메두지고예의 사도적 연대기 (2001-2022)
신앙교리부 회의
바티칸 시국, 성좌 궁전
하느님의 모성제154호/81.06419
1998년 5월 26일
그분의 탁월하신 길버트 오브리에 대주교
생트 데니스 드 라 레유 주교
우수함
1998년 1월 1일자 서한을 통해 이 성직자 사무소에는 성좌와 모스타르 주교가 이른바 “호출”에 대해 취한 입장에 관한 여러 질문이 제출되었습니다. «»현현» 메디주르예의 순례나 그 장소를 찾는 신자들의 사목에 관한 질문들에 대해 답변해야 하는 상황을 고려할 때, 귀하가 제기한 질문들에 대해 하나하나 답변하기는 불가능합니다. 우선적으로, 성좌는 일반적으로 추측되는 초자연적 현상들에 대해 직접적으로 입장을 표명하는 것을 원칙으로 하지 않습니다.
이 교리부서는 따라서 신빙성에 관한 것입니다. «»현현» 이 문제에 관해서는 전 유고슬라비아 주교들이 1991년 4월 10일 자라 선언에서 확립한 바에 따릅니다.
«»현재까지의 조사에 따르면, 그것들이 초자연적인 현시 또는 계시라고 단정 지을 수는 없다»“카톨릭 신학 (마리아론, 천사학, 악마학, 요셉학)”
유고슬라비아의 분단 이후, 보스니아-헤르체고비나 주교회의 회원들은 필요에 따라 이 문제를 재검토하고, 필요한 경우 새로운 선언을 발표해야 할 것입니다.
도미니크 페리치(Dom Peric)가 유엔 사무총장에게 보낸 편지에서 무엇을 주장했는가? 가톨릭 중심 가족즉, 즉시
«《초자연적이지 않다는 사실은 단순히 아직 초자연적 현상으로 인정되지 않는다는 것을 의미하는 것이 아니라, 초자연적 현상이 메두지고르예의 나타남이나 계시에서도 발견되지 않는다는 것을 의미한다》»
이 표현은 모스타르 대주교의 개인적인 확신으로, 지역 교구의 장으로서 그는 자신의 의견을 표현할 권리가 있다. 이는 그의 개인적인 견해일 뿐이다.
마지막으로, 개인적인 순례가 이루어지는 메두지고르예에 관해, 이 성부는 다음과 같이 믿는다. 이러한 순례는 진정한 초자연적 사건의 인증으로 간주되어서는 안 되며, 교회에 의해 여전히 검토가 필요한 사건이다.
타르시시오 베르토네 대주교(카르디널 라츠잉거가 주재하는 성무회의 서기)
따라서 다음과 같이 결론지을 수 있다:
1. 모스타르 대주교의 발언은 그의 개인적인 의견을 반영할 뿐, 교회의 공식적인 판단이나 최종적인 판결이 아니다. 2. 모든 것은 자라(Zara)의 선언을 기다리고 있으며, 이는 향후 조사에 대한 문을 열어둔다. 그러나 개인적인 순례를 허용하고, 신자들에게 사목적 지도를 제공할 수 있다. 3. 새로운 위원회가 임명될 것이다. 4. 그동안 모든 가톨릭 신자들은 메두지고르예로 순례를 갈 수 있다.
카드날 스턴보른의 논평
베르토네 대주교의 서한에 대한 주교들의 의견
회합에서 교리신학평의회는 지난 몇 년간 교계 상층부가 항상 유지해온 공식 입장을 충분히 밝혔습니다. 즉, 우리가 알고 있듯이 이 문제는 여전히 미해결 상태라는 것입니다. 초자연적 성질은 입증되지 않습니다. 이러한 내용은 1991년 유고슬라비아의 자라에서 열린 주교회의에서 언급되었습니다. 이 표현은 문제 해결을 불가능하게 합니다. 초자연적 성질이 본질적으로 재현된다고 말하지는 않습니다. 그러나 다른 한편으로, 현상이 초자연적 성격을 가질 수 있다는 것은 부정하거나 신뢰할 수 없는 것은 아닙니다.
물론, 교회 교리는 현재 진행 중인 현상, 등장 또는 다른 유형의 나타남에 대해 최종적으로 선언하지 않습니다. 그러나 목자들은 새로운 것이 자라나는 것을 격려하고, 성숙한 열매를 지지하며, 필요할 경우 그들을 위험으로부터 보호하는 것이 임무입니다.
또한, 루르드(Lourdes)의 경우와 마찬가지로, 루르드의 진정한 선물이 부적절한 발전으로 압도되지 않도록 보장해야 했습니다. 메르지지예(Medjugorje)도 예외는 아닙니다. 따라서 주교들이, 심지어 공개적으로도, 메르지지예의 목회적 선언을 보호함으로써 그곳에서 일어나는 명백한 열매가 부적절한 방향으로 발전하지 않도록 하는 것이 매우 중요합니다.
마리아의 말씀인 “하느님께서 명령하신 대로 하라”는 말은 세 세기 동안 그녀가 우리에게 말해온 본질을 요약합니다. 마리아는 우리가 예수를 듣도록 도와줍니다. 그녀는 제 마음과 제 힘의 모든 것을 다해 하느님께서 우리가 해야 할 일을 하도록 하기를 바랍니다. 이것이 제가 메르지지예로 인해 형성된 모든 기도 모임과 제 교구, 그리고 전 교회에 바라는 바입니다.
개인적으로 저는 아직 메르지지예에 가본 적이 없습니다. 그러나 어떤 면에서 저는 그곳에 가본 것과 같습니다. 제가 돌보는 사람이나 그곳에 다녀온 사람들을 통해 그곳에 있었습니다. 그리고 그들의 삶에서 저는 좋은 열매를 보았습니다. 제가 거짓말을 한다면, 이러한 열매의 존재를 부정할 수 없습니다.
이 열매들은 구체적이고 명백합니다. 그리고 저의 교구, 그리고 다른 많은 곳에서도, 저는 회심, 삶이나 초자연적 신앙의 은총, 소명, 치유, 성사 재발견, 고백과 같은 사실들을 볼 수 있습니다. 이러한 사실들은 속임수가 아닙니다. 따라서 저는 이러한 열매가 제가 주교로서 도덕적 판단을 내릴 수 있게 해준다고 말합니다. 그리고 예수님께서 말씀하신 대로, 우리는 나무를 열매로 판단해야 하므로, 저는 이 나무가 좋다고 말합니다.
## 메두지예: 여전히 열려있는 논쟁
비엔나 대주교, 크리스토프 사크톤본의 최종 요약:
1. 자라(Zara)의 성명은 메두지예(Medjugorje) 사건에 대한 교회의 유일한 공식 입장입니다. 2. 이후 교황청의 모든 성명은 위 성명을 참조합니다. 3. 모스타르 주교, 라트코 페리치(Dom Ratko Peric)의 의견은 개인적인 견해로 간주되어야 합니다. 4. 메두지예의 초자연적 성에 대한 최종 판단은 아직 내려지지 않았습니다. 사건은 계속 진행 중이며, 교회는 추가 조사를 진행해야 합니다. 5. 메두지예에 관한 연구 위원회는 아직 공식적으로 구성되지 않았습니다. 6. 2006년 7월 보스니아 주교 회의 이후, 카드인 빈코 푸리치(Vinko Puljic)는 놀랍게도 메두지예 사건에 대한 새로운 국제 위원회를 구성할 것이라고 발표했습니다. 이 위원회는 지역 주교 회의가 아닌, 교황청 신앙교리성에서 직접 임명됩니다. 7. 메두지예 순례는 허용되지만, 이는 아직 진행 중인 사건에 대한 재구성이나 재확인이 아닌, 순수한 영적 경험으로 간주되어야 합니다. 교회는 사제들이 이러한 순례를 동행하는 것을 금지하지 않습니다.
프란치스크(Dom Frane Franić) 대주교의 의견:
스플리트 주교였던 프란치스크 대주교는 메두지예 사건에 대한 믿음이 깊었습니다. 1993년 은퇴 후, 그는 오스트리아 잡지와의 인터뷰에서 메두지예에서 신의 손길을 느꼈다고 밝혔습니다. 그는 1981년 6월 24일, 성모 마리아가 현현한 날을 언급하며, 이 사건이 “하느님의 놀라운 계획”의 일부라고 확신했습니다.
평화의 여왕 마리아 기도 운동 (n. 30) 형제들을 불러 함께 행하도록 촉구하다 내 잘못입니다 그분과 함께 우리는 크로아티아와 보스니아-헤르체고비나의 크로아티아인으로서 메두지고르예의 우리 성모님의 경고를 충분히 받아들이지 않습니다. 심지어 우리는 다음과 같이 듣기도 합니다:«»메두지고르는 교회 역사에서 가장 큰 거짓이다»그리고
모스타르 교구장 지안니치 신부는 이를 단호하게 반대했습니다. 본질적으로 주교들은 그를 따라 메두지고레를 기도의 장소로 허용했습니다. 1991년 5월 25일, 전쟁 시작 한 달 전 그의 마지막 성명서에서 그들은 전 세계의 순례자들을 돕겠다는 의도를 밝혔습니다. … 위원회는 계속해서 조사를 진행해야 했습니다.
그 위원회가 과학자들이 검토한 수많은 기적과 전 세계적으로 일어난 많은 회심에도 불구하고, 여전히 무슨 기대를 가지고 있었는지 모르겠습니다. 그 모든 것이 우리 주교들에게는 충분하지 않았습니다. 그들이 백성들을 격려했다면: 메디주르주로 가자!아마도 사람들은 더 많이 그곳에 갔을 것이고, 그들은 성모의 말을 들었을 것입니다. 개종 운동은 더욱 확산되었을 것입니다. 그러나 지금까지 그들은 성모의 목소리를 알아보지 못했습니다. 하느님의 어머니 우리를 위해 평화를 주시고, 우리의 기도로 평화를 위해 싸우신다.
무슬림과 크로아티아인 사이의 메두지예 첫 합의가 체결되었을 때, 나는 그것이 기적이라고 생각했습니다. 여왕 평화였지만, 협정은 이행되지 않았습니다. 그러나 메두그로예는 끝나지 않았습니다. 메시지는 계속됩니다. 오직 우리는 크로아티아인들만이 충분히 따르지 않았습니다. 주교들은 방해하고, 아무도 말하지 않았습니다: 하느님의 어머니의 목소리로 가자그러나 교황은 한 번 만남에서 주교들에게 성평화의 여왕에게 나아가라고 말했습니다. 주교들은 동의했지만, 자그레브 근처에 있는 성평화의 여왕에게 헌정된 장소로 향했습니다. 그들은 메두지고레에 대한 호소보다 다른 우리 성지에 가는 것을 선호했습니다.
예수는 어머니가 우리 사이에 오시고, 그분의 주교가 그분을 재확인하는 것을 기뻐할 수 없었습니다. 12년 동안 기적이 일어나고, 말들이 하던 것들이 이루어지던 시절이었습니다. 아니요!“카톨릭 신학 (마리아론, 천사학, 악마학, 요셉학)”
이 순간 인터뷰어는 다음과 같이 묻습니다: 퍼리치 주교, 모스타르 현재 주교는 다음과 같이 말했습니다: 내게 20명의 주교들의 서약은 모든 증언과 2천만 신자들의 열정보다 더 가치가 있다.그리고
도미니코 프랑치스쿠의 답변은: 저는 반대로, 전 세계 사람들 그리고 교황까지도 메두그르예(Medjugorje)를 지지합니다. 저는 이처럼 많은 사람들이 믿는 것을 반대하는 것이 좋지 않다고 생각합니다. «»신자들의 판단»신학적으로 존재하나?그리고
프란치스코 프랑치치
카드날 호세 사르바티 마르틴스와의 인터뷰
2007년 6월 15일
텔레비전 프로그램 인터뷰: 메두지예에 관한 질문
«미스터리»라는 제목으로 Corrado Augias가 RaiTre에서 2007년 6월 15일에 방송한 프로그램에 대해, 조세 사르바티 마르틴스 카드날은 다음과 같이 답했습니다: 종교성을 증진하고 지원하는 모든 것은 환영받을 만합니다. 바오로 6세 또한 여러 번 종교성이 순수하게 유지되어야 하며, 시간이 흐르면서 개인 계시로 변질될 수 있는 요소들을 제거해야 한다고 말했습니다. 개인 계시는 진정한 선교 수단이 될 수 있습니다. 우리는 종교성에 대한 두려움이 아닌, 이교주의에 대한 두려움을 가져야 합니다. 이교주의는 종교성의 정반대입니다.
당시 베네딕토 16세(카드날 라츠잉거)는 메두지고르에 대한 질문에 대해 다음과 같이 답했습니다:
“요한 바오로 2세가 메두지고르의 계시에 암묵적으로 찬성한다고 말할 때, 베네딕토 16세의 입장은 무엇인가요? 조세 사르바티 마르틴스 카드날에 대한 인터뷰를 통해, 카드날의 관점을 살펴보겠습니다.
비토리오 메소리(카톨릭 작가)는 1984년 당시 카드날 요제프 라츠잉거와의 인터뷰에서 메두지고르에서의 계시에 대한 질문을 던졌습니다. 라츠잉거는 다음과 같이 답했습니다:
“이 분야에서는 인내심이 필수적입니다. 계시는 그리스도 예수를 통해 이미 완성되었습니다. 하지만 하느님은 여전히 우리 시대에 말씀하실 수 있습니다. 특히, 단순한 사람들과 놀라운 기적을 통해 문화의 한계를 드러내는 것을 통해 말이죠. 루르드나 파티마와 같은 공식적으로 승인된 계시는 지난 세기 교회 발전에 중요한 역할을 했습니다. 이러한 계시는 계시가 더 이상 끝나지 않았으며, 살아있고 생동감이 있다는 것을 보여줍니다. 메두지고르에 대한 평가는 아직 진행 중입니다.”
메소리는 또한 아프리카와 다른 대륙에서도 계시 보고가 증가하고 있음을 언급했습니다. 라츠잉거는 이러한 보고를 면밀히 살펴보는 것이 중요하다고 강조했습니다.
초자연적인 현현과 그 영적 열매. 고대 기독교의 순례는 종종 현대적인 비판적 정신에게 과학적 진실에 대한 의문을 제기하는 장소였지만, 그것들이 결코 무의미하거나 유익하지 않았음을 의미하지는 않습니다. 오히려, 이러한 순례는 기독교인의 삶에 중요하고 유익했습니다. 문제는 현대 비판적 정신이 이러한 종교적 삶의 활력과 정통성을 평가하는 방식에 있는 것이 아닙니다.
MESSORI – 인정하든 아니든, «마리아 현현»의 «메시지»는 또한 «사전 공의회적 영성»을 향한 것으로 보입니다.
RATZINGER – 저는 사전이나 사후라는 용어를 선호하지 않습니다. 이를 받아들이는 것은 교회의 역사에 균열이 생기는 것을 의미합니다. 이러한 현현에서 종종 육체적 요소(십자가의 표지, 성수, 금식)가 나타나는 것은 바오로 2세가 강조한 바와 같이 바티칸 2세가 단결의 중요성을 강조한 것과 완벽하게 일치합니다. 육체성과 영성성의 통합은 기독교 신앙의 핵심입니다.
MESSORI – 당신이 언급한 금식은 이러한 메시지의 중심에 있습니다.
RATZINGER – 금식은 기독교인의 삶에서 본질적인 요소입니다. 음식을 절제하는 것은 기독교인의 삶의 본질적인 부분입니다. 성서에서 금식은 중요한 역할을 합니다. 성서에서 금식은 중요한 역할을 합니다. 성서에서 성별과 영양은 신체의 핵심 요소입니다. 이 두 가지의 쇠퇴는 기독교의 현재 상황과 관련이 있습니다. 이는 종말론적 긴장감, 즉 영원한 삶에 대한 기독교의 믿음이 약화되었기 때문입니다. 순결성과 금식은 영원한 삶이 우리를 기다리고 있다는 증거이며, 이미 우리 안에 존재합니다. (1고린 7,31) 금식과 순결은 우리가 교회임을 보여주는 표지이며, 우리는 정통 기독교의 전통을 따라야 합니다.
카드날 스톤본: «마리아는 교회가 새롭게 되는 곳이다»
이 글은 «마리아의 메아리» 제144호에서 발췌되었습니다.
루르드에서 한 인터뷰에서 비엔나 대주교는 말했습니다. «마리아 성지에서는 우리는 교회가 살아있다는 것을 느낍니다. 우리는 하나님이 실제로 가까이 계시고, 마리아를 통해 하늘이 땅에 가까워진다는 것을 느낍니다.»
질문에 대한 답변:
“물론이죠. 저는 믿습니다. 마리아는 처음부터 침묵 속에서, 그러나 매우 효과적으로 작용하십니다. 개인적인 삶이나 공동체의 삶에 충분하지는 않지만, 마리아는 교회가 단순히 거대한 기관이나 신학 체계가 아니라, 그리스도의 아내인 어머니로서 항상 개인적으로 인식되고 이해될 수 있는 존재라는 것을 보여줍니다. 특히 성지 순례지에서 우리는 교회가 우선적으로 기관이 아니라 그리스도의 아내, 그분의 생명을 바친 아내인 마리아라는 것을 느낍니다. 모든 것이 마리아의 본성, 처녀성, 아름다움, 무한한 선함에서 발견됩니다. 마리아의 존재는 교회가 새롭게 되는 곳에서, 그리고 마리아가 있는 곳에서 발견됩니다. 마리아의 공동체가 형성되는 것은 대부분 마리아의 성지와 연관되어 있습니다.”
인터뷰: 마리 체르닌, 2004년 10월
편집자 주:
메두지고르(Medjugorje)에 대한 논의는 다소 논란이 될 수 있지만, 우리는 독자들이 세계적으로 논의되는 모든 주제에 대해 알 권리가 있다고 생각합니다. 따라서 우리는 가톨릭 월간지 PUR(Politik und Religion)의 기자를 파견하여 파보로 하닐리카(Paolo Hnilica) 주교와 인터뷰를 진행했습니다. 하닐리카 주교는 루사도(Rusado)의 예수회 주교이자 성령 현상과 교회에 대한 전문가로, 또한 성 요한 바오로 2세의 친한 친구입니다. 우리는 교황이 메두지고르에 대해 언급한 적이 있는지, 그리고 그의 견해가 무엇인지 궁금했습니다.
질문:
“하닐리카 주교님, 당신은 성 요한 바오로 2세 교황님과 오랜 시간 함께 생활하셨고, 개인적인 순간들을 공유하셨습니다. 교황님께서 메두지고르 사건에 대해 말씀하신 적이 있나요? 만약 있다면, 그 의견은 어떠셨나요?”
“1984년, 저는 카스텔 간돌포(Castel Gandolfo)에서 교황님을 방문했고, 그분과 함께 점심을 먹었습니다. 그때 저는 크렘린 궁전 성당에서 1984년 3월 24일에 러시아를 무염시태의 성모님께 봉헌한 이야기를 들려드렸습니다. 교황님은 매우 감명받으셨고, 이렇게 말씀하셨죠. ‘성모님께서 당신을 그 자리로 이끌어 주셨습니다.'”
질문: 나중에 메두지고지에 대해 교황과 또 다른 대화를 나누었나요?
답변: «네, 두 번째로 메두지고지에 대해 교황과 대화를 나누었습니다. – 정확히 기억하건대, 1988년 8월 1일이었죠. 밀라노의 의료 위원회가 메두지고지의 예언자들에게 대한 검사를 마치고 교황에게 보고하기 위해 카스텔 간돌φο를 방문했습니다. 한 의사가 보이스 주교가 메두지고지에 대한 어려움을 일으키고 있다고 지적했습니다. 그러자 교황은 말씀하셨죠. "그는 그 지역의 주교이니, 그의 의견을 들어야 합니다." 그리고 진지한 표정으로 덧붙였습니다. "하지만 그는 신의 법 앞에 올바르게 책임을 져야 할 것입니다."
그 순간 교황은 말씀하셨습니다. "오늘 세상은 초자연적인 것, 즉 신의 존재에 대한 감각을 잃어가고 있습니다. 하지만 많은 이들이 메두지고지에서 기도, 단식, 성사들을 통해 그 감각을 되찾고 있습니다." 그 말씀은 제게 깊은 인상을 남겼습니다. 왜냐하면, 당시 의료 위원회는 예언자들의 초자연적인 현상에 대해 "확인되지 않음"이라고 결론을 내렸기 때문입니다. 반면, 교황은 메두지고지에서 신의 존재를 느낄 수 있다고 확신하셨던 겁니다. 다양한 사람들의 메두지고지에 대한 증언에서 교황은 신의 현존을 확신하게 되셨습니다.
질문: 메두지고지에서 일어나는 일들이 모두 허구이고, 세상이 큰 속임수에 넘어갈 수 있다고 생각하시나요?
답변: «몇 년 전, 마리에프프리드에서 열린 젊은이들을 위한 큰 모임에 초청을 받아 참석했습니다. 그 자리에서 한 기자가 저에게 물었죠. "메두지고지의 일들이 모두 진실이라고 생각하십니까?" 저는 대답했습니다. "저는 그렇게 믿습니다. 왜냐하면, 다양한 사람들의 증언에서 저는 신의 현존을 느낄 수 있었기 때문입니다."»
«신부님, 메두그로예에서 일어나는 모든 일이 사탄에게서 온다는 것을 믿지 않습니다.»
답변:
«저는 예수회원입니다. 성 이냐시오가 가르쳐주신 대로 우리는 영적 존재들을 구별해야 하며, 모든 사건에는 세 가지 원인이 있을 수 있습니다: 인간적, 신성적, 또는 사탄적입니다.»
결국, 그는 메두그로예에서 일어나는 모든 현상이 인간적 관점에서는 설명할 수 없다는 점에 동의해야 했습니다. 즉, 완전히 정상적인 젊은이들이 매년 수천 명의 사람들을 이 장소로 끌어들이는 것입니다. 그들은 이곳에서 하나님과 화해합니다. 메두그로예는 세상의 고백실로 불립니다. 루르드나 파티마에서는 이런 현상이 관찰되지 않습니다. 고백실에서 무슨 일이 일어나는지 아십니까? 사제가 죄인들을 사탄으로부터 해방시킵니다. 저는 기자에게 이렇게 대답했습니다:
기자는 웃으며 제가 말한 바를 이해했습니다. 따라서 유일한 이유는 여전히 하나님입니다! 나중에 저는 이 대화를 성부에게도 보고했습니다.«사탄은 많은 일을 할 수 있지만, 한 가지는 할 수 없습니다. 사탄은 사람들을 고백실로 보내 사탄으로부터 해방시키게 할 수 없습니다.»
질문: 메두그로예의 메시지는 몇 문장으로 요약할 수 있나요? 루르드나 파티마의 메시지와는 어떤 차이가 있나요?
««모든 이 세 곳의 순례지에서 우리 어머니는 회개, 참회, 기도를 촉구하십니다. 이 세 곳의 계시 메시지는 유사하지만, 차이점은 메디주르예의 메시지가 24년 동안 지속되었다는 것입니다. 이 초자연적인 계시의 지속적인 흐름은 최근 몇 년간 줄어들지 않았으며, 점점 더 많은 지성인들이 이 장소로 끌리고 있습니다.»»
질문: 메디주르예의 메시지는 신뢰할 수 없는가 하는 사람들이 있습니다. 왜냐하면 그 당시 전쟁(보스니아 전쟁)이 일어났기 때문이죠. 그러니 이 곳은 평화로운 장소가 아니라 분쟁의 장소가 아닐까요?
답변: 보스니아 전쟁이 1991년에 발발했을 때(첫 번째 메시지 발표 후 10년 후) 저는 교황과 함께 식사를 하던 중이었습니다. 교황은 저에게 메디주르예의 계시에 대해 어떻게 생각하느냐고 물으셨습니다.
전쟁은 매우 불행한 일이었습니다. 그래서 저는 교황께 이렇게 말했습니다.
««하지만 메디주르예에서도 마찬가지였습니다. 만약 러시아가 무염시태의 성모님께 헌신되었다면, 제2차 세계대전은 피할 수 있었을 것입니다. 그리고 공산주의와 무신론의 확산도 막을 수 있었죠. 교황님께서 1984년에 러시아에 무염시태의 성모님을 헌신하신 후, 러시아에서 큰 변화가 일어났습니다. 공산주의의 몰락이 시작되었고, 그 결과로 교회가 재확인되는 것이 가능해졌습니다. 심지어 메디주르예에서도 처음에 우리 어머니는 우리가 회개하지 않는다면 전쟁이 일어날 것이라고 경고하셨지만, 아무도 그 메시지를 진지하게 받아들이지 않았습니다. 이는 주교들이 메디주르예의 메시지에 진지하게 접근했다면, 아마도 교회 재확인의 결정을 내리지 못했을 수도 있음을 의미합니다.»»
그러자 교황이 말씀하셨습니다. “그러면, 무염시태의 성심에 대한 거짓 헌신이 유효했는가 하는 주교 한니리카(Hnilica)의 확신은 무엇입니까?” 그리고 저는 대답했습니다. “물론 유효했습니다. 문제는 얼마나 많은 주교들이 교황과 함께 이 헌신을 공동으로 했는가 하는 것입니다.”
질문: 교황 요한 바오로 2세와 그의 특별한 사명에 대해 다시 이야기해 봅시다.
답변: “네. 몇 년 전, 교황이 건강이 악화되고 지팡이를 짚기 시작했을 때, 저는 식사 중 다시 러시아에 대해 이야기했습니다. 그러자 교황은 제 팔을 잡고 엘리베이터까지 안내하시며 몸을 숙였습니다. 그는 매우 떨리며 파티마의 우리 여왕의 말씀을 다섯 번이나 엄숙한 목소리로 반복하셨습니다. ‘마침내 내 무염시태의 심장이 승리하리라.’ 교황은 러시아에 대한 이 중요한 임무를 느꼈습니다. 그러나 그는 파티마의 의미가 메두게로(Medjugorje)로 이어져야 한다고 강조했습니다. 우리 여왕의 의도는 우리를 기도, 고백, 더 큰 믿음으로 교육하는 것입니다. 러시아에 대한 어머니의 걱정과 마찬가지로, 우리 여왕의 메두게로에 대한 걱정도 이해할 만합니다. 저는 또한 교황에게 메두게로가 가장 큰 마리아 운동의 시작이라고 설명했습니다. 전 세계적으로 기도 모임이 파티마의 정신으로 모이고 있습니다. 그리고 그는 동의하셨습니다. 왜냐하면 오늘날 성스러운 가정이 드물기 때문입니다. 결혼은 또한 큰 부름입니다.
질문: 메두그로지(Medjugorje)의 일부 목격자들이 성인의 수녀원이나 사제가 되지 않고 성장했을 때, 이는 우리 시대의 신호일 수 있습니까?
답변: “네, 저는 매우 긍정적으로 봅니다. 왜냐하면 우리가 선택한 이 여호와의 목격자들은 단순한 하나님의 도구일 뿐, 그들이 모든 것을 이상화한 것이 아니라, 더 큰 하나님의 계획의 협력자라는 것을 알기 때문입니다. 혼자서는 힘을 가질 수 없었겠죠. 오늘날 특히, 평신도의 삶을 새롭게 해야 합니다. 예를 들어, 또한 가족들이 우리 성모에게 헌신하는 삶을 살고 있습니다. 하나님은 우리가 자유를 주셨습니다. 오늘날 우리는 세상에 증언해야 합니다. 과거에는 이러한 명확한 증언이 주로 수도원에서 발견되었지만, 오늘날에도 이러한 표지들이 필요합니다. 오늘날 특히 가족을 새롭게 해야 합니다. 왜냐하면 가족이 깊은 위기에 처해 있기 때문입니다. 우리는 하나님의 모든 계획을 알 수 없지만, 확실히 가족을 성화해야 합니다.”
질문: 다른 주교들은 메두그로지에 대해 어떻게 생각합니까?
답변: “메두그로지의 목격자 중 한 명인 마리아 파볼리치-룬티(Marija Pavlovic-Lunetti)는, 그녀가 들은 바에 따르면, 일부 주교들이 메시지의 진위성에 의문을 제기하고 있다고 눈물을 흘리며 말했습니다. 당시 모스타르 교구장 파보 바니크(Pavao Zanic)는 그녀를 거짓말쟁이라고 불렀습니다. 마리아는 모스타르 교구장에게 다음과 같이 대답했습니다: ‘당신은 틀렸습니다. 큰 가족에서 아이들이 보통 어떻게 행동하는지 생각해보세요. 만약 특별한 비밀이 알려지면, 다음 날 아이들은 서로에게 비밀을 말합니다. 만약 내가 성모님이라면, 아마 한 사람만 선택했을 것이고, 여섯 명은 너무 위험해 보였을 것입니다. 하지만 이 소년들은 수년 동안 경찰에 의해 고문을 당했지만, 아무것도 밝히지 않았습니다. 물론, 메두그로지의 메시지는 파티마(Fátima)의 메시지만큼 깊거나 신비롭지는 않지만, 파티마의 메시지로 이해된 것을 교황님께서도 받아들이셨습니다. 메두그로지를 통해 지속적인 기도와 금식이 전파됩니다. 놀랍게도, 메두그로지에서는 사람들이 일주일에 두 번 금식과 물을 마시며, 성모님의 심장에 헌신하고 경배합니다. 1980년대에, 여섯 명의 브라질 주교들이 저를 찾아와 메두그로지에 관심이 있다고 말했습니다. 그들은 교황님과 함께 미사를 집전할 수 있도록 부탁했습니다. 교황님께서 동의하셨지만, 교황의 비서인 스탠리 디비즈(Stanislaw Dziwisz)는 나중에 말했습니다.”
교황이 당신을 개인 미사로 초대하신 것이 메두자고제로 가는 여행을 위해 아니라, 브라질에서 먼 곳에서 오셨기 때문에 초대하신 것입니다. 이는 물론, 교황이 메두자고제를 명시적이고 공식적으로 인정하지 않았다는 것을 의미합니다. 그는 모스타르 교구의 주교를 기다리고 싶어하지 않기 때문입니다.
질문: 교회가 메두자고지에 대한 공식 입장을 바꾼 적이 있나요?
답변: 지난 10년 동안 수백만 명의 사람들이 메두자고지로 순례를 떠났습니다. 만약 교회가 그곳에서 전파되는 것이 신앙이나 도덕에 반하는 것이라면, 교회는 메두자고지에 대해 조치를 취해야 했을 것입니다. 그들은 메두자고지의 신뢰성을 의심하는 사람들을 보호하기 위해 모든 것을 해야 했을 것입니다. 교회의 침묵은 좋은 신호이며, 사실 메두자고지의 인정입니다. 메두자고지 성당에서 매년 많은 사제가 미사를 집전한다는 것을 확인할 수 있습니다. 그들이 그곳에 오는 것은 메두자고지의 신뢰성에 의문이 제기된다면 문제가 될 것입니다. 열매가 좋은 나무에서 자라나는 것처럼, 메두자고지에서 좋은 나무가 자라고 있는지 시간이 말해줄 것입니다.
질문: 메두자고지에서 개인적으로 겪은 영적 경험은 무엇인가요?
답변: 저는 운 좋게도 메두자고지의 목격자들과 직접 만날 수 있었고, 그들에게서 명확한 정보를 얻을 수 있었습니다. 저는 그들의 신뢰를 얻었고, 메두자고지의 신비들에 대해 직접적으로 이해할 수 있었습니다. 이전에 팜과 루르드에서 자매 루시아와 팔레의 주교를 만난 적도 있었습니다. 메두자고지의 사건에 직접 참여할 수 있어서 기뻤고, 지금도 때때로 비카 이반코비치-미자토비치나 마리아 파볼리치-루네티와 대화할 때마다 그들과 가까워진 느낌을 받습니다. 그래서 저는 그들에게 책임감을 느끼고, 큰 가족의 일원이라고 느낍니다.
질문: 메두자고지의 성모님이 처음 메시지에서 이 것이 마지막 계시라고 말한 것을 어떻게 해석해야 하나요? 많은 사람들은 이것이 종말과 계시록의 시작이라고 생각합니다. 이를 어떻게 올바르게 해석할 수 있나요?
네, 저는 그렇게 들었습니다. 하지만 많은 예언은 ‘마지막 날’에 대해 이야기합니다. 바오로 사도도 이미 그랬습니다. 우리는 마지막 날에 살고 있지만, 진정한 예언자들은 이러한 예언들이 언제 성취될지 구체적인 날짜를 언급한 적이 없습니다. 예수님께서도 인자의 돌아오심과 최후의 심판의 시기를 아는 것은 오직 아버지뿐이라고 말씀하셨습니다. 따라서, 우리는 이전에 말했던 것처럼, 메두저고지가 인류 역사에서 하나님의 가장 큰 개입이라고 말할 수 있습니다.시간순서:
- 2014년, 베네딕토 16세가 2010년에 설립한 메두저고지 위원회는 최종 보고서를 교황 프란치스코에게 제출했습니다.
- 2019년 5월 12일, 교황 프란치스코는 메두저고지의 사목적 관리를 위해 방문 사절로 대주교 헨릭 호서를 임명했습니다.
2001년부터 2022년까지 메두저고지에 대한 교회의 공식적인 진술은 마리아 계시, 특히 메두저고지 계시에 대한 교회의 신학적 기준에 비추어 이러한 현상을 검토하는 과정의 일부였습니다. 이는 레데엠토르 마테르 (1987) 서한에 명시된 기준을 따릅니다.
구원자의 어머니 요한 바오로 2세학문을 심화하세요. 탐구 마리아론마리아론마리아 계시 그리고 마리아론 대학원 전문 과정“카톨릭 신학 (마리아론, 천사학, 악마학, 요셉학)”
마리오로학 대학원 전문 과정
마리아론(Mariologia) 분야의 심화 교육을 원하십니까? Locus Mariologicus에서 제공하는 마리아론 대학원 전문 과정을 만나보세요. 이 학문적 과정은 엄격한 신학, 영적 삶, 그리고 교회의 살아 있는 전통을 결합합니다.
교회에 의해 인정된 마리아의 계시(아파리션)에 대한 전체 목록을 보세요.
Responses