Marie počata Slovem, které slyšela

Maria počata slyšením Slova, které uvěřila

Maria počala vírou a k tomu slyšela (viz Rm 10,17): z slova, které slyšela od anděla, vzešla víra, jíž porodila Krista. V symbolice otců je početí Krista popsáno jako událost, která se stala v Marii skrze slovo proniknuvší do jejího ucha: „Smrt vstoupila do světa skrze ucho Evy (Gn 3,1-6), život však vstoupil do světa skrze ucho Marie“ (Efrém, Diatessaron 4,15.22).Tento zajímavý a časem se šířící výraz „početí skrze ucho“ (conceptio per aurem) dobře vyjadřuje plodnost milosti vyplývající ze slyšení, které provedla Marie a které vedlo k uctívání Panny Marie jako „Náš Paní Ucho“. Slovo Boží proniklo do ní skrze ucho a vnitřní povaha jejího těla byla posvěcena. A v tom okamžiku začala těhotenství Panny Marie:„… ten, který vstoupil do mateřských uší, naplnil břicho Marie“ (Gaudentius z Bréscie, Homilie 9).Slyšení má mateřskou kvalitu, tedy pasivitu početí a fázi těhotenství, které se otevírá pro generativní akt, který také ovlivňuje pedagogický akt, který, není překvapivé, byl především uvažován jako akt tvorby a narození. Maternita nekončí na biologické hranici, ale proniká do formování toho, co je vytvořeno.Maria *rodí* a *vychovává slyšením*, aby vnitřní vlákno spojující různé rozměry a různé fáze maternity bylo *plodným slyšením*. Nebo naopak, mateřská plodnost Marie se projevuje na generativní a pedagogické úrovni skrze slyšení.Jako Matka má Marie tělesný a biologický vztah s Synem, neboť v jejím lůně měla Boží Syna. Jako Panna má mateřský vztah etický a duchovní, protože s vírou vždy přijímala slovo Boží, uchovávala je ve svém srdci a zavazovala se proniknout do jeho smyslů, zejména do jeho stinných stránek.Důsledkem tohoto druhého pouta, které Marie má s Kristem, je, že nejen Syn roste, ale i Matka: slyšení Marie slova je tedy příčinou mnohostranného rozvoje její materské zkušenosti směrem k Synu.Žila svůj život poslechem slova

Kontemplativní život v Nazaretu

Čas strávený v Nazaretu nelze chápat jinak než jako krásný a svatý čas, kdy Marie v kontemplaci poslouchá Boží slovo. Marie je úspěšným příkladem této duchovní zkušenosti, která je více než jen jednou z křesťanských duchovních zkušeností; je to samotná forma křesťanského života, když dosahuje vrcholu vnitřní hloubky.

Kontemplativní bytost, tedy stvoření, které poslouchá svého Boha, se může zdát jako bytost zastavená v pasivním stavu, ale je to nejaktivnější bytost, protože se věnuje náročné práci (což je snaha sledovat všechny vývojové fáze ducha) a velmi riskantnímu podniku (což je cesta ve tmě noci, sestup do vnitřních propastí, výstup na nejvyšší vrcholy katedrály duše a tam se vrhnout do láskyplného objetí Snoubence nebo vytrvat v náročné bitvě s Bohem).

Marieův život v Nazaretu nám připomíná, že kontemplace je jednou z trvalých křesťanských naléhavostí. Pro Marii kontemplativní zkušenost neznamená v žádném případě vnitřní ústup, ale neustálé rozlišování podstaty. Učí nás také, abychom se neustále snažili o hledání toho, co je nejdůležitější a rozhodující pro naši konečnou cestu.

Dceřinu z lidu, který se vyznačuje poslechem slova

Marie se cítí jako součást lidu, který je zvyklý poslouchat slovo Boží, dokonce lidu, který je zván k poslechu: „Poslouchej, Izraeli!“ (Deuteronomium 6,4). Pro Marii znamenalo uvěřit poslouchat, tedy být v kontaktu s Bohem: „Kdo je Boží, poslouchá Boží slova“ (Jan 8,47). Její vysoká víra prochází vysokou a plnou pozorností k Božímu slovu. Bez jakéhokoli stupně hříchu, Marie překročila nezměrnou měrou prah, který představoval největší hřích pro Izrael (viz Jeremiáš 7,13; Ozéje 9,17): jednalo se o poslech velmi čistý, provedený s otevřeným srdcem a nezkrocenými ušima (viz Jeremjáš 6,10; Skutky 7,51).

Život strávený poslechem slovaTi, kdo věří, jsou z podstaty posluchači Slova, ve skutečnosti „ti, kdo praktikují slovo, a ne jen posluchači“ (Jak 1,22). Poslouchání Slova Marií je meditativní a tedy teologické: „A její matka si všechno pamatovala“ (Luk 2,19.51b).Jako žena s pozorným a moudrým srdcem si zcela pamatuje spásnou historii s největší pečlivostí: její paměť je dynamická a aktualizující, která nás také vyzývá k zapamatování, zejména v čase zkoušky. Paní Posluchačka jako matka-žákyně se zvláště snaží přemýšlet o skandálu ukřižování. Tato cenná strážkyně Slova byla důležitou realitou pro ranou církev a je pro církev všech dob.Její existence byla vyznačena fázemi poslouchání, které vedly k stále většímu zdokonalení její osobnosti, souběžně s rostoucím blízkým vztahem s trojjediným Bohem a s prohlubováním jejího zapojení do trojjediného spásného události. Povaha těchto fází historicko-existenčního života, které prožila, také kvalifikovala její zkušenost poslouchání. Marie je příkladem neustálé a živé liturgie Slova, která se táhne celou její existencí.Podívejme se:Maria, když uvěří, je modelem pro církev, jak Slovo je:– přijato (Zjevení Pána), – zrozeno (Narození Páně), – představeno světu (Epifanie), – uchováno uvnitř ní (Život v Nazaretu), – uvěřeno (Kana), – šířeno (Navštívení), – důvěryhodné až do krajnosti (Kříž), – ověřeno (Velikonoce).Maria je nejvyšší dcera Siónu, privilegovaná a naplněná část lidu posluchače.Výsledkem této stoleté vzdělávací akce bylo, že Izrael rozvinul v sobě pevnou *psychologii naslouchání* a vyspělou *duchovní praxi naslouchání*, které Marie vlastnila v nejvyšší míře. Na prorocké cestě, v jistém smyslu, také *prozrazuje*, protože naslouchala Pánu armád (porov. Iz 5, 9).Marie je *učitelkou*, protože ve svém životě vypráví o tajemstvích Krista a jeho požehnaných radostech a odkazuje na ně jako na nejautoritativnější kodex svatosti, který Ježíš umístil na vrchol Evangelia jako syntézu hodnot, které jsou nejen věčné, ale i předchůdkyně věčného života.Diskuse o Marii, *žákyni naslouchání* a *učitelce života*, nás tedy vede k osobě Ježíše a jeho Evangeliu: diskuse o Marii je správná vždy tehdy, když končí christologicky-trojicím-duchovními a eucharistickými poznámkami.Pro hlubší zamyšlení nad Marií oplodněnou Slovem si přečtěte encykliku Jana Pavla II. *Redemptoris Mater*, která zkoumá, jak Marie, naslouchajíc a přijímajíc Slovo, se stala matkou ztělesněného Slova.Hlubší studium: prozkoumejte *mariologii*, *teologii mariánskou*, *mariánské zjevení* a *postgraduální studium mariologie*.