Symboles de la foi marienne – fondement dogmatique (Doctrine pontificale IV, nos 1-7)

La *Doctrina Pontificia IV : Documents Marianos* (PAMI/BAC, 1954) s’ouvre sur les Symboles de la Foi qui constituent le fondement dogmatique de la mariologie chrétienne. Les sept premiers documents du corpus sont des formules de foi mariennes de l’Église ancienne, affirmant la maternité virginale de Marie comme article de foi universel.

Les sept symboles mariens

1. Formule occidentale ancienne

La formule la plus ancienne de l’Occident affirme déjà : « natus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine », il est né de l’Esprit Saint, de la Vierge Marie. Cette clause mariale est inséparable du mystère du Christ : la virginité de Marie est la garantie de la divinité du Verbe incarné.

2. Formule occidentale récente (Apostolique)

Le Sceau Apostolique, dans sa forme définitive, proclame : « qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine », il a été conçu par l’Esprit Saint, né de la Vierge Marie. Il s’agit de la formule chrétienne la plus répandue dans le monde.

3-4. Formules orientales

Les formules orientales, parallèles au Symbole de Nicée-Constantinople, affirment également l’incarnation du Verbe de Dieu « ex Maria Virgine », garantissant l’universalité de la confession mariale dans l’Église unie.

5. Formule « Fides damasi »

Attribuée au pape Damas (366-384), cette formule développe la clause mariale avec une précision théologique : Marie est Vierge, Mère véritable, non seulement un instrument passif, « veram matrem ».

6. Formule « Libellus in modum symboli »

Document d’origine incertaine (probablement gauloise, Ve siècle), elle affirme la double vérité : Marie Mère de Dieu (Theotokos) et toujours Vierge (semper Virgo), anticipant les grands débats d’Éphèse.

7. Formule « Quicumque » (Symbole athanasien)

Le Symbole athanasien (Quicumque vult salvus esse), probablement du Ve siècle, affirme : « perfectus homo ex anima rationali et humana carne subsistens, aequalis Patri secundum divinitatem, minor Patre secundum humanitatem, qui licet Deus sit et homo, non duo tamen sed unus est Christus, unus autem, non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum ». L’humanité assumée a été prise de la Vierge Marie.

Sens dogmatique

Ces sept symboles montrent que la foi en Marie Mère Vierge n’est pas une dévotion populaire tardive, mais un article de foi universel depuis les premiers siècles. La clause mariale dans les credos est le fondement sur lequel repose toute la mariologie ecclésiale : Marie est inséparable du mystère de l’incarnation.

Lecture complémentaire

Explorez la Mariologie, Lumen Gentium, chap. VIII, le Ineffabilis Deus (Pio IX, 1854) et la Pós-Graduation en Mariologie.