Thanh niên, thập tự và trái tim giữ bí mật

Nên vui mừng, hỡi người trẻ tuổi, trong thời kỳ thanh xuân của bạn, và để trái tim bạn vui vẻ trong những ngày thanh xuân.
Quyên 11,9

I. Niềm vui của tuổi trẻ và ký ức về Đấng Tạo Hóa

Sách Eclesiast không phải là sách của sự thất vọng, mà là sách của sự tỉnh táo. Ai tự xưng là Qohelet, người triệu tập hội đồng, không trao cho chúng ta một triết lý về sự nhàm chán, mà trao cho chúng ta nghệ thuật nhìn cuộc sống mà không có ảo tưởng và vẫn yêu thương nó. Từ khóa xuyên suốt toàn bộ sách, hével, được Bản dịch La-tinh dịch là vanitas có nghĩa là hơi thở, hơi ấm, hơi tan biến, không lên án cuộc sống, mà đo lường nó. Vì cuộc sống là ngắn ngủi, người khôn ngoan không bỏ qua nó, mà ca ngợi nó. Do đó, lời khuyên trong chương 11 không phải là một sự kìm hãm đối với tuổi trẻ, mà là một lời chúc phúc cho nó. “Nên vui mừng, hỡi người trẻ tuổi, trong thời kỳ thanh xuân của bạn”, tác giả viết trong Quyên 11,9. Niềm vui không trái ngược với sự khôn ngoan, mà là quả đầu tiên của nó khi nó sinh ra trước mặt Thiên Chúa.

Tuy nhiên, ngay lập tức, văn bản gắn liền niềm vui này với một ký ức. Hãy nhớ đến Đấng Tạo Hóa của bạn trong những ngày thanh xuân, lệnh của Quyên 12,1 trước khi đến những ngày đen tối. Và sau đó mở ra một trong những bài thơ đẹp nhất của Cựu Ước, ẩn dụ về cơ thể già nua. Những người gác cửa run rẩy, những cối xay chậm lại, cây phượng nở trắng, con sâu bò nặng nề, quả mâm xôi mất đi vị ngọt, tất cả đều hát về sự trôi qua không thể ngăn cản của thời gian. Sau đó, bình đổ vỡ trên nguồn nước và bánh xe bị hỏng trên giếng, cho đến câu cuối cùng đóng khung cuốn sách, và bụi trở lại đất nó đến từ, và hơi thở trở lại Thiên Chúa đã ban cho nó, trong Quyên 12,7. Cuộc sống ngắn ngủi đến mức chúng ta phải coi nó là nghiêm túc.

II. Con giao giữa Con người và Thiên hạ

Tin Mừng ngày hôm nay đặt chúng ta vào một khoảnh khắc đối lập mạnh mẽ. Theo Luca, đám đông bị kinh ngạc trước sự vĩ đại của Thiên Chúa, từ động từ Hy Lạp ekplēssō thể hiện sự kinh ngạc làm rung chuyển các giác quan. Chính trên đỉnh cao sự ngưỡng mộ đối với những phép lạ này, Chúa Giêsu tuyên bố lần thứ hai về sự đau khổ của Ngài. Ngài nói: “Hãy để các lời này thấm vào tai các ngươi”, với một sự trang trọng bằng ngôn ngữ Hy Lạp như một con dấu, “Con Người sẽ bị giao vào tay con người”, theo Lc 9,44. Động từ paradídosthai có nghĩa là bị giao nộp, là gốc của truyền thống và sự phản bội, và sẽ xuyên suốt toàn bộ câu chuyện về sự đau khổ. Khi đạt đến đỉnh cao vinh quang, Đấng Thầy dạy chuẩn bị cho thập tự giá.

Các môn đệ, tuy nhiên, không hiểu. Luca ghi nhận với sự tinh tế hiếm có rằng từ đó bị che giấu khỏi họ, parakekalymménon ap’ autōn, như một tấm màn che giấu họ khỏi sự hiểu biết, và họ sợ hỏi Ngài về điều đó, theo Lc 9,45. Sự sợ hãi này rất đáng chú ý. Nó không phải là sự ngu dốt của người đơn giản, mà là sự kháng cự của những người đã thấy nhiều và không muốn thấy điều gì đó làm họ tổn thương. Sự lộng lẫy của những phép lạ trở thành một trở ngại đối với sự hiểu biết về thập tự giá. Có một sự mù lòa sinh ra từ sự quá nhiều ánh sáng. Trái tim chỉ muốn Đấng Cứu Thế chiến thắng đã đóng cửa trước Đấng Cứu Thế bị giao nộp, và như vậy, môn đệ vẫn đứng ngoài bí mật đã được giao cho họ.

III. Sự ngắn ngủi của cuộc đời và nỗi sợ là sự khôn ngoan

Hai đoạn văn đọc cùng nhau hội tụ tại một điểm duy nhất, đó là sự thật mà con người thích không nhìn nhận. Qohelet thúc giục chúng ta đối mặt với cái chết đang chờ đợi, trong khi Chúa Giêsu buộc các môn đệ phải đối mặt với cái chết đang chờ Ngài. Trong một trường hợp, đó là luật tự nhiên của xác thịt trở về với bụi đất, và trong trường hợp khác, là sự tự nguyện giao nộp của Đấng không nợ cái chết điều gì. Nhưng trong cả hai trường hợp, cùng một phương pháp giáo dục của Thiên Chúa hoạt động, kéo chúng ta ra khỏi sự say sưa của hiện tại để mở rộng tâm trí đến điều vĩnh cửu. Qohelet kết thúc cuốn sách của mình bằng một câu nói tóm tắt mọi thứ, Deum time et mandata ejus observa, hoc est enim omnis homo (Sợ Thiên Chúa và giữ các điều răn của Ngài, đó là điều duy nhất của con người), theo Qo 12,13.

Nỗi sợ này không phải là nỗi sợ nô lệ làm cho người ta tránh né, mà là sự tôn kính con cái làm cho người ta gần gũi, giống như các Thần phụ gọi là nguyên lý của sự khôn ngoan. Và chính nỗi sợ này thiếu vắng ở các môn đệ, họ sợ câu hỏi thay vì sợ Thiên Chúa. Do đó, sự suy ngẫm về sự ngắn ngủi của cuộc đời và thông báo về sự đau khổ của Chúa Giêsu nói lên cùng một điều. Đừng uống cuộc sống như thể ta sở hữu nó, hãy đón nhận nó như ta phải trả nó. Thanh niên nhớ đến Đấng Tạo Hóa và môn đệ đón nhận thập tự giá cùng sống trong sự khôn ngoan, sự khôn ngoan vượt qua sự phù phiếm và định cư trái tim vào điều vĩnh cửu. Chỉ những ai đếm đếm những ngày của mình mới học được sự khôn ngoan từ trái tim.

IV. Maria, người giữ gìn Lời được che giấu

Điều mà các môn đệ thiếu chính là điều mà Đức Trinh Nữ đã có trọn vẹn. Trước cùng một bí ẩn được che giấu, Maria không sợ mà lại giữ gìn. Hai lần Lucas sử dụng động từ symbállousa để mô tả việc bà giữ gìn tất cả những lời ấy, đối chiếu chúng trong lòng mình, như trong Lc 2,19 và Lc 2,51. Từ ngữ tiếng Hy Lạp gợi lên hành động kết hợp những điều gì lại với nhau, đối chiếu chúng cho đến khi ý nghĩa xuất hiện. Trong khi các môn đệ sợ hỏi và vì vậy không hiểu gì, thì Mẹ đón nhận những điều không hiểu và vì vậy thấu hiểu tất cả.

Hành trình tiến về trước này có một cái tên trong truyền thống của Giáo Hội. Công đồng Vatican II dạy rằng «Beata Virgo in peregrinatione fidei processit, suamque cum Filio unionem fideliter sustinuit usque ad crucem», có nghĩa là “Đấng Nữ Thánh tiến bước trong hành trình của đức tin, và giữ vững sự hiệp nhất với Con của mình cho đến thập tự giá”, theo Lumen Gentium, số 58. Hành trình peregrinatio fidei, hành trình của đức tin, chính là con đường mà các môn đệ chưa bắt đầu và mà Maria đã đi qua. Bà là người phụ nữ ở Nazareth nhớ lại Đấng Tạo Hóa của mình, và là Mẹ đứng tại chân thập tự giá khi Con Người cuối cùng được trao vào tay người đàn ông.

Như vậy, Đức Mẹ Thiên Chúa trở thành người hướng dẫn chúng ta đến một trí tuệ mà ngay cả Khôn Ngoan của Israel cũng không đạt đến trọn vẹn. Người Khôn Ngoan của Israel biết rằng hơi thở trở về với Chúa, nhưng chính Maria, tại chân thập tự giá, đã trao Con trai của mình trở về với Chúa và đón nhận Ngài vào buổi sáng của sự sống lại. Lời đáp ứng của bà, fiat, không chỉ là sự đồng ý trong một khoảnh khắc, mà là hình dạng vĩnh cửu của trái tim bà trước mọi lời được che giấu. Học hỏi từ Maria có nghĩa là không chạy trốn khỏi thập tự giá được tiên báo, cũng không say đắm trong vinh quang đi trước, mà giữ gìn trong trái tim, trong sự vâng phục đức tin, toàn bộ bí ẩn về Con được giao nộp và được tôn vinh.