그러므로 젊은이여, 네 청소년기에 기뻐하라. 그리고 네 청소년기에 네 마음이 선하게 되게 하라.
전도서 11장 9절

I. 청소년의 기쁨과 창조주의 기억

전도서는 실망의 책이 아니라 명료함의 책이다. 코헤렛, 즉 집회를 소집하는 자가 자신을 소개하며, 우리에게 지루함의 철학이 아닌 존재를 환하게 바라보고 그 속에서 여전히 사랑하는 예술을 준다. 책 전체를 관통하는 단어인 헤벨은 호흡, 숨결, 증발하는 안개라는 의미로, 라틴어로는 반itas로 번역되며, 삶은 잠깐이라는 것을 측정한다. 그리고 삶이 짧기 때문에 현명한 사람은 그것을 경시하지 않고 기뻐한다. 그러므로 11장 9절의 권면은 청소년을 억제하는 것이 아니라 축복하는 것이다. 그러므로 젊은이여, 네 청소년기에 기뻐하라, 신성한 저자는 전도서에서 말한다. 기쁨은 지혜와 상반되지 않으며, 하나님 앞에서 태어날 때 지혜의 첫 열매이다.

그러나 이 기쁨은 즉시 기억과 연결된다. 네 창조주를 기억하라, 네 청소년기에, 12장 1절이 명령한다. 그리고는 노년의 몸이 노화하는 아름다운 시가 시작된다. 떨리는 집의 경비원, 희미해지는 밀짚, 하얀 꽃을 피우는 장미, 무거운 발걸음으로 기어다니는 메뚜기, 맛이 사라지는 무화과, 그리고 12장 7절의 구절로 마무리되는 깨진 항아리와 고장난 우물바퀴까지, 모든 것이 시간의 불가피한 흐름을 노래한다. 그리고 마지막 구절은, 그리고 그 먼지는 그 원래의 땅으로 돌아가고, 그 숨결은 그 주신 하나님께로 돌아간다고 말하며, 12장 7절로 책을 마무리한다.

삶은 짧다. 그러므로 진지하게 살아야 한다.

II. 인자의 손에 넘겨지다

오늘 복음은 우리를 극명한 대조의 순간에 놓아둔다. 루카에 따르면, 군중은 하나님의 위대함에 놀라움에 사로잡혀 있었다. 그리스어 동사 *εκπλησσόω*는 이러한 감탄을 표현하는데, 이는 감각이 압도되는 순간을 의미한다. 바로 이 경외감의 절정에서 예수님은 자신의 고난에 대한 두 번째 예고를 하신다. “이 말들을 너희 귀에 새기라” 하시며, “인자는 사람 손에 넘겨지리라”고 경고하신다(루카 9:44). 동사 *παραδίδωμι*는 전통과 배신의 뿌리이며, 고난 전체 서사에 걸쳐 사용될 것이다. 극한의 영광 속에서, 주님은 십자가를 언급하신다.

제자들은 이해하지 못했다. 루카는 독특한 섬세함으로 그 말이 그들의 마음에 베일처럼 덮여 있었고, 그들이 질문하는 것을 두려워했다고 기록한다(루카 9:45). 이 두려움은 드러낸다. 단순한 무지의 문제가 아니라, 이미 많은 것을 본 자들의 저항이다. 기적의 광채는 그들이 십자가를 이해하는 것을 막는 장벽이 된다. *과도한 빛 속에서 발생하는 실명*이 있다. 오직 승리의 메시아를 원하는 마음은, 넘겨진 메시아에게 문을 닫는다. 그리고 제자는 이미 맡겨진 신비 앞에 서 있는 것이다.

III. 삶의 단명성과 지혜의 두려움

두 독서는 인간이 마주하기를 꺼리는 진실에 대한 하나의 지점으로 수렴한다. 코헬렛은 우리가 기다리는 죽음에 주목하게 하고, 예수님은 그분에게 다가오는 죽음에 제자들에게 주목하게 한다. 한 경우, 그것은 모든 육신이 다시 흙으로 돌아가는 보편적인 법칙이고, 다른 경우, 죄 없는 자가 죽음에 넘겨지는 자유로운 헌신이다. 그러나 두 경우 모두, 하나님의 같은 교육이 작용한다. 우리를 현재라는 환각에서 깨우쳐 영원한 것에 대한 문을 열어주는 것이다. 이스라엘의 현자는 그의 책을 마무리하며 모든 인간의 본질을 요약하는 문장을 남긴다. “하나님을 두려워하고 그의 계명을 지키라. 이것이 모든 사람이다”(코헬렛 12:13).

이 두려움은 복종에서 멀어지게 하는 것이 아니라, 자녀의 공경에서 가까워지게 하는 것이다. 이는 바로 교부들이 지혜의 원천으로 부른 것이다. 그리고 바로 이 두려움이 제자들에게 부족했다. 그들은 질문하는 대신 하나님을 두려워하지 않았다. 삶의 단명성과 고난에 대한 예고, 이는 한 가지를 말한다. 너의 삶을 마치 소유하는 것처럼 마시지 말고, 빚진 자의 마음으로 받아들이라. 젊음 속에서 창조주를 기억하는 자와 십자가를 받아들이는 제자는 같은 지혜를 공유한다. 그것은 가벼움의 유혹을 넘어 영원한 것에 안착하는 것이다. 오직 심장이 지혜를 아는 자만이 자신의 날을 헤아린다.

마리아, 말씀의 베일을 간직한 이

제자들에게 부족했던 것은 바로 성모 마리아가 가득 채웠던 것이다. 그들에게 베일 속에 감춰진 같은 신비 앞에 마리아는 두려워하지 않고 간직했다. 루카는 두 번이나 마리아를 위해 동사 *symbállousa*를 사용하는데, 그녀는 모든 말을 마음속에 간직하고, 그 의미를 파악하기 위해 서로 대조하며, 루카 2:19과 루카 2:51에 기록되었다. 그리스어 동사 *symbállousa*는 사물을 함께 던지고, 대조하여 의미를 드러내는 행위를 의미한다. 제자들은 질문하며 이해하지 못하지만, 어머니는 이해하지 못하는 것을 받아들이고, 그 안에서 모든 것을 이해한다. 그들이 말씀의 베일 앞에 물러서면, 그녀는 그 안으로 나아간다.

이 나아감은 교회의 전통에서 특별한 이름을 갖는다. 제2차 바티칸 공의회는 “복된 처녀는 신앙의 순례길을 걸으며, 아들과의 충실한 연합을 지켜 십자가에 이르기까지 지켰다” (루멘 제니움, 58장)고 가르쳤다. 신앙의 순례길, 즉 제자들이 아직 시작하지 않은 길을 마리아는 이미 걷고 있다. 그녀는 나사렛의 젊은 여인으로서 창조주를 기억하고, 십자가에서 아들을 내어주고, 부활의 아침에 그를 다시 받아들이는 어머니이다. 열두 제자가 감당하지 못한 말씀의 성취를 그녀는 견뎌냈다.

이렇게 하느님의 어머니는 우리에게 코헬렛이 완전히 깨닫지 못한 지혜의 스승이 된다. 이스라엘의 현자는 숨이 하나님께로 돌아간다는 것을 알았지만, 마리아는 십자가에서 아들을 하나님께로 내어주고, 부활의 아침에 그를 다시 받아들이는 이가 되었다. 그녀의 *이아(fiat)*는 순간적인 동의가 아니라, 모든 베일 속에 감춰진 말씀을 마음속에 간직하고, 신앙의 순종 속에서 아들의 내어주심과 영광을 온전히 받아들이는 것이다. 마리아의 가르침은 이렇다. 십자가의 예고에서 도망치거나, 그 영광에 취하지 말고, 마음속에 간직하고, 신앙의 순종으로 아들의 온전한 신비를 받아들이는 것이다.