Sfântul Iosif, patronul Bisericii universale: un decret din 1870 și ce a declarat.
Sfântul Iosif a fost proclamat patron al Bisericii universale la 8 decembrie 1870 de către binecuvântatul Pius al IX-lea, prin decretul „Quemadmodum Deus” al Congregației Riturilor, în timpul Conciliului Vatican I. Data este cea a sărbătorii Neprihănitei Zămisliri, iar coincidența a fost deliberată.
Răspunsul este documentat, iar lucrările din biblioteca Locus permit o analiză care depășește data menționată. Ele prezintă conținutul decretului, contextul precedent din 1847 care l-a pregătit, inițiatorii cererii în cadrul Conciliului și modul în care Magisteriul ulterior, de la Leon al XIII-lea până la scrisoarea apostolică „Patris Corde”, a dezvoltat această temă. De asemenea, remarcăm o diferență de vocabular care merită evidențiată.
Când a fost declarat Sfântul Iosif patron al Bisericii universale?
Papa Ioan al XXIII-lea, în lucrarea „Sfântul Iosif în vocea papilor din ultimii o sută de ani” (1961), descrie episodul din perspectiva Conciliului. El menționează că, printre cererile prezentate papei Pius al IX-lea de către Părinții Conciliului Vatican I, primele două se referau la Sfântul Iosif: una propunea o mai mare venerare a sfântului în Liturghie, cu semnătura a 153 de episcopi, iar cealaltă solicita proclamarea solemnă a Sfântului Iosif ca patron al Bisericii universale, cu semnătura a 43 de superiori generali ai ordinelor religioase.
Pius al IX-lea a acceptat ambele cereri. Conform lui Ioan al XXIII-lea, când Conciliul a fost suspendat din cauza evenimentelor politice, papa a ales să profite de coincidența sărbătorii Neprihănitei Zămisliri pentru a proclama solemn Sfântul Iosif ca patron al Bisericii universale și pentru a ridica la rangul de sărbătoare de rit dublu de clasa întâi ziua de 19 martie.
Ce afirmă decretul „Quemadmodum Deus”?
Textul decretului este tipologic. Rodrigo Alvarez îl redă astfel în deschidere: „La fel cum Dumnezeu l-a instituit pe Iosif, descendent al patriarhului Iacov, ca guvernator al întregii țări a Egiptului, pentru a păstra grâul pentru popor, la fel, în plinitatea vremii, când era pe cale să trimită pe Fiul Său Unul Născut, Mântuitorul lumii, pe pământ, a ales pe un alt Iosif, prefigurat de primul, și l-a făcut domn și prinț peste casa și posesiunile Sale, și păzitor al comorilor Sale principale.”
Același pasajă apare, tradusă diferit, în Ángel Peña, «Sfântul Iosif, cel mai sfânt dintre sfinți», care începe cu cuvintele: «La fel cum Dumnezeu l-a pus pe fruntea întregii pământuri a Egiptului…». Două lucrări independente din bibliotecă atestă astfel același text și același argument. Peña trage din el o consecință celebră în devoțiune: la fel cum Iosif a fost vicerege al Egiptului, «așa este și Iosif vicerege al Bisericii».
Marcionei Miguel da Silva confirmă conținutul și adaugă elementele esențiale pentru înțelegerea întinderii decretului: în «Cum Deus», el scrie că Iosif din Egipt este prezentat ca model al lui Iosif din Nazaret, iar în ceea ce privește puterea de intercesiune, Iosif este «al doilea după Maica Domnului». Este o afirmație de ierarhie, nu de concurență. Patronajul lui Iosif nu se suprapune cu medierea Mariei, ci se subordonează acesteia.
Precedentul din 1847: Decretul Inclytus Patriarcha Joseph
Proclamarea din 1870 nu a căzut din cer. Rodrigo Alvarez menționează că, la 10 septembrie 1847, Congregația pentru Rituale a emis decretul «Inclytus Patriarcha Joseph», prin care Pius al IX-lea a extins sărbătoarea Patrociniului Sf. Iosif în întreaga Biserică universală. Potrivit aceluiași autor, este primul moment în care Magisteryul expune principiile unei teologii a Sf. Iosif. Documentul începe cu următoarele cuvinte: «Ilustrul Patriarh Iosif, căruia Tatăl atotputernic i-a înzestrat cu haruri deosebite și i-a acumulat cu carisme cerești». Documentul detaliază apoi sărbătoarea liturgică, stabilind-o în a treia duminică după Paști și precizând că, dacă este împiedicată de un alt oficiu de rit mai înalt, «se permite transferarea sărbătorii Patrociniului Sf. Iosif la prima zi liberă, conform rubricelor».
Marcionei Miguel da Silva confirmă același impuls dat de Magistery, subliniind că Pius al IX-lea «extinde sărbătoarea Patrociniului Sf. Iosif în întreaga Biserică și prezintă pentru prima dată principiile teologiei Sf. Iosif». Sunt separate de 23 de ani sărbătoarea universală de proclamarea patronajului universal. Cine citește 1870 fără 1847 pierde evoluția.
De la Leon al XIII-lea la Francisc: ce a făcut Magisteryul cu titlul
Leon al XIII-lea, conform Marcionei Miguel da Silva, l-a plasat pe Iosif ca protector al pontificatului său chiar în primul discurs către Colegiul Cardinalilor, la 28 martie 1878, tocmai pentru că este protectorul Bisericii. Doctrina a venit apoi în enciclica «Quamquam pluries», descrisă de Ioan al XXIII-lea ca fiind «cel mai amplu și mai copios document publicat până atunci de un papă» în onoarea tatălui putativ al lui Isus, prezentat pentru sărbătoarea Asumării din 1889. Din această enciclică provine și rugăciunea «La voi, binecuvântatule Sf. Iosif», amintită de același papă.
Argumentul lui Leon al XIII-lea, rezumat de Silva, se bazează pe trei motive: Iosif este soț al Mariei, tată al lui Isus și protector universal al Bisericii.
Există o consecință pe care autorul insistă să o citeze: misiunea lui Iosif «nu se încheie cu viața sa pământească, deoarece autoritatea sa de tată îmbracă întreaga Biserică prin voința lui Dumnezeu». Papa Benedict XV, conform lui Silva, va insista asupra devotamentului față de Iosif ca remediu necesar și eficient pentru problemele postbelice, iar Ioan Paul al II-lea va relua tema în exortarea apostolică «Redemptoris Custos».
Ciclu se încheie în 2020. Éderson José amintește că a fost «în ocaziile aniversării a 150 de ani de la declararea lui Sfântul Iosif ca păstor universal al Bisericii» când papa Francisc a publicat scrisoarea apostolică «Patris Corde» și a convocat Anul Sfântului Iosif. Rodrigo Alvarez data evenimentului de 8 decembrie 2020, din nou sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri, și citează scopul declarat al scrisorii: «să sporim dragostea pentru acest mare sfânt, pentru a ne simți îndemnați să implorăm intercesia sa și pentru a imita virtuțile și grijile sale». La 100 și 50 de ani distanță, în aceeași zi a calendarului.
Păstorul Bisericii și medierea Mariei
O lucrare mariologică din bibliotecă oferă titlul care reflectă exact dimensiunea teologică. José María Bover, în «Maria, mediatoare a tuturor harurilor» (traducere de Manuel Baptista, Porto, 1957), scrie că printre toți sfinții, cel mai strâns asociat cu medierea universală a Mariei este fără îndoială Sfântul Iosif, și îndrăznește: «Este chiar probabil, fiind păstor și protector al Bisericii Universale, să participe și el, chiar dacă într-o măsură mai mică, la medierea universală a Mariei.» Observați precauția autorului, care scrie «este probabil» și nu afirmă mai mult.
Această logică străbate documentele din 1847: patronajul lui Iosif se definește întotdeauna prin relație, alături de Maria și în a doua poziție după ea. Pentru a continua, vedeți Sfântul Iosif, păstorul Bisericii, colecția de studii josefologie, dosarul despre consacrarea Sfântului Iosif și textul Sfântul Iosif, servitor înțelept și credincios.
Întrebări frecvente
Când a fost declarat Sfântul Iosif păstorul Bisericii universale?
La 8 decembrie 1870, prin decretul Congregației pentru Rituale, «Quemadmodum Deus», promulgat de Pius al IX-lea. Potrivit lui Ioan al XXIII-lea, în același act, sărbătoarea de pe 19 martie a fost ridicată la rangul de sărbătoare dublă de primă clasă.
De ce este Sfântul Iosif păstorul Bisericii universale?
Din motivul menționat în decret: așa cum Iosif din Egipt a fost pus de Dumnezeu să guverneze Egiptul pentru a păzi grâul poporului, la fel Iosif din Nazaret a fost făcut «stăpân și protector al casei sale» și păzitor al comorilor sale principale. Leon al XIII-lea, conform lui Marcionei Miguel da Silva, adaugă trei motive: a fi soț al Mariei, tată al lui Isus și păstor al Bisericii.
Care este diferența între păstorul Bisericii Catolice și păstorul Bisericii universale?
În practică, niciuna: lucrările bibliotecii folosesc ambele formule pentru același act din 1870. Ioan al XXIII-lea și Marcionei Miguel da Silva scriu «Biserica universală», în timp ce Rodrigo Alvarez și Éderson José scriu «Biserica Catolică».
Cine a cerut ca Sfântul Iosif să fie proclamat păstor al Bisericii universale?
Părinții Conciliului Vatican I. Ioan al XXIII-lea precizează că petiția pentru proclamarea solemnă a fost semnată de 153 de episcopi, iar cererea de a o proclama solen a fost semnată de 43 de superiori generali ai ordinelor religioase.
Care a fost documentul papei Francisc despre Sfântul Iosif?
Scrisoarea apostolică «Patris Corde», din 8 decembrie 2020, publicată în aniversarea a 150 de ani de la declararea din 1870 și însoțită de convocarea Anului Sfântului Iosif.
Doriți să aprofundați josefologia?
Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – o analiză științifică a Sfântului Iosif din Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrieți-vă pe lista de așteptare și veți fi anunțați când vor fi deschise înscrierile.
Responses