Mediální papežové: Lev IX. a Inocenční III. – scholastická mariologie (Doctrina pontifícia IV, nn. 100-121)

Papští dokumentace a vývoj mariologie ve středověku

Papští deklarace a koncilní rozhodnutí

Papové středověké éry, jak dokládají dokumenty *Doctrina Pontificia IV* od svatého Leona IX (1049) a Inocence III (1198–1216), ilustrují přechod mariologie z patristického a konciliárního období do období velké středověké scholastiky. Vrcholem této éry je Lateránský koncil IV (1215) a četné kázání o mariánských svátcích od Inocence III.

Kolekce a časové období

– Kolekce: *Doctrina Pontificia IV: Mariánská dokumenta*, nn. 100–121. – Papští: Leon IX, Gregor VII, Urban II, Inocenç III. – Koncil: Lateránský koncil IV (1215). – Časové období: 1049–1216.

Mariologické příspěvky jednotlivých papů

Svatý Leon IX (1049–1054), n. 100: Profesní víra

Svatý Leon IX, reformátor církve a papež během Velkého rozkolu z roku 1054, ve své profesní víře zahrnuje prohlášení o božství Panny Marie a o její věčné panenství. V době vážného církevního rozkolu byla víra v Marii jako *Theotokos* bodem společného porozumění mezi Římem a Konstantinopolí, dokonce i v roce rozkolu.

Svatý Gregor VII (1073–1085), n. 101: Profesní víra

Velký gregoriánský reformátor zahrnuje v profesní víře krásné prohlášení o Marii jako Matce Boží, vždy panny, a jako vzoru církevní svatosti. Gregorova reforma byla částečně inspirována uctíváním Marie jako modelu čistoty a služby, což jsou vlastnosti, které Gregor VII chtěl obnovit mezi kněžími.

Urban II (1088–1099), n. 102: Předchůdka v misě

Urban II, papež z doby první křížové výpravy, je prvním dokumentovaně zaznamenaným papežem, který obohatil předchůdku v misě Panny Marie o zvláštní formulaci. Předchůdka je nejvznešenější část mše před konzumací. Jeho rozhodnutí spojit tuto část s Marií odhaluje liturgický význam Panny Marie v středověké teologii.> *”Et te in veneratione beatae Mariae semper Virginis semper collaudare… quae et Unigenitum tuum Sancti Spiritus obumbratione concepit, et virginitatis gloria permanente, lumen aeternum mundo effudit, Iesum Christum Dominum nostrum.”*> A chválit tě vždy v uctívání blahé Marie vždy panny… která počala tvého Jediného Syna svatým duchem, a udržuje slávu panenství, vyzařuje světu věčné světlo, Ježíše Krista, našeho Pána.

Inocenç III (1198–1216), nn. 105–121: Mariánská kázání

Inocenç III je nejrozsáhlejším autorem mezi papeži středověké éry v dokumentaci mariologie v *Doctrina Pontificia IV* (nn. 105–121). Jeho práce zahrnují:– n. 105: Profesní víra (potvrzení Lateránského koncilu IV z roku 1215). – n. 106: Profesní víra koncile (dogmatické prohlášení).107-121: Projevy při mariánských svátcích: Advent, Vánoce, Čistá konace, Nanebevzetí, Narození Panny Marie, a také chvalozpěv Panna Marii a text o obracení se k MariiNejznámější řeč Inocence III je ta o Nanebevzetí (112-116), kde rozvíjí teologii nebeské slávy Panny Marie, předchází tak definici Pia XII. v roce 1950:> „Beata Virgo Maria exaltata est super choros angelorum ad caelestia regna, ubi cum Filio regnat in aeternum, et intercedit pro nobis apud Deum, quia Filius audit Matrem, et Pater audit Filium“Štěstí má Panna Maria, že byla vyvedena nad sbor andělů do nebeských království, kde s Synem vládne navěky, a prosí za nás u Boha, protože Syn naslouchá Matce, a Otec naslouchá Synu.

Doporučená četba

Prozkoumejte Mariologii, kapitolu VIII z *Lumen Gentium*, *Munificentissimus Deus* (Nanebevzetí) a *Pós-Graduação em Mariologia*.