Sự công bố cho Maria (Lc 1,26-38): văn bản và ý nghĩa

Sự công bố cho Maria (Lc 1,26-38) là khoảnh khắc thiên thần Gabriel thông báo cho Maria rằng cô sẽ trở thành mẹ của Con trai Thiên Chúa, và Maria đáp lại bằng lời “có” tự do và hoàn toàn. Đây là lần đầu tiên tiết lộ bí ẩn về Chúa Giêsu và khởi đầu việc thực hiện bí ẩn ấy.

Văn bản của Thánh Luca (Lc 1,26-38)

Vào tháng thứ sáu, thiên thần Gabriel được Thiên Chúa sai đến Nazareth, đến với một người phụ nữ được đính hôn với một người đàn ông tên là Joseph, thuộc dòng dõi David; và tên của người phụ nữ ấy là Maria. Lời chào của thiên thần – “Này, hãy vui mừng, đầy ân sủng, Đấng Tối Cao đã ban cho chị” – khiến Maria ngạc nhiên, và cô suy nghĩ về ý nghĩa của điều này. Gabriel thông báo cho cô rằng cô sẽ thụ thai và sinh ra Chúa Giêsu, Con của Đấng Tối Cao, và vương quốc của Ngài sẽ không có tận cùng. Khi Maria phản đối: “Như thế này làm sao, vì tôi chưa từng có quan hệ với nam giới?”, thiên thần đáp: “Đúng như vậy, Thánh Linh sẽ đến với chị.” Maria kết luận: “Tôi là nữ nô của Chúa, hãy làm theo lời Ngài.”

“Vui mừng” (chaire): lời mời gọi niềm vui messiân

Từ đầu tiên của thiên thần, chaire, được dịch trong Vulgata là “Hãy chúc tụng”, nhưng các phụ lão Hy Lạp và lễ thờ phượng Byzantine giải thích nó như một lời mời gọi niềm vui. Trong Cựu Ước Hy Lạp (LXX), cùng một động từ được sử dụng để chỉ sự phấn khích của Con gái Sión trong các thông báo messiân (Sg 3,14; Zc 9,9; Jb 2,21-23). Trong toàn bộ Phúc Âm thời thơ ấu của Luca, chủ đề niềm vui về sự cứu rỗi là chủ đạo: sẽ rất lạ nếu thông báo về sự ra đời của Chúa Giêsu chỉ đơn giản là một lời chào.

“Đầy ân sủng” (kecharitoméne): được biến đổi bởi ân sủng

Thuật ngữ Hy Lạp kecharitoméne có ý nghĩa thần học sâu sắc. Luca không sử dụng cụm từ thông thường “pleres charitos” (đầy ân sủng), mà là động từ charitóo có nghĩa tạo ra, biến đổi bởi ân sủng. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là “người đã được biến đổi bởi ân sủng”. Thời gian hoàn thành chỉ ra một ân sủng từ Thiên Chúa và vẫn còn có hiệu lực trong cô. Đây là một cái tên mới được gán cho Maria vì sự kêu gọi và sứ mệnh của cô – giống như Gideon được gọi là “người anh hùng can đảm” (Js 6,12). Nguồn gốc Kinh Thánh của điều này được Giáo hội khẳng định trong Tín điều về Lòng Khiết của Maria.

Một câu chuyện về sự kêu gọi

Sự công bố không chỉ là một thông báo về sự ra đời: nó có hình thức một câu chuyện về sự kêu gọi, giống như những câu chuyện về Moses (Xu 3), Gideon (Js 6), hay Jeremiah (Jr 1). Trọng tâm không chỉ là Chúa Giêsu mà còn là phản ứng của Maria. Luca tạo ra một sự đảo ngược giá trị đáng kể: trong khi sự ra đời của John the Baptist được thông báo cho người đàn ông (Zc 1), sự ra đời của Chúa Giêsu lại được thông báo cho một người phụ nữ, một người trinh nữ trẻ ở Nazareth – một dấu hiệu cho thấy sự lựa chọn vô điều kiện và hoàn toàn của Thiên Chúa.

Lời “có” của Maria

Sau khi nhận được danh hiệu kecharitoméne ở đầu, Maria đáp lại bằng cách gọi mình là “nô lệ của Chúa” (doulé) – một danh hiệu khiêm nhường nhưng đặc biệt thể hiện sự cống hiến cho kế hoạch của Thiên Chúa. Động từ tùy ý génoito (“hãy để xảy ra”) thể hiện một sự chấp nhận tự do, vô điều kiện và hào phóng. Lời “có” này khởi đầu việc thực hiện sự cứu rỗi và nằm ở gốc của lòng trinh của Maria thông qua hành động của Thánh Linh.

Câu hỏi thường gặp

Sự công bố được kỷ niệm vào ngày nào?

Ngày 25 tháng 3, chín tháng trước Lễ Giáng Sinh.

“Đầy ân sủng” có nghĩa là gì?

Nó dịch từ tiếng Hy Lạp kecharitoméne: “người đã được biến đổi bởi ân sủng của Thiên Chúa”, một ân sủng trước và bao trùm cô hoàn toàn.

Tại sao thiên thần nói “không sợ”

Đây là công thức điển hình trong các câu chuyện về sự kêu gọi, là lời đảm bảo và khích lệ cho ai nhận sứ mệnh.

Tín ngưỡng về Đức Mẹ Màn Không Tội