마리아와 그 결과로서 고통의 어머니(Mater Dolorosa)의 정체성을 이해하기 위해서는 성경의 모든 사실을 파악하고 그것을 그리스도에게로 되돌려야 합니다. 이는 교회가 항상 해온 일입니다. 복음을 살펴보면, 예수 그리스도의 역사적인 존재 초기에 그의 고난과 부활의 운명과 밀접하게 연관된 하나님의 어머니(Mãe de Deus)가 나타납니다.

삶의 여러 순간을 돌아보며, 우리는 처녀가 인간의 조건에 따른 고통과 어려움을 겪고 있음을 인식하게 됩니다. 그녀는 나사렛 집에서 짧은 시간을 보냅니다. 베들레헴으로 여행을 떠나 기대하던 메시아를 출산하며, 아기를 마구간장에 놓아야 하는 고통(묘소 예고)을 겪습니다(루카 2,7). 요셉과 함께 이집트로 도망쳐 아들을 헤로데의 아기 살해 광기로부터 구출합니다(마태 2,13-14). 나사렛으로 돌아와 예수님과 요셉과 함께 일상적인 가족 생활을 합니다(마태 2,23, 루카 2,51). 또한 복음서는 세 가지 장면을 특별히 강조하여 마리아의 고통을 드러냅니다:

1. 시메온의 예언(루카 2,33-35)

2. 예루살렘에서 아기를 잃음(루카 2,41-50)

3. 칼바리에서 십자가 옆에 서 있는 마리아(요한 19,25-27)

이 구절들은 그리스도의 고난과 부활, 죽음과 탄생, 패배와 승리, 어둠과 빛, 증오와 사랑의 사건을 끊임없이 상기시킵니다. 마리아는 아들의 고통스러운 삶과 영광스러운 삶에 참여하며, 피아트의 처음부터 십자가의 피아트까지, 주님의 종의 믿음의 길을 따릅니다. 그녀의 길은 하느님께서 무료로 베푸는 믿음에 대한 사랑의 충실한 응답입니다.

루카와 요한 복음서의 고통 장면: 루카 2,33-35(시메온의 예언), 루카 2,41-50(예루살렘에서 아기를 잃음), 요한 19,25-27(십자가)

위의 세 복음서 장면 중 두 장은 루카 복음서의 아기 예언 부분에 있고, 한 장은 요한 복음서의 십자가 기록에 있습니다.

복음서에서 언급된 사건은 예수님과 마리아, 요셉이 성전에서 하나님께 헌신되는 장면입니다. 성전에서 시메온은 예언하며, 예수님과 마리아에게 두 가지 중요한 선언을 합니다 (루카 2:29-32, 34-35). 첫 번째는 예수를 구원과 빛으로 선포하는 축복입니다 (이사야 49:6, 출애굽 19:21, 지혜 6:22-23). 두 번째는 예수의 미래에 대한 예언으로, 많은 이방인들에게 구원이 될 것이나, 이스라엘 사람들에게는 파멸과 부활을 가져올 것이며, 모순의 표상이 될 것이라고 합니다.

마리아 또한 아들의 논쟁과 거부, 모순에 휘말릴 것입니다. 시메온은 마리아에게 충격적인 예언을 합니다: “네 영혼에 칼이 박힐 것이다” (루카 2:35). 예수의 운명은 마리아의 영혼에도 영향을 미칠 것입니다. 첫 번째 예언과 달리, 이 예언은 기쁨이 아닌 고통을 예고합니다. 시메온의 말은 예수가 역사적으로 구체적으로 수행할 사명, 즉 이해와 적대감 속에서 많은 이들을 파멸과 부활로 이끌 것이라는 사실을 암시합니다. 예수에 대한 많은 이방의 믿음은 숨겨진 마음속 불신으로 드러날 것입니다.

“우리는 너를 찾고 있었다”

이 마리아의 말은 12살이 된 아들을 예루살렘 성전에서 율법의 학자들과 함께 발견한 것을 요약한 것으로, 부모가 아들의 부재에 대해 12년 동안 절박하게 찾아 헤맨 세일을 담고 있습니다. 예루살렘에서 예수님을 만난 것은 어린 시절 복음의 마지막 사건입니다. 이는 고통과 기쁨이 뒤섞인 사순절 삼일절의 예고편과도 같습니다. 마치 요셉과 마리아가 아들을 찾기 위해 고통스러워 하듯이(루카 2:48), 사순절 기간 동안 제자들은 스승의 상실로 인해 슬퍼하며 울었습니다(루카 24:17), 그들은 그를 찾았고(루카 24:5), 사흘 후인 그의 죽음 이후인 세 번째 날에 그를 발견했습니다(루카 24:21). 두 텍스트 모두 동일한 표현을 사용합니다: “파스카”, “세 날”, “하느님의 뜻에 대한 순종”, “채무”…따라서 마리아는 요셉과 함께 매우 심한 고통을 경험합니다. 그들은 “고통”에 빠졌습니다. 성경에서 이 용어는 동시에 육체적 고통과 영적 고통을 의미합니다. 루카는 부유한 자가 지옥의 불길에 빠지는 육체적 고통과 영적 고통을 묘사합니다(루카 16:24-25). 사도 바울이 제자들과 작별할 때 느끼는 고통(사도행전 20:38)이나, 바울이 유대인들을 위해 느끼는 고통(로마 9:2)과 같습니다. 마리아와 요셉은 아들에 깊이 연결되어 이 고통과 고난에 잠겨 있습니다. 신앙을 통해(루카 2:51b) 마리아는 부모가 겪고 있는 오해에 대한 의미와 범위를 밝혀냅니다.“예수의 어머니가 십자가에 달린 예수 곁에 서 계셨다”(요한 19:25)

마리아의 칼바리 현존 장면(Lumen gentium, 85항)

요한 복음에서 마리아의 칼바리 현존은 가장 강렬한 장면 중 하나이며, 다양한 해석을 불러일으켰습니다. 현대 신학자들은 복음서 기자가 마리아의 인물적 특성에 대한 심리적 또는 뉴스적 관심보다 역사적이고 구원적인 의미에 더 초점을 맞추었다고 동의합니다. 요한에 따르면, 십자가에 못 박힌 예수님은 당신의 어머니를 처음에 ‘여인’으로 부르시고, 그 후 제자들에게 ‘네 어머니’라고 소개하십니다.‘여인’이라는 호칭은 출산하는 여성을 의미하며, 하나님의 백성을 출산하는 여인(이사야 66:7-8)에 대한 예언과 연결됩니다. 예수님은 제자들의 고난 참여를 출산의 고통에 비유하십니다(요한 16:21-22). 이 ‘여인’은 메시아 공동체의 상징인 시온을 인격화하는 존재입니다. 마리아는 하나님께 완전히 헌신하며, 이 충격적인 폐허 속에서 믿음을 통해 참여합니다. 그녀는 이미 완성된 믿음이 아닌, 어둠 속에서 탐색하고, 그녀의 아들을 따라가는 여정을 시작합니다. 마리아는 진정으로 첫 번째 믿는 자였습니다.마리아의 신비로운 폐허는 하나님 아버지에게 헌신함으로써 고통 속에서 사랑의 희생을 제물로 바치는 그리스도의 희생에 참여하게 합니다. 따라서 마리아의 고통은 그녀 자신과 인류 전체를 위한 구원적인 위치를 차지합니다.

구약의 예언과 고통의 성모: 유다서 8:22, 시편 속 여성, 그리고 공감의 유형학

고통의 성모(Mater dolorosa)는 구약에서 여러 예언과 유형을 통해 예고되었습니다. 유다서 8:22은 ‘하느님의 자비로운 마음에 따라, 우리의 구원을 위해 고통받는 여인’에 대한 언급을 포함합니다. 시편의 ‘노래하는 여성’은 마리아의 모성적 역할을 암시하며, 그녀의 고통과 연민에 대한 깊은 통찰을 제공합니다. 또한, 공감과 연민의 유형학은 마리아의 고통에 대한 이해를 풍부하게 합니다. 그녀는 아들의 고통에 공감하고, 인류의 구원을 위해 자신의 고통을 받아들이는 모범을 보여줍니다.교회의 전통은 고통의 여인(Mater dolorosa)으로서의 마리아를 복음서뿐만 아니라 구약의 유형학에서도 포착하는데, 이러한 유형학은 구원 계획의 실현을 위해 고난과 투쟁의 요소를 강조합니다. 예를 들어, 옛 에바는 새로운 생명의 어머니(Mater viventium)로 대체되며, 그녀는 새로운 아담과 함께 옛 뱀과 싸웁니다(창세기 3:15). 또한, 시온 딸(Filha de Sião), 하나님께 충실한 이스라엘의 상징은 고통과 두려움 속에서도 오직 주님께만 의지합니다(애가기 1:5). 특히, 동서 교회의 전통은 고난의 운명을 지닌 몇몇 고대 이스라엘의 위대한 여성들을 예수님의 어머니의 여러 모습으로 봅니다.예를 들어, 유다이트는 형제들의 살해와 조국의 노예화에 슬퍼하며(유다이트 8:22), 하나님께서 절망스러운 자들의 구원자(Jdt 9:11)이심을 믿고 자신의 목숨을 바쳐 민족의 구원을 이끌어냅니다(Jdt 13:20). 또 다른 고통의 여인인 에스테르는 극심한 고통 속에서도 주님께 의지하며(에스테르 4:17) 이스라엘의 해방을 위해 자신의 목숨을 걸었습니다(에스테르 4:11). 마지막으로, 마카베우스의 어머니는 “놀라운 사람”으로, 일곱 아들을 한 날에 잃은 극심한 고통 속에서도 주님께 대한 희망을 잃지 않고 평온하게 견디며(2 마카베기 7:20) 고난을 감수했습니다.마리아에 대한 고통의 여인(Nossa Senhora das Dores)의 공경과 그 성경적 근거에 대해 더 깊이 탐구하려면, 바오로 6세의 교황 권고서 *Marialis Cultus*를 참조하세요. 이 서한은 진정한 교회의 마리아 공경에 대한 지침을 제공합니다.더 깊이 공부하려면 다음 자료들을 살펴보세요:– 마리학(Mariologia) – 마리아 신학(Teologia mariana) – 마리아 계시(Apparizioni marianas) – 마리학 석사 과정(Pós-Graduação em Mariologia)