12. 루가 복음사가는 안나(아인-카림)라는 도시, 즉 오늘날의 예루살렘 근처에 위치한 산악 지대에 있는 도시로, 마리아의 발걸음을 안내한다. 마리아는 루가 1:39에 기록된 대로, 안나를 방문하기 위해 서둘러 그곳으로 향했다. 학자들에 따르면, 마리아의 방문 목적은 두 가지로 볼 수 있다. 첫째, 가브리엘 천사가 안나에게 예언한 것처럼, 그녀의 친척인 이사벨이 나이가 많은 나이에 남편 자카리아를 통해 아들을 임신한 기적을 경험한 것을 축하하기 위함이다. 루가 1:36-37에 따르면, 천사는 마리아에게도 이러한 기적이 일어날 것이라고 말한 바 있다. “그러므로, 말하노니, 네가 임신하여 아들을 낳으리니, 그의 이름을 마리아라 하라. 그 아들은 큰 자가 되어, 지극히 높은 자의 아들이라 불릴 것이니라.”
마리아는 친척인 이사벨을 방문하기 위해 서둘러 여행을 떠났다. 안나에게 들어온 소식에 이사벨은 기쁨에 넘쳐 마리아의 인사를 받고, 성령으로 충만해져 마리아를 축복한다. “그때 이사벨이 마리아의 인사를 받고, 기쁨에 넘쳐 이렇게 말하니라. ‘주님께서 너와 함께 계시니, 이 일이 내게도 이루어지리라. 그 이름도 거룩하게 되리라.'” (루카 1:40-43)
이 천사의 인사는 이어져 교회에서 가장 자주 사용되는 기도 중 하나가 되었습니다. 그러나 더욱 중요한 말은 다음 질문에서 이사벨의 말입니다: “어떻게 나에게 이 기쁨이 올 수 있겠습니까? 내게 주님을 모시는 어머니이신 분이 내게 오셨기 때문입니다.” (<루카> 1, 43). 이사벨은 마리아에 대한 증언으로, 그녀가 앞으로 마주할 분이 주님의 어머니, 메시아의 어머니임을 인정하고 선포합니다. 이 증언에는 이사벨이 품고 있는 아기, 미래의 요한 세례자도 함께 합니다: “내 배속에 있는 아기가 기뻐하며 뛸 것입니다.” (<루카> 1, 44). 이 아기는 요셉의 아들 요한 세례자로, 요르단 강가에서 예수님을 메시아로 가리킬 것입니다.Redemptoris Mater – 1999년 11월 14일” style=”width:440px;height:324px;”>
이 모든 말에서 이사벨의 말은 특히 중요합니다: “주님께서 말씀하신 대로 이 모든 일이 이루어질 거라 믿었습니다.” (<루카> 1, 45). 이 말은 천사의 인사에서 “은총의 사슬”이라는 표현과 함께 놓일 때, 마리아의 신학적 본질에 대한 핵심적인 진술을 드러냅니다. 천사가 전한 은총의 완전함은 하느님 자체로부터 오는 선물입니다. 마리아의 믿음이 이사벨에 의해 선포된 방문은 나사렛의 처녀가 그리스도의 신비 안에서 하느님의 현존을 구체적으로 드러낸 것을 보여줍니다.
이 도메인에 적합한 잉크에 맞춰 작성되었습니다.13. «신에게 계시하는 것은 ‘신앙의 순종’을 빚지고 있다» (에 참조), 이를 통해 사람은 하나님께 완전히 그리고 자유롭게 자신을 바친다»는 교회의 가르침을 따라, 이 완벽한 신앙의 묘사는 마리아에게도 완벽하게 적용되었다. 결정적인 순간은 성령의 전언에 따라 마리아에게 임한 안식이었다. 그리고 이사벨의 말, ‘믿은 자에게 복이 있도다’는 말은 특히 이 순간에 대한 것이다.사실, 안식 때, 마리아는 하나님께 완전히 자신을 바쳤다는 것을 보여주며, 이는 ‘신앙의 순종’을 드러냈다. 그분의 말씀을 전하는 천사를 통해, 그녀는 ‘지성과 의지의 완전한 예배’를 드렸다.그러므로, 그녀는 ‘전체적인 나’, 즉 그녀의 여성성과 인간성을 가지고 응답했다. 이 신앙의 응답에는 ‘선행과 동시적인 신성한 도움의 완벽한 협력’과 성령의 작용에 대한 완벽한 개방이 포함되어 있었다. 성령은 “그의 선물들을 통해 신앙을 지속적으로 완성한다”.하느님의 살아있는 말씀, 천사를 통해 마리아에게 전한 말씀은 그녀 자신에 관한 것이었다: ‘네가 잉태하여 아들을 낳으리라’ (‘주님의 어머니’가 되어, 신성한 잉태를 통해 신비로운 신의 현현인 성육신의 비밀을 실현하게 되었다: ‘하느님께서 그분을 위해 선택한 어머니의 순종을 미리 기뻐하셨다’.그녀는 천사의 모든 말을 듣고 난 후 동의했다. 그녀는 말하길, ‘주님의 종이 되오니 제 말씀대로 이루어지소서’ (‘피에트’인, ‘내가 당신의 종이 되오니 말씀대로 이루어지소서’는 결정은 인간적인 차원에서 신비로운 신의 비밀을 실현하는 데 동의한 것이었다. 이는 <헤브레서>에 기록된 말씀과 완벽하게 일치한다: ‘하느님께서는 희생과 제사를 원하지 않으시니, 나를 위해 몸을 만들어 주셨도다. 보라, 주님께서 기뻐하시는 것은 내 의지와 일치하는 것’ (. 신비로운 성육신이 이루어졌을 때, 마리아의 ‘피에트’는 그녀의 ‘내가 당신의 종이 되오니 말씀대로 이루어지소서’라는 말로 가능해졌다. 이는 그녀의 의지가 신의 계획에 따라 그녀의 아들을 제공할 수 있도록 해주었다.마리아는 믿음을 통해 이 “피에트”를 선포했습니다. 그녀는 믿음을 통해 주님께 완전히 헌신하며, 그분의 아들의 사람이자 사역에 대한 자신의 전부를 노예처럼 바쳤습니다. 교회 아버지들이 가르치듯이, 그분의 아들은 마음속에, 그리고 그 후에 품에 품어지셨습니다. 바로 믿음을 통해 말입니다. 그러므로 이사벨은 마리아의 믿음을 칭송합니다: “믿음을 가지고 말하노니, 주님께서 말씀하신 대로 이루어질 것임을 믿는 자가 복이 있도다.” 이미 그 일은 이루어졌습니다. 나사렛의 마리아는 이사벨과 자카리아 집의 문턱에 서서, 하나님의 아들의 어머니로서 나타났습니다. 이것이 이사벨의 기쁨의 발견입니다: “내 주님의 어머니께서 나를 찾아오셨도다.”마리아의 믿음은 아브라함의 믿음과 비교될 수 있습니다. 사도는 아브라함을 “우리의 믿음의 아버지”라고 부릅니다 (로마 4:12). 하느님의 계시 경제에서, 아브라함의 믿음은 구원의 동맹의 시작을 나타냅니다. 마리아의 믿음은 천사로부터의 계시를 통해 새로운 동맹의 시작을 알립니다. 아브라함이 “모든 희망을 넘어” 믿음으로 많은 민족의 아버지가 될 것이라고 기대했던 것처럼 (로마 4:18), 마리아도 천사의 계시 후, 처녀임을 선언한 후 (“어떻게 내가 이러한 일을 경험할 수 있겠습니까?”) 안식일 때, 하느님께서 성령의 힘으로 그분의 아들의 어머니가 되리라는 것을 믿었습니다: “하느님의 은총으로 말미암아.””그러므로 성령으로 잉태되어 나실 성자는 하느님의 아들이라 불릴 것이다.” (루카 1, 35)그러나 이사벨의 말, “누가 믿었는가?”는 그 순간적인 안식각의 안녕을 넘어선다. 이 안식각은 분명히 그리스도를 기다리는 마리아 신앙의 절정이지만, 또한 그녀의 신앙 여정의 시작점이기도 하다. 이 여정에서, 그녀가 하느님의 계시 말씀에 대한 순종을 고백한 것은, 점점 더 큰 믿음의 테오리즘을 통해, 그녀의 전체 여정의 핵심이자 진정한 특성이 된다.마리아의 이 ‘순종의 믿음’은 그녀의 여정 전체에서 놀라운 유사성을 아브라함의 믿음과 갖게 된다. 하느님의 백성의 조상인 아브라함처럼, 마리아 또한 그녀의 딸과 어머니로서의 여정에서, “희망을 넘어 믿었다.” 특히 이 여정의 몇 단계에서, “그녀가 믿었다”는 축복은 특히 뚜렷하게 드러난다.믿음이란 하느님의 살아 있는 말씀의 진리에 스스로를 맡기는 것이며, 그분의 신비로운 계획과 그분의 길의 불가침성을 겸손하게 인식하는 것이다. (로마 11, 33) 영원한 계획으로 하느님께서 그녀를 부르셨을 때, 마리아는 그분의 신비로운 길과 그분의 불가침한 계획의 중심에 서게 되었고, 그분의 의지를 어둠 속에서 믿음으로 받아들이며, 하느님의 계획에 완전히 순응하고 마음을 열었다.15. 안나시온 때, 마리아가 성령의 계시를 받고, 그녀가 잉태하게 될 아들에 대해, 그분을 “구원자”라고 부르며, “하느님의 감실이신 그분께서 그녀에게 다윗의 집의 왕좌를 주실 것”이라고 말씀하셨을 때, 그녀는 또한 그분의 왕권이 영원히 끝나지 않을 것이라고 들었다 (루카 1, 32-33). 이 모든 것은 이스라엘의 모든 희망이 그 약속된 메시아에게로 향하고 있었음을 의미했다. 그 메시아는 “위대할” 사람이어야 했다. 천사의 메시지는 또한 그분이 “위대할” 것임을 선포했다. 즉, “하느님의 감실이신 분의 아들”로서, 다윗의 왕위를 물려받을 분으로서 위대할 것이다. 따라서 그는 다윗의 집의 왕이 되어야 했다. 마리아는 이 백성들의 기대에 둘러싸여 자라났다. 그녀는 안나시온 순간에 천사의 말씀의 본질적인 의미를 이해할 수 있었을까? 그녀는 하느님께서 그분의 말씀을 통해 무엇을 의미하시는지, 그리고 그 “왕국”이 영원히 끝나지 않을 것이라는 말씀이 무엇을 의미하는지 이해할 수 있었을까?그녀는 비록 신앙을 통해 그 순간 메시아의 어머니가 될 수 있음을 느꼈을지라도, 그녀는 천사의 말씀의 본질적인 의미를 이해하기 위해 “하느님의 감실이신 분”의 말씀에 귀를 기울였다. 그녀는 그분의 말씀이 바로 그분의 본질에서 비롯된다는 것을 인정했다.16. “하느님의 감실이신 분”의 말씀에 대한 그녀의 순종과 함께, 마리아의 여정은 계속되었다. 조금 후, 그녀는 예루살렘 성전에서 시메온이라는 한 의로운 노인의 입에서 또 다른 말씀을 듣게 되었다. 예수 그리스도의 탄생 후 40일째가 되는 날, 마리아와 요셉은 모세의 율법에 따라 예루살렘으로 올라가 주님을 봉헌했다 (루카 2, 22). 그들의 여행은 극심한 가난 속에서 이루어졌다. 성 루카는 예수님의 탄생이 베들레헴에서, 인구 조사를 위해 요셉과 마리아가 베들레헴에 도착했을 때, 숙소가 없어서 마구간에서 아기를 낳았다고 기록하고 있다 (루카 2, 7).이 순간의 의로운 사람 시메온은 마리아의 신앙 여정의 초기 단계에서 중요한 역할을 했다. 그의 말씀은 성령에 의해 영감을 받은 것이었고 (루카 2, 25-27), 그는 아기 예수님을 자신의 품에 안고, 천사의 말씀에 따라 그분을 “구원자”라고 부르며, 그 이름을 예수라고 지었다 (루카 2, 21).시메온이 말하는 것은 이 이름이 지닌 의미와 일치하는데, 이는 구원자라는 뜻의 ‘구원’을 의미한다. 그는 나자렛의 사도에게 이렇게 말하였다: “내 제사품은 네 구원을 보았네, 모든 민족을 위하여 준비된 하나님의 구원, 민족들을 비추는 빛, 이스라엘의 영광이네” (루카 2, 30-32). 같은 시기에 시메온은 마리아에게 다음과 같이 말하였다: “그는 많은 사람들에게 넘어짐과 일어남의 원인이 될 것이고, 의심스러운 표적이 될 것이네. 이는 많은 사람의 마음속 생각이 드러나는 것을 위하여라” (루카 2, 34-35). 시메온의 말은 마리아가 천사로부터 들은 선포를 새로운 빛으로 밝혀준다: 예수님은 구원자시며, “어둠을 밝히는 빛” (루카 2, 30)이신 분이신데, 이는 목자들에게 일어난 일 (루카 2, 8-20)과 동방의 지혜로운 이들이 온 일 (마태 2, 1-12)에서 드러났다. 그러나 시메온의 말은 마리아의 삶, 특히 그녀의 아들 예수님과 함께하는 삶에서부터 시작되어, 그분의 사명을 이루는 구체적인 역사적 맥락에서 그 진의를 드러낸다. 시메온의 말은 마리아에게 두 번째 선포를 의미하는데, 그것은 구원의 약속이 성취되는 방식, 즉 고통과 이해할 수 없는 상황 속에서 그분의 사명이 이루어질 것이라는 것을 가리킨다. 이 다른 말은 마리아의 믿음이 하나님의 구원 약속을 이루는 데서 확고해지는 한편, 그녀가 고통 속에서 믿음을 실천하며 고난받는 구원자의 곁에서 어머니로서 살아가야 함을 드러낸다. 사실, 마리아는 방문을 받은 후, 마지못해 선물과 경배를 받은 후 (마태 2, 11), 아기와 함께 이집트로 피신해야 했는데, 이는 헤로데가 아기를 죽이려 했기 때문이다 (마태 2, 13). 그들은 헤로데의 죽음 (마태 2, 15)까지 이집트에 머물러야 했다.나자렛으로 돌아온 후, 성가정에게는 오랜 은둔의 시기가 시작되었다. “그분께서 말씀을 지키시고, 믿음으로 성취하신 대로” (루카 2, 51)라고 말한 것처럼, 마리아는 하나님의 말씀을 믿고 성취하신 분이다.루카 1, 45) 일상생활에서 이 말들의 의미를 실천하고 있습니다. 하느님께서 예수라는 이름을 주신 아기는 매일 그의 곁에 계십니다. 그러므로 그와 접촉할 때 그는 틀림없이 이 이름을 사용할 것이고, 이는 이스라엘에서 오래전부터 사용되어 온 일반적인 이름이었기에 누구에게도 이상하게 여겨지지 않을 것입니다. 그러나 마리아는 그에게 예수라는 이름이 주어졌던 이가 천사에게 «최고하신 분의 아들»이라고 불렸던 이(cf. 루카 1, 32)임을 알고 있습니다. 마리아는 그가 성령의 능력으로, 최고하신 분의 권능으로 잉태되고 태어났음을 알고 있습니다(cf. 루카 1, 35). 이는 모세와 조상 시대에 하나님의 현존을 덮었던 구름과 같았습니다(cf. 출애굽기 24, 16; 40, 34-35; 열왕기상 8, 10-12). 따라서 마리아는 그녀가 순결하게 잉태하고 낳은 아기가 바로 «성스러운» 이라는 것을 알고 있습니다.«하느님의 필터»에 대해 천사가 말했던 그 일에 대해 이야기했습니다.예수님이 나사렛의 은둔 생활 동안, 마리아의 삶도 «그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져 있다» (콜로새서 3, 3)는 믿음을 통해 «숨겨져 있습니다». 믿음은 하느님의 신비와 접촉하는 것입니다. 마리는 하느님이 사람이 되신, 모든 것이 드러난 구약의 계시보다 더 큰 신비와 끊임없이, 매일매일 접촉하고 있습니다. 천사에게 계시된 그 순간부터, 마리아의 마음은 하느님의 완전한 자기계시인 «새로움»에 도입되었습니다. 그녀는 «작은 이»들 중 첫 번째 사람이었습니다. 예수님은 나중에 말씀하셨습니다. «지혜롭고 현명한 자들은 이 비밀들을 깨닫지 못하지만, 어린아이들은 깨닫는다» (마태오 11, 25). 사실, «하느님의 비밀은 아버지 외에는 아무도 알지 못한다» (마태오 11, 27)입니다. 그러므로 마리는 어떻게 «하느님의 비밀»을 «알 수» 있을까요? 물론, 아버지가 계시하신 것처럼 말이죠. 그러나 그녀는 그 비밀을 먼저 알게 된 사람입니다. (마태오 11, 26-27, 고린도전서 2, 11을 참조하십시오). 그러나, 하느님의 비밀은 오직 아버지만이 완전히 계시하신다는 것을 고려하면, 예수가 영원한 «오늘»에 생명을 생성하신 (시편 2, 7을 참조) 그 순간부터, 마리는 오직 믿음을 통해, 그리고 믿음을 통해 하느님의 아들에 대한 진리를 알 수 있습니다. 따라서 그녀는 기뻐하며, «믿었다»고 말할 수 있습니다. 그리고 그녀는 매일매일 어린 시절과 나사렛의 은둔 생활 동안 모든 시련과 역경 속에서도 믿음을 유지합니다. 예수가 «순종하는 자» (루카 2, 51)로 자라날 때, 마리는 그분의 어머니로서, 그리고 요셉은 아버지로서 그분을 섬깁니다. 그래서 사람들은 마리아의 아들을 «목수 아들의 아들» (마태오 13, 55)이라고 불렀습니다.따라서, 모든 계시를 기억하며, 마리는 믿음을 통해 하느님의 새로운 동맹의 «새로움»을 지니고 있습니다. 이는 복음의 시작, 즉 기쁜 소식, 기쁘고 즐거운 소식의 시작입니다.그 시작은 결코 어렵지 않지만, 그러나 그 안에서 우리는 그 특유의 심장의 조여오는 감정과 마치 “믿음의 밤”과도 같은, 성 요한 십자성사의 말대로 하느님과 비밀에 대한 친밀함을 느끼는 것을 알아차릴 수 있습니다. 이는 마치 보이지 않는 분과 가까워져서 그 신비의 비밀 속에서 살아가야 하는 막을 걷어내는 것과 같습니다. 마리아의 경우, 그녀는 수년 동안 그 아들의 신비와 친밀한 관계를 유지하며 신앙의 여정을 걸어갔습니다. 예수님은 지혜와 은총으로 하느님과 사람들에게 자라셨습니다(루카 2, 52). 그녀의 헌신은 하느님께서 그분에게 특별한 관심을 가지고 계심을 점점 더 드러내는 사람들에게 드러났습니다. 그 사람들 중 첫 번째는 나자레에 같은 집에 살던 마리아와 예수, 그리고 요셉이었습니다.그러나 성전에서의 만남에서, 어머니의 질문에 대한 예수님의 답변은 “나는 내 아버지의 일을 해야 한다”였습니다(루카 2, 48-50). 복음서 기자는 그들이 그의 말씀을 이해하지 못했다고 덧붙였습니다(루카 2, 50). 따라서 예수님은 오직 아버지만이 아들을 알고 있다는 것을 보여주셨습니다(마태 11, 27). 심지어 그분의 신성의 비밀을 가장 깊이 깨달은 분, 그분의 어머니조차도 그 신비를 오직 믿음을 통해만 이해할 수 있었습니다. 그녀는 그분의 아들 곁에, 같은 지붕 아래에 살며, “그분과의 연합을 충실히 지켰습니다” (제2차 바티칸 공의회) 그리고 “신앙의 순례의 길을 걸었습니다” (제2차 바티칸 공의회). 이는 그분의 공공의 삶 동안에도 마찬가지였습니다(마태 3, 21-35).이러한 말씀의 축복은 마리아의 십자가 옆에서 그 정점을 찾습니다(요한 19, 25). 공의회는 이것이 하느님의 계획에 따라 일어났다고 선언했습니다: “그녀는 자신의 독생자의 고통에 심하게 고통받으며, 그 희생과 제물 되신 분과의 영적 연합에 마음이 가득 차서, 그분의 탄생을 그녀가 낳은 분으로서, 그분의 십자가에 대한 사랑과 헌신으로 참여했습니다.” 이는 그녀가 “그분과의 연합을 충실히 지켰습니다” (제2차 바티칸 공의회) – 믿음을 통해 그랬습니다. 그녀가 안나에게 들은 것과 같은 믿음으로 말입니다: “보라, 그분은 위대한 분이시며, 하느님의 송아지, 야곱의 집에 계실 왕이십니다. 그분의 왕국은 영원하며, 그분의 통치는 결코 끝나지 않을 것입니다”(루카 1, 32-33).그러니 이제 십자가 옆에 서 있는 마리아의 입장에서, 우리는 그 말씀의 부정적인 증거를 보게 됩니다. 그녀의 아들은 나무에 매달려 고통받고 있습니다. 그는 버림받고, 모욕받으며, 모든 사람들에게 무시당합니다(이사야 53, 3-5). 그러나 이 때, 마리아의 믿음의 순종, 하느님의 불가측한 계획에 대한 순종은 얼마나 위대하고 놀라운지 드러납니다! 그녀는 하느님의 손에 자신을 완전히 맡겼으며, 그분의 지혜와 의지에 대한 완전한 지식을 제공했습니다(로마 11, 33). 동시에, 그녀의 영혼에서 하느님의 은총의 작용과 성령의 빛과 덕의 영향이 얼마나 강력하고 깊게 나타나는지 보여줍니다.그녀의 믿음을 통해 마리아는 그리스도와의 완전한 연합에 이릅니다. 사실, “예수 그리스도는, 신성한 본성을 가지시고, 하나님과 동등한 존재로서 결코 포기하지 않을 그 귀중함을 버리고, 종의 형상을 취하시어 사람들과 동등해지셨다”(필립보서 2:5-8)”는 말씀처럼, 골고타에서“자신을 비우시고, 종의 형상을 취하시어 사람들과 동등해지셨다”(필립보서 2:7)는 것을 통해, 그녀는 죽음에 이르기까지 순종하셨고, 십자가의 죽음을 겪으셨다(필립보서 2:8). 십자가의 발밑에서, 마리아는 자신의 믿음을 통해 이 놀라운 자비로운 자의 포기를 묵상합니다. 이는 인류 역사에서 가장 깊은 ‘케노시스(비우심)’의 신앙이라 할 수 있습니다. 믿음을 통해, 어머니는 아들의 죽음, 그의 속죄 죽음에 참여합니다. 그러나 제자들의 도망과는 달리, 마리아의 믿음은 훨씬 더 명확했습니다. 골고타에서, 예수님은 시메온이 예언한 대로, “반대되는 표징”이 되셨습니다. 동시에, 그 장소에서 예언자가 마리아에게 한 말이 이루어졌습니다: “네가 칼에 상처를 입을 것이다”.“믿음을 가진 자가 복이 있도다”라고 이사벨이 안식 후 예언한 말이, 십자가의 발밑에서 가장 강력하게 울려 퍼집니다. 그리고 그 말 속에 담긴 힘은, 십자가의 심장, 즉 속죄의 신비에서 발산됩니다. 이 말은, 아담의 불순종과 불신으로 인한 원죄를 상쇄하는 새로운 아담, 그리스도의 희생에 참여하는 새로운 아담의 탄생으로 거슬러 올라갑니다. 이를 교회 교부들이 특히 성 이레네우스가 빛의 교리(Lumen gentium)에서 설명한 바와 같이 가르칩니다: “에바의 불순종은 마리아의 순종으로 풀려났다. 그리고 처녀 에바의 불신으로 묶인 것이, 처녀 마리아의 믿음으로 풀려났다”. 따라서, 같은 교부들은 마리아의 칭호를 “생명의 어머니”로 부르며, “에바의 죽음은 마리아의 손으로, 생명이 그녀의 손으로 왔다”고 선언합니다.마리아의 내면적 현실에 대한 접근을 가능하게 하는 계층, 천사들이 그녀를 «은총의 사슬»로 칭송한 그 계층입니다. 그녀가 그리스도의 신비 안에서 영원히 함께했던 것처럼, 이제 믿음을 통해 그녀는 그 신비의 완전한 참여자가 되었습니다. «믿음의 순례»를 걷고 있으며, 동시에 조용하지만 직접적이고 효과적으로 그리스도의 신비를 모든 이들에게 드러내고 있습니다. 그리고 그녀는 여전히 그렇게 하고 있습니다. 그리스도를 통해, 그녀는 또한 모든 이들에게 함께 존재합니다. 이처럼 그리스도의 신비를 통해 어머니의 신비도 밝혀집니다.전체 공문은 아래 버튼을 클릭하여 확인하세요:
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