Thanh niên, thập giá và trái tim giữ bí mật

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-11-07

Lætare ergo, juvenis, in adolescentia tua, et in bono sit cor tuum in diebus juventutis tuæ
Qo 11,9

I. Niềm vui tuổi trẻ và ký ức về Đấng Tạo Hóa

Sách E-xê-chê không phải là sách của sự thất vọng, mà là sách của sự tỉnh táo. Người tự xưng là Qohélet, người triệu tập hội chúng, không trao cho chúng ta một triết lý về sự nhàm chán, mà trao cho chúng ta nghệ thuật nhìn thế giới mà không có ảo ảnh và vẫn yêu thương nó. Từ khóa đi xuyên suốt cuốn sách, hével, được Bản dịch La-tinh gọi là vanitas và có nghĩa là hơi thở, hơi ấm, hơi tan biến, không kết án cuộc sống, mà đo lường nó. Vì cuộc sống là ngắn ngủi, người khôn ngoan không bỏ qua nó, mà ca ngợi nó. Do đó, lời khuyên trong chương 11 không phải là một sự kìm hãm đối với tuổi trẻ, mà là một lời chúc phúc cho nó.

Và tác giả thiêng liêng viết: “Nên hãy vui lên, hỡi người trẻ tuổi, trong thời niên thiếu của bạn” (Qo 11,9). Niềm vui không trái ngược với sự khôn ngoan, mà là quả đầu tiên của nó khi nó sinh ra trước mặt Thiên Chúa.

Tuy nhiên, ngay sau đó, văn bản gắn liền niềm vui này với một ký ức. “Hãy nhớ đến Đấng Tạo Hóa của bạn trong thời niên thiếu” (Qo 12,1), trước khi đến những ngày đen tối. Và từ đó, một trong những bài thơ đẹp nhất của Cựu Ước được mở ra, đó là ẩn dụ về cơ thể già nua. Những người gác cửa run rẩy, những cối xay chậm lại, cây phượng đào nở trắng, con sâu chui chậm chạp, quả mâm xôi mất đi vị ngon, tất cả đều hát lên sự trôi qua không thể ngăn cản của thời gian. Sau đó, bình vỡ đổ trên nguồn nước và bánh xe bị hỏng trên giếng, cho đến câu cuối cùng đóng kín cuốn sách…

et revertatur pulvis in terram suam, et spiritus redeat ad Deum qui dedit illum

Và Ngài trở về với Đấng đã ban Ngài cho, như trong Qo 12,7. Cuộc đời là ngắn ngủi, nên chúng ta phải sống nó một cách nghiêm túc.

II. Con người Con được giao vào tay người

Tin Mừng ngày hôm nay đặt chúng ta vào một khoảnh khắc đối lập mạnh mẽ. Dân chúng, theo Luca, kinh ngạc trước sự vĩ đại của Thiên Chúa. Từ động từ Hy Lạp ekplēssō thể hiện sự kinh ngạc làm cho các giác quan bị cuốn hút. Chính trên đỉnh cao của sự ngưỡng mộ đối với những phép lạ là Chúa Giêsu tuyên bố lần thứ hai về sự đau khổ của Ngài. Ngài bảo họ: Hãy ghi nhớ những lời này vào tai các ngươi, với một sự trang trọng nặng nề như một con dấu trong tiếng Hy Lạp, Con người Con sẽ bị giao vào tay người, theo Lc 9,44. Động từ paradídosthai, bị giao vào tay, có nguồn gốc từ truyền thống và sự phản bội, và sẽ xuyên suốt toàn bộ câu chuyện về sự đau khổ. Ở đỉnh cao của vinh quang, Đấng Thầy dạy về thập giá.

Tuy nhiên, các môn đệ không hiểu. Luca ghi nhận với sự tinh tế hiếm có rằng từ đó bị che giấu khỏi họ, parakekalymménon ap’ autōn, như một tấm màn che giấu họ khỏi việc tiếp cận nó, và họ sợ hỏi Ngài về điều đó, theo Lc 9,45. Sự sợ hãi này rất đáng chú ý. Không phải là sự ngu dốt của người đơn giản, mà là sự kháng cự của những ai đã thấy nhiều và không muốn thấy điều gì đó làm họ bị tổn thương. Sự rực rỡ của những phép lạ trở thành một trở ngại đối với việc hiểu thập giá. Có một sự mù lòa sinh ra từ sự quá nhiều ánh sáng. Trái tim chỉ muốn Đấng Cứu Thế chiến thắng lại đóng cửa trước Đấng Cứu Thế bị giao nộp, và như vậy, môn đệ vẫn còn đứng ngoài bí mật đã được giao cho họ.

III. Sự ngắn ngủi của cuộc đời và nỗi sợ là sự khôn ngoan

Hai bài đọc hội tụ tại một điểm duy nhất, đó là sự thật mà con người thích không nhìn nhận. Sách Qohélet buộc chúng ta phải nhìn vào cái chết đang chờ đợi, và Chúa Giêsu buộc các môn đệ phải nhìn vào cái chết đang chờ đợi Ngài. Trong một trường hợp là luật phổ quát của thịt trở về bụi đất, trong trường hợp khác là sự tự nguyện giao nộp của Đấng không nợ cái chết điều gì. Nhưng trong cả hai trường hợp, cùng một phương pháp giáo dục của Thiên Chúa hoạt động, kéo chúng ta ra khỏi sự say sưa của hiện tại để mở ra cho điều vẫn còn. Nhà khôn ngoan của Israel kết thúc cuốn sách của ông bằng một câu nói tóm tắt tất cả,

Deum time et mandata ejus observa, hoc est enim omnis homo

Kính sợ Chúa và giữ các điều răn của Ngài, vì đó là toàn bộ con người, theo Qo 12,13.

Sự kính sợ này không phải là nỗi sợ nô lệ làm xa lánh, mà là sự tôn kính con cái làm gần gũi, cũng chính là điều mà các vị phụng vụ gọi là nguyên lý của trí tuệ. Và chính sự sợ hãi này thiếu vắng ở các môn đồ, họ sợ hỏi thay vì sợ Chúa. Do đó, sự chiêm niệm về sự ngắn ngủi của cuộc sống và thông báo về Đóng Giăng nói lên cùng một điều. Không nên uống cuộc sống như thể ta sở hữu nó, mà hãy đón nhận nó như ta phải nhận nó. Thanh niên nhớ đến Tạo Vật và môn đồ đón nhận thập giá đều sống trong cùng một trí tuệ, trí tuệ vượt qua sự giả dối của các vật chất và neo tâm hồn vào sự vĩnh cửu.

IV. Đức Mẹ, người giữ gìn Lời được che giấu

Điều thiếu vắng ở các môn đồ chính là điều Đức Mẹ đã có trọn vẹn. Trước cùng một bí ẩn mà họ che giấu, Đức Mẹ không sợ mà giữ gìn. Hai lần Lucas nói về Đức Mẹ là người giữ gìn mọi lời trong lòng, trong Lc 2,19 và Lc 2,51, và lần đầu tiên ông thêm vào tính từ symbállousa, so sánh chúng. Từ tiếng Hy Lạp gợi lên hành động sắp xếp các vật lại với nhau, đối chiếu chúng cho đến khi ý nghĩa xuất hiện. Trong khi môn đồ sợ hỏi và vì vậy không hiểu gì, thì Mẹ đón nhận những điều không hiểu và vì vậy thấu hiểu tất cả.

Hành trình tiến về trước này trong truyền thống của Giáo hội có tên. Công đồng Vatican II dạy rằng…«Beata Virgo in peregrinatione fidei processit, suamque cum Filio unionem fideliter sustinuit usque ad crucem»

Trong Lumen Gentium, số 58, một Đức Mẹ được chúc phúc tiến bước trên hành trình đức tin và giữ vững sự thống nhất với Con trai mình cho đến thập giá. Peregrinatio fidei, hành trình đức tin, chính là con đường mà các môn đệ chưa bắt đầu và mà Đức Maria đã đi qua. Bà là người phụ nữ trẻ ở Nazareth, người đã nhớ lại Đấng Tạo hóa của mình, và là Mẹ đứng tại núi Đá khi Con người cuối cùng được trao vào tay người. Bà chịu đựng việc nhìn thấy lời tiên tri được thực hiện, điều mà mười hai môn đệ không thể chịu đựng được.

Vì vậy, Đức Mẹ Theotokos trở thành người thầy của một sự khôn ngoan mà ngay cả Khôn ngoan của Israel cũng không đạt đến trọn vẹn. Người khôn ngoan của Israel biết rằng hơi thở trở về với Chúa, nhưng chính Đức Maria, tại chân thập giá, đã giao Con trai mình trở về và đón nhận Ngài vào buổi bình minh của sự sống lại. Lời đồng ý của bà, fiat, không chỉ là sự đồng ý trong một khoảnh khắc, mà là hình thức vĩnh cửu của trái tim bà trước mọi lời ẩn dụ. Học hỏi từ Đức Maria có nghĩa là không chạy trốn khỏi thập giá được tiên báo hay say đắm trong vinh quang đi trước, mà giữ trong trái tim, trong sự vâng phục đức tin, bí mật toàn bộ về Con trai được giao nộp và được tôn vinh.