Mariánské symboly – dogmatický základ (Pontifikální doktrína IV, nn. 1-7)

Dokument *Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos* (PAMI/BAC, 1954) začíná Svědectvími víry, které tvoří dogmatický základ mariologie křesťanské. Sedm prvních dokumentů tohoto souboru jsou formuly víry o Panně Marii z raného křesťanství, které potvrzují panenství Marie jako univerzální článek víry.

Sedm mariánských symbolů

1. Stará západní formule

Nejstarší západní formule uvádí: *”natus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine”* (Narodil se z Ducha Svatého, z Panny Marie). Tato mariánská klauzule je neoddělitelná od tajemství Krista: panenství Marie je zárukou božství ztělesněného Slova.

2. Západní formule z nedávné doby (Apostolická)

Apostolický symbol ve své konečné podobě prohlašuje: *”qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine”* (Kdo byl počat Duchem Svatým, narodil se z Panny Marie). Tato křesťanská formule je nejrozšířenější na světě.

3-4. Východní formule

Východní formule, paralelní symbolu Nicejsko-Konstantinopolskému, také potvrzují ztělesnění Božího Slova *”ex Maria Virgine”* (z Panny Marie), čímž zajišťují univerzálnost mariánské vyznání v jednotné církvi.

5. Formule “Fides damasi”

Přisuzovaná papeži Dámasi I. (366-384), tato formule rozvíjí mariánskou klauzuli s teologickou přesností: Marie je skutečně Matkou, ne jen pasivním nástrojem, *”veram matrem”* (skutečnou matkou).

6. Formule “Libellus in modum symboli”

Dokument s nejasným původem (pravděpodobně galský, 5. století), potvrzuje dvojí pravdu: Marie jako Matka Boží (*Theotokos*) a vždy panna (*semper Virgo*), předjímající velké debaty z Éfesa.

7. Formule “Quicumque” (Atanasiánský symbol)

Atanasiánský symbol (*Quicumque vult salvus esse*) z 5. století uvádí: *”perfectus homo ex anima rationali et humana carne subsistens, aequalis Patri secundum divinitatem, minor Patre secundum humanitatem, qui licet Deus sit et homo, non duo tamen sed unus est Christus, unus autem, non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum”* (Dokonalý člověk z racionální duše a lidské masa, rovnocenný Otci podle božství, menší Otci podle lidské přirozenosti, který je sice Bůh i člověk, ale ne dva, ale jeden Kristus, jeden, ne proměnou božství v maso, ale přijetím lidské přirozenosti v Boha). Lidská přirozenost přijatá byla z Panny Marie.

Dogmatický význam

Tyto sedm symbolů ukazuje, že víra v Pannu Marii jako Panna vždy existovala od prvních staletí. Klauzule o Marii v vyznání víry je základem celé ekleziální mariologie: Marie je neoddělitelná od tajemství ztělesnění.

Doporučené čtení

Prozkoumejte *Mariologii*, *Lumen Gentium*, kapitola VIII, *Ineffabilis Deus* (Pio IX, 1854) a *Postgraduální mariologii*.