은총을 통한 은총: 마리아와 성령 사이의 관계: 제1부

소개

기독교의 일상 언어에서 우리는 은총을 하나님이 자유롭고 사랑으로 베푸는 어떤 선물이나 도움이라 칭합니다. 기억하는 바와 같이, 가장 큰 은총은 우리가 그리스도를 통해 구원을 받은 것입니다: «이제 율법의 계명이 아닌, 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님의 정의가 드러났으니, 율법과 선지자를 증언하여 그리스도를 믿는 자들을 의롭다 하시는 하나님의 정의니라. 그리스도를 믿는 자들은 모두 죄에서 벗어나 하나님의 영광에서 자유로워졌으니, 이는 그리스도를 믿음으로 말미암아 은총으로 의롭다 하심을 받음이라. 하나님은 그 아들을 세상에 보내사, 죄를 위하여 죽으시고, 의를 위하여 살게 하셨으니, 이는 하나님이 그 아들을 아끼는 자들에게 그 사랑의 깊이를 알게 하려 하심이라. 하나님이 그 아들을 통해 우리를 의롭다 하심은 우리가 믿음으로 말미암아 그 아들을 믿음으로 말미암아니라, 오직 하나님의 은총으로 말미암아니라. 또한, 우리가 믿음으로 말미암아 아들을 믿는 자들은 하나님의 정의를 얻으리라» (로마서 3:21-26). 또한 «율법 때문에 아브라함이 의롭다 하심을 받지 아니하였으나, 믿음으로 말미암아 되었으니, 믿음으로 말미암아 아브라함이 하나님께 복을 받은 자라 함은, 그가 믿음으로 말미암아 의롭다 하심을 받았음이라. 율법을 지키지 아니하고도, 믿음으로 말미암아 아브라함이 의롭다 하심을 받았으니, 이는 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 적용되는 것임이라. 아브라함이 하나님을 믿었음으로 말미암아, 그가 의롭다 하심을 받았으니, 이는 그가 무언가를 완벽하게 이루기 위하여 율법을 지켰음이 아니라, 믿음으로 말미암아 되었음이라. 그러므로 믿음으로 말미암아 복을 받는 자들은 믿음으로 말미암아 아브라함의 후손이라 할 수 있느니라» (로마서 4:13-16, 25). 그리고 «우리가 아직 죄인이었을 때에, 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 말미암아 하나님이 우리를 살리셨으니, 이는 하나님의 은혜로 말미암아 구원을 받는 것이니라. 하나님이 우리를 사랑하사, 죄를 위하여 귀한 아들을 주시고, 그를 믿는 자들을 위하여 죽게 하셨으니, 이는 우리가 그 아들을 믿음으로 말미암아 영생을 얻게 하려 하심이라. 하나님이 그 아들을 통해 우리를 의롭다 하심은 우리가 믿음으로 말미암아 그 아들을 믿음으로 말미암아니라, 오직 하나님의 은혜로 말미암아니라. 또한, 우리가 믿음으로 말미암아 아들을 믿는 자들은 하나님의 자녀라 칭함을 받으리라» (에베소서 2:5-8). 그러므로 우리는 하나님이 모든 사람에게 구원을 제공하고자 하신다는 것을 말할 수 있습니다: «그는 모든 사람이 구원을 얻고 진리를 아는 것을 원하신다» (디모데전서 2:4-6). 사실, 그리스도의 은총의 충만함은 새로운 탄생에 있습니다: «우리는 하나님께서 그분의 아들을 통해 우리를 새 사람으로 재탄생시키셨으니, 우리의 본성이나 욕망에 따라 형성된 것이 아니라, 하나님의 영으로 말미암아 새로운 삶을 살게 하셨다» (요한복음 1:13, 3:3). 그리고 «하나님께서 그분의 아들을 통해 우리를 새로운 삶으로 재탄생시키셨으니, 우리가 하늘의 나라를 볼 수 있도록 하시기 위함이라. 하나님께서 그분의 아들을 통해 우리를 의롭다 하셨으니, 이는 우리가 믿음으로 말미암아 그 아들을 믿음으로 말미암아니라, 오직 하나님의 은혜로 말미암아니라. 또한, 우리가 믿음으로 말미암아 아들을 믿는 자들은 하나님의 자녀가 되리라» (베드로전서 1:3-5), 하나님의 성령의 선물: «그리고 하나님의 사랑이 우리의 마음에 부어지니, 우리가 하나님을 사랑하는 것은 하나님께서 먼저 우리를 사랑하셨음이라. 하나님의 성령께서 우리의 마음에 부어지니, 우리가 하나님의 자녀라 칭하게 하신다» (로마서 5:5)은 우리를 하나님의 자녀로 입양하게 합니다: «하나님께서 우리를 그분의 자녀로 입양하셨으니, 우리는 하나님을 아빠라고 부를 수 있다. 성령께서 우리의 영과 하나님을 합하여, 우리가 하나님의 자녀임을 증명하신다» (로마서 8:14-16) 그리고 그리스도의 몸의 일원: «너희는 모두 그리스도의 몸의 지체라. 너희는 서로의 지체이니» (고린도전서 12:27).매우 표면적인 수준에서 이 것은 은총에 관한 신학이지만, 신학적 필요성은 말씀을 다시 읽고 해석하는 것을 멈추지 않았습니다. 하나님의 자기 계시는 인간 삶의 신격화를 의미하는 *창조적 은총*으로 불리고, 이는 미래의 낙원 삶을 미리 경험할 수 있도록 피조물과 창조주 사이의 비공로적 관계를 높여줍니다. 이 맥락에서 *상황적 은총*의 개념도 발견할 수 있는데, 이는 그리스도 안에서 새로운 삶을 의미하며, *성화하는 은총*은 성령에 의해 성화되는 상태를 말합니다. 성령이 특정한 필요에 특정 행동을 할 때, 이러한 역동성의 결과는 *현재적 은총*이라고 불립니다. 또한, 하나님이 은총을 제공하고 그것이 자유롭게 받아들여질 때, 우리는 *효과적인 은총*을 마주하게 됩니다. 그러나 인간이 그것을 거부할 경우, 그것은 *충분한 은총*이 됩니다. 실제로는, 우리는 하나님의 절대적 자유가 은총을 부여하는 방식을 설명하는 은총 체계를 마주하고 있습니다. 이 체제는 인간 협조와 책임을 배제하지 않지만, 모든 최종 결정은 하나님의 미래에 대한 예견으로 미리 정해져 있습니다. 이는 기독교의 모순 영역에 속하며, 우리가 볼 것처럼, 마리아의 삶에 막대한 영향을 미칩니다. *무염시태*의 어머니이자 *교회 어머니*인 마리아는.마리아와 성령의 관계 및 은총의 신비로 더 깊이 파고들기 위해, 성 요한 바오로 2세의 *Redemptoris Mater* 서한을 읽어보시기 바랍니다. 이 서한은 마리아가 그리스도와 교회의 신비 안에서 어떤 위치를 차지하는지에 대해 설명합니다.더 깊이 공부하기 위해 다음 주제를 탐구해 보세요: *마리오학*, *마리아 신학*, *마리아 계시*, 그리고 *마리아학 석사 과정*.