Simbología mariana de la fe – fundamento dogmático (Doctrina pontifica IV, nn. 1-7)
La *Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos* (PAMI/BAC, 1954) se abre con los Símbolos de la Fe que constituyen el fundamento dogmático de la mariología cristiana. Los siete primeros documentos del corpus son fórmulas de fe marianas de la Iglesia antigua, que afirman la maternidad virginal de María como artículo de fe universal.
| Colección | Doctrina Pontificia IV: Documentos Marianos (PAMI/BAC, 1954) |
| Entradas | nn. 1-7 |
| Época | Siglo IV-V |
| Tema | Maternidad virginal de María como artículo de fe |
Los siete símbolos marianos
1. Fórmula occidental antigua
La fórmula más antigua del Occidente afirma ya: «natus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine», nació del Espíritu Santo, de la Virgen María. Esta cláusula mariana es inseparable del mysterium Christi: la virginidad de María es la garantía de la divinidad del Verbo encarnado.
2. Fórmula occidental reciente (Apostólica)
El Símbolo Apostólico, en su forma definitiva, proclama: «qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine», que fue concebido por el Espíritu Santo, nació de la Virgen María. Esta es la fórmula cristiana más difundida en el mundo.
3-4. Fórmulas orientales
Las fórmulas orientales, paralelas al Símbolo Niceno-Constantinopolitano, afirman también la encarnación del Verbo de Dios «ex Maria Virgine», garantizando la universalidad de la confesión mariana en la Iglesia unida.
5. Fórmula «Fides damasi»
Atribuida al Papa Dámaso I (366-384), esta fórmula desarrolla la cláusula mariana con precisión teológica: María es Virgen, Madre verdadera, no solo instrumento pasivo, «veram matrem».
6. Fórmula «Libellus in modum symboli»
Documento de origen incierto (probablemente gaulés, siglo V), afirma la doble verdad: María Madre de Dios («Theotokos») y siempre virgen («semper Virgo»), anticipando los grandes debates de Éfeso.
7. Fórmula «Quicumque» (Símbolo atanasiano)
El Símbolo Atanasiano («Quicumque vult salvus esse»), probablemente del siglo V, afirma: «perfectus homo ex anima rationali et humana carne subsistens, aequalis Patri secundum divinitatem, minor Patre secundum humanitatem, qui licet Deus sit et homo, non duo tamen sed unus est Christus, unus autem, no conversión de la divinidad en carne, sino asunción de humanidad en Dios». La humanidad asumida fue tomada de María Virgen.
Significado dogmático
Estos siete símbolos muestran que la fe en María Madre Virgen no es una devoción popular tardía, sino un artículo de fe universal desde los primeros siglos. La cláusula mariana en los credos es el fundamento sobre el cual toda la mariología eclesial se erige: María está inseparablemente ligada al misterio de la encarnación.
Lectura complementaria
Explora Mariología, Lumen Gentium, cap. VIII, el Ineffabilis Deus (Pio IX, 1854) y la Posgrado en Mariología.
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