“Маріанська виміра молитви в різних церквах”

Східний християнський світ

Східний християнський світ, хоча й єдний у своїх коренях, сьогодні включає в себе різноманітність церков. Наш погляд зосереджується на Східній Церкві, також відомій як Велика Церква, яка зберігає в літургії особливе місце для Марії в східній традиції.

У Божественній Літургії, як у щоденних, так і в тижневих, місячних та річних обрядах, маріанська пієтетність гармонійно пронизує кожний аспект церковної молитви, дотримуючись ієрархії поклоніння, належної Богу.

Для тих, хто святкує східний обряд, західне запитання про поклоніння Марії здається незрозумілим, до того ж вони самі запитують: як звернутися до Бога, не згадуючи Святу Мати Бога?Крім циклу Різдва, пам’ять про Марію поступово організовувалася протягом року в Візантійській традиції навколо п’яти великих свят:1. Народження Матері Божої, 8 вересня. 2. Вхід до храму, 21 листопада. 3. Зустріч, 2 лютого. 4. Анунціація, 25 березня. 5. Внебовзяття Пресвятої Богородиці, 15 серпня, яке є найпопулярнішим серед маріанських свят: підготовлене 15-денним посту та продовжується до 23 серпня, цілий серпень стає «маріанським».Також святкуються й інші менш значні свята:6. Концепція Святої Анни, матері Божої, 9 грудня. 7. Пам’ять Божої Матері, 26 грудня. 8. Внесення її мантії, 2 липня. 9. Внесення її поясу, 31 серпня (пов’язане з храмами Блакерне та Калкопратея в Константинополі, де зберігалися ці славні реліквії). 10. Святі Акатист (п’яте суботнє після Великого Посту). 11. Діва як Джерело Живої Води (п’ятниця після Пасхи).До цих свят додаються численні місцеві та особливі свята кожної православної церкви, як-от безліч свят, присвячених маріанським іконам.Багата гімнографія (наприклад, Акатист) та гомілетика патристичного періоду коментують біблійні тексти про Марію, підкреслюючи віру в “Завжди Царюючу та Найсвятішу Матір Божу”. Хвалебні співи на честь блаженної серед жінок. Молитви до неї, яка безперервно молиться за нас до свого Сина, Спасителя наших душ.У Східній традиції роль, яку відіграють різні молитви на Заході, виконують гімни та тропарі. Серед них виділяється антифона, відома як Теотокіон: співана кожну годину літургійного служіння, вона безперервно нагадує про присутність Марії в історії спасіння та християнському житті.Ще одним значущим маріанським моментом є щоденний спів ранкового Магніфікату, що призвів до створення серії маріанських антифон, відомих як мегалінарії, співаючи початок Магніфікату. Аналогічно, антифона, що відзначає пам’ять Страстей та Марії, відома як стауротокіон, співається у середу та четвер кожного тижня, відроджуючи пам’ять про участь Матері в спасительному стражданні Сина.

Якщо амбросіанський календар сьогодні майже уніфікований з римським для святкувань, пов’язаних з Марією, не слід забувати про особливості літургії Міланської церкви, яка традиційно характеризується маріанським забарвленням. Сенс Марії в амбросіанській літургії не є результатом «девоцій» або «святкувань» на її честь, а глибоко вкорінений у контексті таємниці Христа. Це зв’язок можна встановити через молитви.У контексті антиарианського теологічного середовища, в якому формулася амбросіанська літургія, молитви, співи, літургічні формули, з одного боку, завжди надають першість Христу, а з іншого — посилаються на фігуру, місію та привілеї Марії. Загалом, літургія амбросіана прославляє Діву Матір через віру та святкування, що виражають Божу природу в Людській, визнаючи місце, яке Бог надав їй в історії спасіння.Її пам’ять виділяється в текстах різдвяного дня, присвяченого втіленню Слова та вірній материнській божественній Марії, під час читання молитви Меси. Таким чином, у префасі: «Твій єдиний Син був зачатий Марією, яка стала матір’ю і залишилася незайманою. Вона повірила слову ангела і зачатила Слово, в якому вона повірила. Її цілісність залишилася недоторканою, і ми можемо називати її матір’ю незайманої вірності. Блаженний святий черево Діви Марії, єдиної, яка серед усіх жінок заслуговує народити Господа світу і дати Його нам на вічне спасіння». І в каноні при розбитті хліба: «Величний таємничий хліб: Діва породила, і Син Божий від жінки народився. Він — Творець всього, Господь своєї матері». І в гімні спільної молитви: «Радій, сповнена благодаті, Господь з тобою. Ти — радість ангелів, Діва-Мати, радість пророків! Ти, через оголошення ангела, породила радість світу, свого Творця та Господа. Радій, бо гідна бути Матір’ю Христа».Окрім днів перед і після Різдва, амбросіанська літургія особливо підкреслює маріанський аспект на свято Божої Матері в шостому недільному тижні Адвенту, освітлене Євангелієм Благовіщення, яке святкувалося з 5 століття.Спільний текст Марії містить оригінальний евхаристійний і антифонний матеріал, в якому виділяється зв’язок між Марією та Церквою, її божественна материнська природа, її прикладність, потужна заступництво.

Літургія іспансько-мозарабська

Серед сучасних західних літургій є літургія Толедської церкви в Іспанії. Досягнувши свого найвищого розквіту у VII столітті, з вторгненням мусульман, іспанська літургія вижила в деяких парафіях Толеди (християни, які перебували під арабським пануванням, називалися “мозарабами”), де її зберегли навіть після відвоювання міста в XI столітті та після прийняття римського обряду на всій території Іспанії.

Цей обряд було переглянуто та опубліковано в Missale Hispano-Mozarabicum, який можна використовувати як у Толеді, так і в інших частинах Іспанії, де це необхідно. Якщо маріанська пам’ять особливо підкреслюється на Різдво (у illatio, які відповідають нашому вступу, що співає про зв’язок між Марією та Церквою) та в періоди до та після, то особливо відзначається свято Святої Марії 18 грудня, що сягає корінням у VII століття.

З надзвичайною багатою та розлогою формулою, тексти Меси та Офісу прославляють диво божественної та чистої материнства тієї, хто зачала та народила Сина Божого, нашого Спасителя. Уривок з Євангелія представляє Анунціацію, за якою слідує спів Магніфікату (Лк 1,26-38.46-55).

Другою маріанською датою є Внебовзяття Пресвятої Богородиці 15 серпня (підтверджене в період мозарабської традиції). У складених та поширених молитвах міститься дивовижна маріанська теологія, яку можна прочитати. Євангеліє представляє порівняння між Мартою та Марією з благословенням, яке Ісус виголосив у відповідь на слова жінки, яка хвалила його материнство (Лк 10,38-42. 11,27-28).

Третім святом є Непорочне Зачаття Пресвятої Богородиці 8 грудня, яке було прийняте через велику відданість Іспанії “Імплякатій” (непорочному зачаттю) та догматичні визначення. Євангеліє нагадує про благословення для тих, хто слухає та виконує Божу слово (Лк 11,27-28). Зберігши свою архаїчну форму, маріанська теологія іспансько-мозарабської літургії є беззаперечно цінною. Окрім різдвяного періоду, Богоматір згадується у Велику п’ятницю, у illatio Пасхальної Вігілії, у Пасхальний період, на П’ятидесятницю, а також у свята святих.