동방 비잔틴 교회

동방 기독교는 비록 그 기원이 하나이지만, 오늘날 다양한 교회로 나뉘어 있습니다. 이 글은 비잔틴 교회, 즉 ‘대교회’에 초점을 맞춥니다. 이 교회는 동방 전통의 유산을 보존하며, 특히 예배에서 마리아에게 특별한 자리를 부여합니다.분리된 다원성비잔틴 예배는 일상적인 기도, 주간 예배, 월간 예배, 그리고 연간 예배 주기에 걸쳐 마리아에 대한 경외심을 조화롭게 표현합니다. 이러한 예배는 하느님께 드리는 예배의 위계에 따라 순서대로 진행됩니다.서방에서 마리아에 대한 공경에 관해 질문하는 것은 비잔틴 예배에 익숙하지 않은 사람들에게는 이해하기 어려울 수 있습니다. 오히려 그들이 우리를 질문합니다: “하느님께 나아가는 것을 어떻게 기억하지 않고 어머니 하느님을 기억하지 않는가?”비잔틴 연도 동안 마리아의 기념일은 다섯 개의 주요 축일로 체계적으로 조직되었습니다:1. 성모의 탄생, 9월 8일. 2. 성전 입성, 11월 21일. 3. 만남, 2월 2일. 4. 성령 강림, 3월 25일. 5. 성모 승천, 8월 15일. 이 축일은 가장 인기 있으며, 15일간의 금식 후 8월 23일까지 이어지며, 8월 전체를 ‘마리아월’로 만듭니다.다른 작은 축일도 있습니다:6. 성 안나(성모의 어머니) 공경, 12월 9일. 7. 성모 기념일, 12월 26일. 8. 성모의 망토 내림, 7월 2일. 9. 성모의 띠 내림, 8월 31일. 10. 아카티스토 축제(사순절 5주 토요일). 11. 생명의 샘 성모 축제(부활절 이후 금요일).이 외에도 각 정교회마다 지역적, 개인적인 축제가 있으며, 수많은 마리아 성화 축제도 있습니다.풍부한 찬가(아카티스토)와 사도 시대의 설교는 성경에서 마리아의 문장에 대해 논평하며, ‘항상 동정이고 가장 거룩한 어머니이신 하나님의 어머니’에 대한 신앙을 강조합니다. 복된 여성인 마리아를 찬양하고, 그분의 기도를 통해 우리의 영혼을 구원하시는 아들, 구세주에게 간구합니다.서구에서 다양한 기도가 동양에서는 찬가와 트로파리(특히 ‘테오토키온’이라는 항시 찬송되는 찬가)에 의해 수행됩니다. 이 ‘테오토키온’은 하루 24시간, 밤낮으로 불려, 마리아가 구원 역사와 그리스도인 삶에서 차지하는 지속적인 역할을 상기시킵니다.매일 아침 ‘마니피카트’를 부르는 것은 또 다른 중요한 마리아적 순간으로, 아침 ‘마니피카트’에서 유래한 여러 ‘메갈리나리온’ 찬가가 있습니다. 또한, 목요일과 금요일에 불리는 ‘크루스와 테오토키온’은 어머니의 고난에 대한 기억을 살리며, 아들의 구원적인 고난에 참여한 어머니의 역할을 상기시킵니다.

암브로시안 예배와 마리아

암브로시안 예배는 오늘날 로마 예배와 거의 동일하게 마리아 기념일을 기념하지만, 밀라노 교회의 독특한 예배 양식의 특성을 간과해서는 안 됩니다. 암브로시안 예배에서 마리아의 의미는 단순한 경건이나 축하가 아닌, 그리스도 신비와 깊은 연관성을 가지고 있습니다.

반-아리아주의 신학적 맥락에서 형성된 암브로시안 예배는 기도, 찬송가, 예배 문구 등을 통해 항상 그리스도를 우선시하지만, 동시에 마리아의 역할과 특성을 강조합니다. 요약하자면, 암브로시안 예배는 그리스도와 하나님 사람이라는 신앙을 통해 마리아의 처녀성, 사명, 그리고 특권을 기리는 것입니다.

마리아 기념일은 로마 예배와 달리 암브로시안 예배에서 반복적으로 강조됩니다. 특히 성탄절 예배에서는 마리아의 처녀성과 그녀가 하느님의 말씀을 믿고 아기를 낳은 것을 찬양하는 기도가 포함됩니다. 미사의 기도문은 다음과 같이 말합니다. “당신의 유일한 아들은 마리아의 몸에서 탄생하셨고, 그녀는 처녀로 남아 순결을 지켰습니다. 그녀는 천사의 말을 믿고 말씀을 믿었습니다. 그녀의 순결함은 그처럼 온전하여 우리는 그녀를 처녀성의 어머니로 선포합니다. 성스러운 배의 복을 받은 마리아의 복된 배를 축복합니다. 오직 그분은 세상의 주님이자 창조주이십니다.” 또한, 성찬식에서 빵을 나누는 기도문은 다음과 같습니다. “위대한 신비로움이 있으니, 처녀가 아기를 낳고, 하느님의 창조주를 낳았습니다. 그는 창조주이자 주님이십니다.” 그리고 성체성사 기도문은 다음과 같이 마리아의 역할을 강조합니다. “그녀는 당신의 창조주를 품에 안았습니다. 그녀를 기뻐하소서, 그녀를 축복하소서, 그녀를 영원히 찬양하소서.”

성탄절 외에도, 암브로시안 예배는 특히 성모의 신비 주일(VI 주일 부터 시작하는 사순절)에 마리아의 신성한 모성을 강조합니다. 이 날은 안느시온의 복음에 기반을 두고 있으며, 5세기부터 기념되어 왔습니다. 두 개의 고대 예배문은 마리아의 모성을 아름답게 묘사합니다. 첫 번째는 다음과 같습니다. “정말로 좋고 정의로운… 말씀이 인간이 되셨습니다. 당신의 몸속에 천상의 주님이 계셨습니다. 당신의 작은 몸속에 하늘의 주인이 계셨습니다. 그리고 그분은 우리를 위해, 우리의 구원을 위해, 처녀의 몸에서 탄생하셨습니다.” 두 번째 예배문은 다음과 같이 마리아의 역할을 강조합니다. “마리아의 풍요로움은 우리가 마실 수 있는 천국의 빵을 가져왔습니다. 죄의 유혹으로 인해 우리가 잃어버린 것을 마리아가 회복시켰습니다. 마리아의 자비로움은 우리를 자유롭게 합니다.”

마리아의 전례는 또한 독특한 성가, 기도문, 그리고 성찬식 문구를 통해 마리아의 관계와 모범, 그리고 강력한 중재를 강조합니다.

히스파노-모사라브 리트

현재의 서방 리트 중에는 스페인 톨레도 교구의 리트가 있다. 7세기 최절정에 달했던 이 히스파노 리트는 무슬림의 침입으로 인해 생존했으며, 일부 톨레도 교구(모사라브라 불린) 성당에서 보존되었다. 이는 11세기 재공격 이후에도, 그리고 전 스페인에 로마 리트가 도입된 후에도 계속되었다. 이 리트는 Missale Hispano-Mozarabicum에 재검토 및 출판되어, 톨레도와 스페인 전체에서 필요에 따라 사용될 수 있다.

마리아 기념은 특히 12월 18일 성모 축일에 강조되며, 이는 7세기부터 시작되었다(이 날짜는 우리 예식에서 성모의 관계와 연관된 illatio에 해당하며, 마리아와 교회의 관계를 찬양한다). 매우 풍부하고 긴 문구로 작성된 미사와 성무의 텍스트는 하느님의 아들을 잉태하고 낳은 성모의 신성하고 처녀인 모성을 찬양한다. 복음서는 안느시온과 마리아의 찬가인 마가복음 1:26-38, 46-55을 포함한다.

두 번째 마리아 기념일은 8월 15일 성모 승천 축일이며, 모사라브 기간 동안 증언되었다. 이 축일에 사용되는 기도문에는 놀라운 마리오로기(Mariology)가 담겨 있다. 복음서는 마타와 마리아의 비교를 통해 예수가 마리아의 선택을 찬양하는 말씀을 전한다(루카 10:38-42, 11:27-28).

세 번째 축일은 12월 8일 성모 무염시태 축일로, 스페인에서 무염시태에 대한 깊은 신념과 교회의 교의적 선언에 따라 기념된다. 복음서는 하느님의 말씀을 듣고 실천하는 자의 복을 선포하는 예수의 말씀을 기록한다(루카 11:27-28). 히스파노-모사라브 리트의 마리오로기는 고풍스러운 면모를 유지하며, 그 가치는 부정할 수 없다. 크리스마스 기간을 제외하고, 성모는 사순절 금요일, 사순절 성금요일의 illatio, 부활절, 성령강림절, 그리고 성인의 축일에서 기억된다.