마리아와 성체성사, 제3천년기의 재해석

마리아와 성찬례에 관해 이야기할 때, 우리는 이 두 가지 위대한 선물이 하느님이 인류에게 제공한 길에서 적어도 세 가지 연결고리를 발견할 수 있습니다:

• 성체 안에 계신 구원자 그리스도
• 하느님의 어머니 마리아

1. 강생이 성찬례와 마리아의 관계의 기초

성찬례와 마리아의 첫 번째 연결고리는 강생의 신비에서 비롯됩니다. 성령의 힘으로 마리아는 가장 높은 분의 아들, 즉 성체와 피를 십자가에 바치려 하신 구세주를 인간으로 잉태하십니다.

마리아가 잉태하신 그 몸과 피가 성찬례에서 신자들에게 양식과 음료로 제공됩니다. 따라서 성 요한 바오로 2세 교황님은 성체 안에 계신 그리스도를 경배하며 깊은 신앙과 놀라움으로 고백하십니다.

내 사랑하는 형제자매들이여, 저는 성스러운 성찬례의 증인으로서, 제 신앙의 증언으로 성체 안에 계신 성스러운 그리스도를 경배하며, 저의 믿음의 증언으로 성체 안에 계신 성스러운 그리스도를 경배합니다. (에클레시아 에우카리스티아 59)

이는 성찬례가 없었더라면 마리아의 역할이 없었을 것이라는 것을 의미합니다. 따라서 이 성례의 뿌리에는 나사렛의 동정 마리아가 있습니다. 그녀는 지혜의 말씀을 따라 예수님을 제물처럼 드리우십니다.

«오, 진실한 몸이 나사렛의 동정 마리아에게서 태어나시어, 사람에게 희생되시고 십자가에 못 박히셨네.» (지혜 9,5)

2. 성체 안의 마리아, 성체적 여성

마리아와 성찬례의 두 번째 관계는 그녀의 내면적 태도가 그리스도와 그 신비, 따라서 성체 성사와의 깊은 연관성을 보여주는 데서 간접적으로 추론할 수 있습니다.

마리아는 그리스도의 사람으로서 그의 모든 신비와 성체 성사를 모범으로 삼는 교회를 향하여 모범을 보여줍니다. 따라서 교회는 마리아의 모범을 따라 이 가장 거룩한 신비와 성사적 존재를 모방하도록 부름받습니다. (에클레시아 에우카리스티아

53.

루카와 요한 복음사가가 그린 영적 초상화에서 마리아는 하나님의 말씀을 믿음으로 받아들이고, 아들의 주변에서 일어나는 일에 주의를 기울이며, 그 모든 것을 마음속에 간직하는 깊은 종교심을 지닌 여성으로 묘사됩니다. (요 2:5, 루 2:19, 51 참조)

마리아는 아들 예수가 생명의 빵을 제공하겠다고 말씀하신 것을 듣고, 그 신비로운 말씀을 깊이 이해하려 노력했습니다. 최후의 만찬에 참석한 마리아는 사도들보다 먼저 성체성사의 신비를 믿었고, 성령강림절에 기독교 공동체와 함께 기쁨과 단순함으로 빵을 나누었습니다. (사도행 2:46 참조) 모든 교회는 성체성사에 대한 마리아의 태도와 자세를 배우기 위해 마리아의 학교에 들어갑니다.

3. 마리아와 성례전

마리아는 단순히 복음서와 초기 교회와 예수님과 관련된 역사 속 인물이 아닙니다. 그녀는 모든 성인과 함께, 특히 성례전 의식에서 성체성사를 간접적으로 경험하고 기도하며 중재하는 살아 있는 존재입니다. 따라서 성 요한 바오로 2세 교황은 다음과 같이 썼습니다.

“마리아는 각 성례전 의식에서, 교회와 함께, 그리고 모든 살아 있는 이들과 함께, 특히 모든 성인과 함께, 우리의 성체성사 거행에 참여합니다.”

따라서 동서 양쪽의 모든 성례전 의식에서, 우리는 마리아를 포함한 모든 성인의 기도와 함께 제사를 드립니다. 예수님의 어머니는 성체성사를 통해 우리의 삶을 지속적으로 헌신하고 있습니다. 마리아의 순종과 헌신은 우리의 삶이 성체성사를 통해 끊임없이 갱신되도록 도와줍니다.

한 마디로, “누가 성체성사에 대해 우리에게 더 많은 것을 가르쳐 줄 수 있을까요? 바로 마리아입니다.”

결론

하느님의 성령으로 잉태하신 그리스도를 자신의 품에 품은 후, 성모님은 나사렛 집의 고요함 속에 머무르지 않으시고, 급히 산으로 올라가서 이사벨과 자카리아를 찾아가십니다. 그들은 다가올 메시아를 기다리며, 어둠과 죽음의 그림자에서 빛을 가져올 높은 곳에서 떠오르는 해처럼 기다리고 있었습니다. (루카 1,78-79)

우리가 성체성사를 받은 후, 우리는 세속화된 문화 속으로 돌아가서, 하느님을 잊고 인간 자체의 자급자족을 추구하는 문화 속에서 살아갑니다. 우리의 임무는 창조주의 존재를 각성시키는 것입니다. 창조주 없이는 피조물이 사라집니다 (가톨릭 교리서 364). 또한, 우리는 형제애와 대화의 긴급한 부름을 전해야 합니다. “우리는 하느님에 대해 두려워하지 않고, 신앙의 표지를 드러내며, ‘문화의 성체성사’가 그 안에서 대화와 힘을 찾도록 해야 합니다.” (마니 노비스 도미네 26)

리터럴한 차원에서 마리아의 축제를 심화시키고자 한다면, 바오로 6세의 ‘마리얼 컬투스(Marialis Cultus)’ 교리서 읽기를 권장합니다.

더 깊이 공부하기: 마리올로지, 마리아 신학, 마리아 계시, 그리고 마리아학 석사 과정에 도전해 보세요.