Zjevení Panny Marie z Medjugorje

Apariceň Panny Marie v Medjugorji

Apariceň Panny Marie v Medjugorji začaly v červnu 1981, kdy šest mladých lidí z Bosny a Hercegoviny ohlásilo zjevení Marie na hoře Podbrdo. Na rozdíl od Fátima nebo Lourdes se tyto zjevení protáhla na několik desetiletí a proces posuzování ze strany církve byl mimořádně dlouhý. Tento článek zkoumá původní svědectví šesti vidících, deset zjevených tajemství a stanovisko Magisteria až do Imprimaturu v roce 2024.(Bosna, diecéze Mostar)[Vložený video – YouTube][Vložený audio – Spotify]

Medjugorje a diecéze Mostar: geografický kontext, hora Podbrdo a vesnice Bijakovići

V chorvatštině znamená slovo *Bosna* “umístěné v horách” a odkazuje na tuto oblast. Osada, složená z rozptýlených vesnic, včetně Bijakovići, kde se odehrála zjevení, leží v kruhu hor. Dnes Medjugorje představuje souhrn všech hodnot, všech opon a všech nedorozumění, která jsou součástí nejasností zjevení, jak pro církev, tak pro vědeckou komunitu.

Přehled historie

Tento Medjugorský plošin, místo mnoha konverzí a velkorysosti, zůstává stranou, navzdory sympatiím více než sta biskupů, poutníků a dokonce i sv. Jana Pavla II., který vyjádřil přání navštívit toto místo a opakovaně na něj pozval. Nacházíme se v Jugoslávii, v katolické části Bosny a Hercegoviny, ovládané komunistickou srbskou vládou v zemi.Dne 24. června 1981, více než jeden kilometr od kostela, dvě dívky, Ivanka (patnáct) a Mirjana (šestnáct), občanky Sarajeva, na dovolené v rodinném venkovském domě, šly a odpočívaly na hoře Podbrdo.V prvním dni prázdnin se uvolňují poslechem hudby. Koupily si cigarety, aby vyzkoušely tabák, a společně si užívají v dlouhých letních nocích. Při návratu, na křižovatce tří cest, u bran města, spatří na kopci napravo od nich, zhruba ve vzdálenosti 200 metrů, jasnou postavu. „Je to Panna Marie,“ šeptá Ivanka, která právě ztratila matku. Ona to neví. „Nemůže to být Panna Marie,“ protestuje Mirjana, která je více přemýšlivá. Strach však obě dívky napadne a utíkají. Když se odváží věřit tomu, co viděly, jsou vysmívány. Ve stejný odpoledne se vrátí kolem 18:30 spolu s Milkou (14 let), která se vrací s ovcemi, které nechala pasout v lese asi 400 metrů od vesnice. Tři dívky vystoupají na kopec, aniž by spatřily něco neobvyklého, ale na cestě zpět, těsně před příchodem do vesnice, Ivanka vidí znovu, zatímco ovce se vracejí samy do stáje.Podobný zážitek má i Vicka (šestnáct let). Rutinní ráno v Mostaru a odpolední spánek způsobily, že zmeškala společnou procházku s ostatními přáteli. Dívka vidí. Právě vedle ní, ve vzdálenosti zhruba sta metrů. Při běhu domů s Marií potká dva společníky: Ivan Dragičević (šestnáct let), který nese pytel nových brambor, a Ivan Ivanković (dvacet let), který vidí toho dne také, ale z dálky. Oba chlapci vidí také. Avšak Ivan Dragičević, vyděšený, uteče a při přesunu přes plot ztratí svůj pytel s bramborami. Starší Ivan je zmatený a už nic neuvidí. Na druhou stranu, čtyři dívky, Ivanka, Mirjana, Milka a Vicka, pozorují postavu z dálky: ženu, která se zdá, že drží dítě v pravé ruce a mává jim, aby se přiblížily. Dívky se však neodváží jednat.Následující den, čtvrtek 25. června, se vrátí pět z nich: Ivanka, Mirjana, Vicka spolu s malým Jakem (10 let) a Marií Pavlovićovou, sestrou Milky, která pracovala při předchozí návštěvě. Tentokrát převaha vítězí. Vzestup na kopec je rychlý, i přes mnoho kamenů a keřů. Setkávají se s Ivanem, stydlivým a osamělým chlapcem, který přichází z jiné cesty. Takto je definitivně vytvořena skupina šesti vidících. Zde jsou u nohou zjevení, nyní velmi blízko, v malé mraku ve výšce jednoho metru nad zemí. Vidí velmi dobře její zářivé šedozlaté šaty, vlnité černé vlasy pod bílou závojem a její korunu: skládá se z dvanácti hvězd, které nejsou nijak spojeny. Její modré oči se laskavě dívají na chlapce. Ivanka, sirotka, se ptá: „Kde je má matka?“ Je šťastná. Je se mnou.“ Její hlas je sladký, jako hudba nebo zvonění zvonu, popisují chlapci. „Dej nám znamení,“ žádá Mirjana, „jinak nikdo neuvěří.“Následující den, 26. června, kolem 18:15, neobvyklé světlo přilákalo velkou davu, asi 2000 nebo možná i 3000 lidí, zatímco vidící čekají dole, na místě, kde poprvé viděli zjevení. Jakmile však spatří postavu, stoupají na kopec. Dav je sleduje. Vicka dostává posvátnou vodu. Rozstříká zjevení: „Pokud jsi Panna Maria, zůstaň s námi, jinak odejdi.“ Usměje se. Proč jsi tady a co chceš od nás?, ptá se Ivanka, „tady je mnoho věřících“. „Také jsem přišla, aby ses obrátil a aby byl v tomto lidu mír,“ odpovídá zjevení.Okamžitý kontext roku 1981: první zjevení na kopci pod Medjugorjem, poselství Panny Marie a místní konfliktyV Medjugorji je mnoho konfliktů mezi obyvateli. V důsledku toho došlo k zraněním a dokonce i ke třem smrtem těsně před válkou, na místě, kde byla později postavena církev s dvěma zvonicemi. Panna Maria dodává: „Přicházím, abych svět konvertovala a usmířila ho.“ „Dej nám znamení tvé přítomnosti,“ prosí někdo z davu. „Požehnaní ti, kdo věří bez vidění,“ jsou její jediná odpověď. „Jak se jmenuješ?“, ptá se Mirjana. „Jsem Svatá Panna Marie,“ odpovídá. Poté zopakuje tato slova o deset let před občanskou válkou: „Mír! Mír! Mír! Usmiřujte se!“V sobotu 27. června odvezla policie vidící do Čitluku, obce asi 2 km odtud, aby je odradila. Ale Dr. Ante Vujević je prohlásí za zcela zdravé. Chlapci rychle odcházejí a stihnou se dostat na kopec včas, v 18:30.V tom den se Ivanovi zjevil něco pro sebe, ale níže.Dva franciští mniši byli přítomni v okamžiku zjevení. Na jeho žádost se Vicka zeptala Panny Marie: „Co chceš, aby kněží udělali?“. „Aby pevně věřili ve víru a pomáhali vám.“ „Proč se neukazuješ všem?“ „Požehnaní jsou ti, kdo neviděli, ale věřili.“ (Jan 20,29). Občas zmizela a pak se znovu objevila. Všichni přivítali její návrat zpěvem populární písně: Jste všichni krásní. Vicka trvá: „Co chceš, aby tato lidskost udělala?“ Potřetí odpověděla Gospa: „Kdo nevidí, ať věří jako ten, kdo vidí.“ Je to poselství víry a míru v této rozervané vesnici, která se nachází v ještě více rozervané zemi.28. června 1981 (pátý den): farář Jozo Zovko a zahájení pastorační péče o zjeveníV neděli 28. června (pátý den) se farář, bratr Jozo Zovko z řádu minoritů, který se účastnil rekolek poblíž Záhřebu, vrátil bezvědomý o události a objevil ji. Jeho vikář, bratr Zrinko Cuvalo, již nahrál výslech vidění na nahrávací zařízení v presbytáři. Farář si metodicky vytváří vlastní názor. V tento den se na kopci shromáždilo 10 000 až 15 000 lidí. Nahrávač zachytil slova Panny Marie, která vidění opakují po malých dávkách, protože jsou jediní, kdo je slyší: „Jděte v míru Boží“, řekla před tím, než se zvedne a zmizí.Dne 29. června policie opět odvedla vidění a tentokrát do nemocnice v Mostaru (hlavní město a sídlo biskupství). Je je nutila čekat mezi psychiatrickou léčebnou a márnicí. Mirjana byla ohromena, ale Vicka, odvážná a usměvavá, říká: „Víme velmi dobře, že brzy nebo později všichni zemřeme.“ Doktor Dzuda potvrdil jejich psychickou stabilitu. Při návratu v čase zjevení dostaly dívky toto poselství: „Existuje jen jeden Bůh. Věřte s silou a důvěrou.“V tento den jeden otec nesl v náručí tříleté dítě, které trpělo sepseou. Na počátku července se dítě zotavilo. Jedná se o první z mnoha zázračných uzdravení, která se brzy projeví. V roce 1986 bylo v rejstříku faráře zaznamenáno 291 zázračných uzdravení.Policie tlačila na rodiny, aby jejich děti nechodily na kopec: jinak budou mít rodiče problémy a nebudou moci pracovat v Německu a živit své rodiny. Ale dne 30. června policie poslala dvě mladé ženy, aby jemně navrhly viděním, aby jeli autem. Cílem celé operace bylo zabránit jim v návratu včas na hodinu zjevení.Vidění si výlet užívali, ale čím více se blížil večer, tím více trvali na návratu.Když se přiblížíte k hoře asi 3 km od ní, na druhé straně údolí, malý Jakub se rozčílí: „Pokud nezastavíme, vyskočím.“ Auto zastaví. Chlapec běží vzhůru k hoře, kde se shromažďuje dav čekajících a vidí ho, jako by všechny vzdálenosti zmizely. „‘Nemohli byste se na nás v kostele rozčílit?‘“ ptá se Mirjana, která se snaží sladit zjevení s poslušností. „‘Ano,‘“ odpovídá Gospa, „‘současně‘!“Na cestě zpět projíždějí pastýřskou domy, kde je farář vyslýchá a zaznamenává jejich slova. Výslechy, uchované v episkopálním paláci, byly publikovány ve dvou protichůdných verzích a později znovu vydány s větší přesností díky Darii Klanac. Ve středu 1. července (osmý den od vzdáleného zjevení 24. června, které vidění považují za úvodní), odpoledne, policejní auto odveze vidění. Ale v okamžiku zjevení zmizí mřížky vozidla a chlapci mají krátkou vizi.

Výslechy z července 1981: pronásledování vidění komunistickými úřady a postoj diecéze

Ve čtvrtek 2. července se vidění cítí pronásledováni, zatímco jejich rodiny se cítí ohroženy. Ruža, sestra Marie, se poradí s farářem a pak přivede šest vidění k rektoru v 17:30. Tam mají vizi, za nepřítomnosti faráře Joza Zovka, který byl v kostele připravovat se na mši, kterou svolal pro lid. Na rozdíl od hory je kostel místem, kde je uctívání povoleno. Vidění přicházejí v 18:00. Tak začíná denní rituál, který se opakuje. Nadšení je velké. Nikdy předtím se nikdo nemodlil tak hluboce.Farář je vyzývá, aby tři dny postili chléb a vodu, aby požádali o světlo a rozlišení. Předává slovo malému Jakubovi: „Dnes jsem požádal Gospu, aby nám dala znamení; jen přikývla a pak zmizela.“ Ve čtvrtek odpoledne, Jozo Zovko, při intenzivní modlitbě v kostele, protože napětí je silné a marxistická diktatura neposkytuje ústupky: „Najednou jsem slyšel hlas: Jdi ven a ochraňuj kluky.“ Když vyjde, vidí je běžet z polí: „Policie vás pronásleduje, schovejte se!“Policie, která je pronásledovala, přijde záhy. Kluci se schovávají, když policie zeptá faráře: „Viděl jste šest kluků?“ Farář ukazuje směr, kterým utíkali. Policie pokračuje v tomto falešném stopu, zatímco kluci mají svou druhou vizi v pastýřském domě. Gospa, velmi šťastná, jim říká: „Nebojte se, budete mít sílu vše vydržet.“V sobotu 4. července je pro vidění smutný den, protože jsou rozděleni mezi policejní zákazy a zjevení.Unavení každodenním útlakem věří, že tato desátá zjevení bude také poslední. Zjevení se odehrálo uvnitř kostela, oficiálního útočiště náboženské svobody zaručované marxisticko-liberální doktrínou, s myšlenkou, že aby se předešlo strachu z podzemní činnosti, je lepší soustředit tuto svobodu na veřejném a kontrolovaném místě. Toto oáza, kde se nyní farnost schází s nevídanou vášní k oslavě každodenní mše, je svědkem pokračujících zjevení. Dva významné události byly přidány v červenci:• Farář diskrétně vstoupí do extáze spolu s viděními. Někteří to pozorují, ale odhalí to až později.• Farář vyzývá obyvatele okolních vesnic, které jsou v té době v rozporu, k míru a usmíření podle poselství Gospa. Nashromážděná nenávist se rozpouští díky modlitbě. V polovině července je vzájemné odpuštění a vřelé projevy mezi starými nepřáteli promění Balkány Medjugorje v zemi jednoty a bratrství.Kázání fr. Joza Zovka se stávají stále více inspirovanými, ale ne podezřelými pro diskrétně přítomnou policii. Bohužel, 11. července, farář připomíná židovskému lidu zkoušenému v poušti po čtyřicet let: jen čtyřicet let uplynulo od doby, kdy se diktátor Tito ujal moci. Byl tedy kázáním o vzpouře. Byl zatčen 17. srpna. Fárství je však podobné nejváženějšímu klášteru: každodenní mše, růžence, půst na chlebu a vodě dvakrát týdně navzdory práci.Nezná se, co dalšího lze udělat pro Boha a vzájemnou pomoc. Začínají se dít zázračné věci. Na konci července se na nebi objeví slovo „mir“ (mír). Někdo pořídí Polaroid a rozesílá ho po zemi. Biskup, muž dobrého srdce, navštíví farnost 25. července a poté 8. srpna. Navzdory tomu je proti fr. Jozu zahájeno soudní řízení. 9. srpna je předvolán policií a zastrašován. 17. srpna byl zatčen a poté odsouzen k dlouhému vězení, z něhož byl propuštěn až následující rok díky tisícům petic z Itálie.

Další odsouzení se dotýkají františkánů a jejich věřících. Komunistická tisková správa se staví proti zjevením, i když biskup Žanić dvakrát odpovídá. List Glas Koncila, katolický chorvatský deník ze Zagrebu, zveřejňuje protest proti pomluvám, které tisk píše o vidoucích. Církev se snaží s touto situací vypořádat.

Františkán Tomislav Vlašić přebírá pozici, kterou dříve zastával P. Jozo Zovko, nyní ve vězení, a proto se stará o pastorační péči v farnosti a věnuje se různým úkolům: duchovnímu životu, klidné a inspirativní kázání, přijímání návštěvníků a probuzení charismatu a vzájemné pomoci. Řád a diskrétnost jsou vzorové. Vztahy s policií jsou zdvořilé a pevné. Zjevení již nejsou veřejná. Nyní se konají pouze v místnosti vedle sakristie, která dříve sloužila jako sklad a nyní se stává kaple zjevení pro šest vidoucích, zatímco shromáždění modlí se bez možnosti vidět extázi. Na konci roku se znovu objevuje balkánizace. Biskup Mons. Žanić, který byl doposud v dobrém vztahu s farářem Medjugorje, kde Jozo Zovko považoval jeho nadšení za větší než jeho, obnovil konflikt, který od roku 1942 rozděluje františkánské kněze (většina) a sekulární kleryky.

Konflikt mezi františkány v Medjugorji a diecézí Mostar: církevní jurisdikce a schválení zjevení

Mezinárodní prestiž zjevení poskytuje františkánům a opět rozdmýchává vášně jejich protivníků, natolik, že i nejmenší poznámka je zveličena. Vývoj tohoto konfliktu, jehož kořeny sahají hluboko do minulosti a které ďábel využívá jako skvělý prostředek k šíření všech rozkolů, se zhoršil natolik, že znemožnil život těch, kteří sloužili pastorační péči obrovskému hnutí konverze a duchovního prohloubení, které vzniklo v Medjugorji. Mniši pokračovali v tichém, diskrétním a poslušném životě, i když čelili obtížné a někdy zoufalé situaci.

Tento nekonečný nedorozumění mezi absolutní autoritou a pokornou prosbou kněží, kteří jsou neustále nahrazováni a paralyzováni, toužící sloužit charismatu (modlitby, konverze, půst, obětování se, ekumenické otevírání), bylo zaznamenáno v ročním kronice R. Laurentina (Dernières Nouvelles de Medjugorje, 17 sv.) a publikováno v Rakousku, dokud autor nezastavil svou činnost na žádost biskupa z Mostaru, jehož laskavá rezignace byla v roce 1993 potvrzena Kongregací pro doktrínu víry, věrnou svému úkolu potvrzovat autoritu biskupů.

Zjevení v Medjugorji a jejich neustálý apel na konverzi, modlitbu a mír se odvíjejí od duchovního horizontu vymezeného encyklikou Redemptoris Mater.

V poselství Jana Pavla II. je Marie představována jako mateřská přítomnost a průvodce církve na její pouti k Kristu.Prohloubení studia: prozkoumejte mariologii (mariologii), teologii marianou (teologii marianou), mariánské zjevení (apariční mariany) a postgraduální studium mariologie (Pós-Graduação em Mariologia).