Tři velké mariánské modlitby

Když se hovoří o třech velkých mariánských modlitbách katolické tradice, hovoří se o kompozicích s radikálně odlišnými příběhy: Ave Maria vznikla z dvou biblických pozdravů (Lk 1,28 a Lk 1,42) a svou současnou podobu získala až v 16. století. Angelus je středověký výtvor spojený s zvoněním na zvonu ve třech chvílích dne. Rosář, v dominikánské podobě, byl ustanoven sv. Piem V. v roce 1569 a rozšířen Janem Pavlem II. v roce 2002 o světločivá tajemství. Prozkoumání historie každé z nich znamená pochopit teologické vrstvy, které církev vkládala do nich po staletí.

Modlitba Ave Maria má svou současnou podobu díky bulě Quod a nobis od Pia V. (1568). Modlitba Angelus, vycházející z mnišské praxe 12. a 13. století, se ustálila ve třech denních zvonech, které označují křesťanský den.

Modlitba Santý Rosárium získala svůj klasický tvar patnácti tajemství po reformě dominikánů a byla rozšířena o Pět světlých tajemství Janem Pavlem II. v roce 2002. Tři modlitby s odlišnými časovými obdobími, ale se společným zaměřením na kontemplaci evangelia s Marií.

Ave Maria: historický vývoj, biblické zdroje (Lc 1,28 a Lc 1,42) a forma stanovená Pia V.

Modlitba Ave Maria se skládá ze dvou částí. Začíná oslovením nebeským andělem Gabrielem:

• “Ave Maria.” Je to sám Bůh, kdo posílá anděla, aby pozdravil Pannu z Nazareta těmito vznešenými slovy. Odvážně tuto oslovení přijímáme s velkým úctou.
• “Plná milostí jsi, Paní, a Pán s tebou.” Marie je plná milosti, protože je s Pánem. Je naplněna přítomností toho, kdo je zdrojem veškeré milosti. “Raduj se a vesel se, dcera Jeruzaléma!” (Zj 3,14.17). Marie je arkou smlouvy, místem, kde přebývá sláva Pána. Marie, plná milosti, je zcela oddána tomu, kdo přijde bydlet v ní a koho je připravena dát světu.
• “Požehnána jsi mezi ženami a požehnán je plod tvého lůna, Ježíš.” Oslovení Izabely se nyní stává naší modlitbou. Izabela byla první, kdo Marii nazval požehnanou. Marie je požehnaná mezi ženami, protože věřila tomu, co jí bylo řečeno Pánem. Abraham věřil a stal se požehnáním pro všechny národy světa. Marie věřila a stala se Matkou věřících. Prostřednictvím ní všechny národy světa přijímají požehnání Spasitele Ježíše, “plodu tvého lůna.”
• “Svatá Marie, Matko Boží.” Církev otevírá druhou část Ave Maria prohlášením, že Marie je Matkou Boží. Tento christologický titul, vyhlášený na Koncilu v Efesu, je pro nás cenný. Syn Marie, Ježíš, je druhou osobou Svaté Trojice, který přijal lidskou přirozenost. Víme, že se můžeme obrátit na ni se všemi našimi starostmi a prosbami a prostřednictvím ní se podřídit vůli Boha.
• “Modli se za nás hříšníky nyní a v hodinu smrti naší.” Když žádáme Marii, aby se modlila za nás, uznáváme, že jsme chudí hříšníci, kteří potřebují pomoc Matky milosti nyní a v rozhodujícím okamžiku naší smrti (srov. CCC 2676, 2677).

Devoti Marii by nikdy neměli dovolit, aby obvyklost odvedla jejich pozornost od biblické a křesťanské hloubky Ave Maria.

Angelus: středověký původ, tři Ave-Marias a zvony ráno, v poledne a večer

Modlitba Anděl Pán je modlitba, kterou v latinské církvi recitují ráno, v poledne a večer. Je zcela biblická. Její tři věty jsou christocentrické: poselství o Vtělení, přijetí Panny a uskutečnění Vtělení. Za každou z těchto tří vět následuje Ave Maria, což věřícím umožňuje zamyslet se nad šťastnou Matkou, v níž se Vtělení uskutečnilo.

Modlitba Anděl Pán je jednoduchá ve své struktuře, biblická ve svém charakteru, historicky spjatá s modlitbou za mír a bezpečnost a téměř liturgická ve svém rytmu ráno, v poledne a večer. Připomíná pasovní tajemství, neboť vyvolává Vtělení a modlí se, aby nás vedl skrze utrpení a kříž k slávě vzkříšení. Je to modlitba, která vede k kontemplaci.

V dnešní době jsou lidé po celém světě zvyklí sledovat, jak papež recituje modlitbu Anděl Pán v poledne z okna svého úřadu ve Vatikánu každý neděli. Následuje krátká zpráva z Anděl Pána od vikáře Krista. Obvykle se slyší zvony kostela zaznít speciálně v okamžiku Anděl Pána a katolíci se zastaví v tom, co dělají, aby tuto krásnou mariánskou invokaci nabídli.

Například v Onitše, na největším trhu západní Afriky, se prodavači a zákazníci modlí tuto modlitbu v poledne, jakmile začnou zvony zvonit. Ne-katolíci jsou často dojatí touto zjevnou vyznavou víry. Během pasového času je modlitba Anděl Pán nahrazena Regina Coeli, která je ještě více hluboce biblická a christologická.

Svatý Rosariový řetězec: tradice dominikánů, ustavení Piem V. (1569) a světlo svátých tajemství Jana Pavla II. (2002)

Rosář je dlouhá mariánská modlitba, která je také biblická, christocentrická a hluboce zakořeněná v historii. Je charakterizován následujícím uspořádáním: Věřící prohlášení (Credo), Otče náš a tři Avé Marie, následované dalším Otčem naším, deseti Avé Marií a chvalozpěvem Otci za každou z dvaceti desítek. Původní tři skupiny po pěti desítkách jsou Zjevné tajemství, Bolestné tajemství a Slávné tajemství, kterým byly přidány Světlá tajemství. Rosář lze modlit různými způsoby: sám, ve skupině, v rodině, v katolické komunitě nebo prostřednictvím rádia či televize. Může být obohacen o biblické čtení, krátké kázání, písně nebo chvíle ticha. Tradičně ho propagovala Řád dominikánů (Dominikáni), a mnoho papežů ho chválilo a doporučovalo, jako například sv. Pius V, Pius VI, Lev XIII, Pius XII, sv. Jan XXIII, sv. Pavel VI, sv. Jan Pavel II. a Benedikt XVI. Papež Pius XII. ve svém dopise arcibiskupu Manily v roce 1946 nazval rosář „kompendiem celého evangelia“. Sv. Jan Pavel II. vyhlásil Rok rosáře od října 2002 do října 2003. Sv. Louis Marie Grignion de Montfort, sv. Pius z Pietrelciny a bl. Bartolo Longo byli hluboce spjati s rosářem.Rosář je modlitbou inspirovanou evangeliem. Zaměřuje se na hlavní spasitelské události Ježíše Krista a jejich dopad na blahou Pannu Marii a vznikající církev. Jak je patrné, je to christocentrická modlitba. Tato christocentrická důraz je jasně patrný: prvních třináct tajemství a všech pět světlých tajemství se týká Ježíše, zatímco pouze posledních dva se explicitně zaměřují na blahou Pannu Marii. „Rosář je také cestou oznámení a prohloubení, v níž je tajemství Krista neustále znovu prezentováno na různých úrovních křesťanského prožívání. Formát je modlitby a kontemplace, které mají utvářet učedníka podle srdce Krista.“Ti, kteří modlí se růženci, by neměli zůstat jen u opakované modlitby. Tato mariánská modlitba silně vede k kontemplaci díky svému klidnému a vytrvalému rytmu, vyznačovanému svatými jmény Ježíše a Marie a doxologií Sláva Otci. “Růžencí”, říká sv. Jan Pavel II., “se nacházíme v nejlepší a ověřené tradici křesťanské kontemplace. Vyvinutý na Západě, je to typicky meditativní modlitba a v jistém smyslu odpovídá ‘modlitbě srdce’ nebo ‘modlitbě Ježíšově’, která se zrodila v východním křesťanském kontextu. Má jednoduchost lidové modlitby, ale také teologickou hloubku modlitby vhodné pro ty, kdo cítí potřebu hlubší kontemplace.” (RVM 5, 39).Koncil Vaticano II nijak neodrazoval od modlitby růžence. Spíše zdůraznil, že: “Každé liturgické slavnosti, jako dílo Krista kněze a jeho těla, které je církví, je posvátnou akcí nejvyššího řádu a žádná jiná akce církve nedosahuje stejné účinnosti v tomtéž smyslu a stupni” (SC 7). V téže dokumentaci však Koncil také prohlásil, že “svatá liturgie nevyčerpává veškerou akci církve” (SC 9). Proto je prostor také pro pokání, katechezi, posvátné písmo a lidovou zbožnost. Ve skutečnosti: “Není jen v rozporu s liturgií, ale ji také posiluje, neboť ji dobře zavádí a odráží, umožňující jí prožít s plnou vnitřní účastí a sklízet její plody v každodenním životě” (RVM 4). Sv. Pavel VI. to potvrdil: “Růžencí je zbožný cvičení, které čerpá inspiraci z liturgie a pokud se provádí v souladu s původní inspirací, přirozeně k ní vede” (MC 48).Sv. Ludvík Maria Grignion de Montfort nazývá růženci: “neocenitelný poklad inspirovaný Bohem, božská syntéza tajemství života, utrpení a smrti Ježíše a Marie a jejich slávy.” Devotní následovníci naší blahoslulé Matky najdou v této knize sv. Ludvíka Maria cenný a velký pomocník. Tyto úvahy jsou velkým povzbuzením pro všechny následovníky Krista, aby každý den modlili růženci s oddaností.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii mariánskou, mariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.Zbožnost k Marii je hluboce zakořeněna v učení církve. Dokument Marialis Cultus od papeže Pavla VI. prohlubuje hodnotu mariánských modliteb v křesťanském životě.

Naučte se modlit růženci podle našeho průvodce: Jak Modlit Růženci, krok za krokem.