Papii medievali: Leon al IX-lea și Inocențiu al III-lea – mariologia scolastică (Doctrina pontificală IV, nn. 100-121)

Papii medievali documentați în *Doctrina Pontificia IV* de Sfântul Leon al IX-lea (1049) până la Inocențiu al III-lea (1198-1216) ilustrează evoluția mariologiei de la era patristică-conciliară la cea a marii școli medievale. Conciliul Lateranens al IV-lea (1215) și numeroasele discursuri ale lui Inocențiu al III-lea despre sărbătorile mariane reprezintă apogeul acestei perioade.

Colecție	Doctrina Pontificia IV: Documente Mariane, nn. 100-121
Papii	Leon al IX-lea | Grigore al VII-lea | Urban al II-lea | Inocențiu al III-lea
Conciliu	Lateranens al IV-lea (1215)
Perioadă	1049-1216

Sfântul Leon al IX-lea (1049-1054), n. 100: Profesie de credință

Sfântul Leon al IX-lea, reformatorul Bisericii și papa din perioada Marii Schisme din 1054, include în profesia sa de credință afirmația despre maternitatea divină și virginitatea perpetua a Mariei. Într-un moment de profundă ruptură ecleziastică, credința în Maria ca Theotokos a reprezentat un punct de comuniune între Roma și Constantinopol, chiar în anul Schismei.

Sfântul Grigore al VII-lea (1073-1085), n. 101: Profesie de credință

Marele reformator gregorian include o frumoasă afirmație mariană în profesia sa de credință: Maria este Mama lui Dumnezeu, mereu virgină, model al sfințeniei ecleziastice. Reforma gregoriană a fost parțial inspirată de devotamentul față de Maria ca model de puritate și de serviciu, trăsături pe care Grigore al VII-lea dorea să le reînvie în rândul clerului.

Urban al II-lea (1088-1099), n. 102: Prefațierul Virginului

Urban al II-lea, papa din perioada primei cruciade, este primul papă documentat care a îmbogățit Prefațierul Missiunii Virginului Maria cu o formulă specială. Prefațierul reprezintă momentul de cea mai mare solemnitate al Missiunii, înainte de Consacrare. Asocierea sa cu Maria evidențiază importanța liturgică a Mariei în teologia medievală.

«Et te in veneratione beatae Mariae semper Virginis semper collaudare… quae et Unigenitum tuum Sancti Spiritus obumbratione concepit, et virginitatis gloria permanente, lumen aeternum mundo effudit, Iesum Christum Dominum nostrum»

Și să te laudăm mereu în venerarea binecuvântatei Maria, mereu virgină… care a conceput prin umbra Sfântului Duh Fiul tău Unul Născut, și păstrând gloria virginității, a dat lumii lumina eternă, Isus Hristos, Domnul nostru.

Inocențiu al III-lea (1198-1216), nn. 105-121: Discursuri mariane

Inocențiu al III-lea este papa medieval care a produs cele mai numeroase documente mariane în *Doctrina Pontificia IV*: șaptesprezece texte (nn. 105-121). Acestea includ:

• n. 105: Profesie de credință (Conciliul Lateranens al IV-lea, 1215)
• n. 106: Profesie de credință a Conciliului (definiție dogmatică)

nn. 107-121: Discursuri la sărbătorile mariene: Advenit, Nașterea Domnului, Purificarea, Înălțarea la cer a Sfintei Fecioare Maria, Născerea Sfintei Fecioare Maria, și un Imn către Fecioara și un text despre invocarea Mariei.Unul dintre cele mai celebre discursuri ale lui Inocențiu al III-lea este cel despre Înălțarea la cer a Sfintei Fecioare Maria (nn. 112-116), în care dezvoltă teologia gloriei celeste a Mariei, anticipând definiția dată de Pius al XII-lea în 1950:> „Beata Virgo Maria exaltata est super choros angelorum ad caelestia regna, ubi cum Filio regnat in aeternum, et intercedit pro nobis apud Deum, quia Filius audit Matrem, et Pater audit Filium”Adică: „Fecioara binecuvântată Maria s-a înălțat deasupra corurilor de îngeri până la regatele cerești, unde, împreună cu Fiul, domnește pentru totdeauna, și intercede pentru noi la Dumnezeu, deoarece Fiul ascultă de Mamă, și Tatăl ascultă de Fiu.”

Citire complementară

Explorați Mariologia, capitolul VIII din *Lumen Gentium*, *Munificentissimus Deus* (Despre Înălțarea la cer a Sfintei Fecioare Maria) și *Pós-Graduação em Mariologia*.