де смерть була знищена, а сльози витерлі. Філіп’ян 4,13 говорить: «Я можу все в тому, що дає мені силу»: Марія жила цією повною залежністю від самого Бога з моменту Анунціації. Все, що вона робила – зачати Сина, супроводжувати його у Стражданнях, стійко перебувати в Святому Дусі на Целебруванні, – було можливим не завдяки власній силі, а завдяки тому, що Бог дав їй. Весільне вбрання з Матвія 22 – це благодать, яка трансформує того, хто приймає запрошення. Марія увійшла до бенкету у вбранні, яке ніхто інший не отримав: повна благодать, яку ангел визнав у її вітанні («повна благодаті`, Луки 1,28). Не завдяки накопиченим заслугам, а завдяки щедрості короля, який забезпечує все необхідне для входу.