Sfinții Sixte al III-lea și Leon al I-lea – celebrarea și rugăciunea Theotokos (Doctrina pontificală IV, nn. 19-29)

Sfântul Sixto al III-lea (432-440) și Sfântul Leon cel Mare (440-461) sunt cei doi papi care, imediat după Conciliul de la Efes, au consolidat teologic și liturgic definiția acestuia. Sixto al III-lea a construit Basilica Santa Maria Maggiore din Roma, iar Leon cel Mare a dezvoltat o teologie mariană dintre cele mai bogate ale Părinților Occidentali, în special în Discursurile sale de Crăciun.Colecție: Doctrina Pontificia IV: Documente Mariane, nn. 19-29Papi: Sfântul Sixto al III-lea (432-440) | Sfântul Leon cel Mare (440-461)Conciliu: Calcedon (451), nn. 23Temă: Celebrarea Theotokos, maternitatea virgină în predica papalăSfântul Sixto al III-lea (432-440), n. 19Sfântul Sixto al III-lea este papa asociat cu celebrarea de la Efes. Opera sa cea mai vizibilă este reconstruirea Basilicii Santa Maria Maggiore din Roma, dedicată Maicii lui Dumnezeu imediat după definirea de la Efes, primul mare sanctuar marian al creștinătății occidentale. Inscripția de pe arcul triumfal încearcă să exprime definiția efesiană în imagini: „Virgem Maria, ți-am construit, Sixte, aceste noi tavanuri / demne de darurile mântuirii tale.”Documentul n. 19 din Doctrina Pontificia IV amintește de textul pontifical al lui Sixto despre Maria, Fecioară Mama lui Dumnezeu, în linie directă cu Efesul.Sfântul Leon cel Mare (440-461), nn. 20-28Sfântul Leon cel Mare este unul dintre cei mai mari doctori ai mariologiei occidentale. Discursurile sale de Crăciun (numerotate I, II, VI, VII, IX în lista Doctrinei Pontificale IV) reprezintă o fuziune perfectă între adâncimea dogmatică și elocvența retorică. Documentele nn. 20-28 acoperă:– nn. 20-22: Scrisori despre Maria, Fecioară Mama lui Dumnezeu, texte doctrinare adresate episcopilor și împăratului. – n. 24 (Discursul I de Crăciun): Maria, Mama virgină, „Nativitatea lui Hristos din Fecioară.” – n. 25 (Discursul II de Crăciun): Maria, mereu virgină, Leon insistă asupra virginității în nașterea lui Isus: „intacta virginitas, care nu a cunoscut corupția.” – n. 26-27 (Discursurile VI și VII de Crăciun): Maria, Mama virgină, maternitatea dublă: cea carnească și cea spirituală. – n. 28-29 (Discursurile IX de Crăciun și Epifanie): Maria, Fecioară imaculată, anticiparea doctrinei despre Neprihănita Zămislire: „din Duhul Sfânt și din Fecioară s-a născut… nu a dobândit nicio păcat.”Citat cheie al Sfântului Leon cel Mare:> „Maria, Fecioară, a fost aleasă să nască pe Cel din Fecioară… Ea a adus pe lume pe Cel fără de păcat, fără a se pătimi.”«Aceasta este o generație unică și principală, pe care nici Venus nu o îndrumă, nici Lucina nu o asistă; ci grația Sfântului Duh o desăvârșește. Această naștere nu are egal, fiind un miracol unic al puterii divine; de aceea mama este cunoscută, dar tatăl nu este găsit nicăieri… Dumnezeu s-a născut în om»

Această naștere este singulară și supremă: nu a fost impulsată de Venus, nu a fost asistată de Lucina, ci a fost realizată prin grația Sfântului Duh. Această naștere nu are egal, fiind un miracol unic al puterii divine; de aceea mama este cunoscută, dar tatăl nu este găsit nicăieri… Dumnezeu s-a născut în om.

Conciliul de la Calcedon (451), cap. 23

Al patrulea Conciliu Ecumenic, prezidat de legații lui Leon I, confirmă definiția de la Efes și adaugă precizia celor două naturi în Hristos, reafirmând maternitatea divină a Mariei: ea este cu adevărat Mama Cuvântului, care este o singură persoană cu două naturi, divină și umană.

Citește și

Explorează Mariologia, Lumen Gentium, cap. VIII, Redemptoris Mater și Pós-Graduação în Mariologie.

Consultați de asemenea: Theotokos: semnificația și de ce este dogmă „Marea Fecioară a lui Dumnezeu”