Kebahagiaan Surga atas Satu Orang yang Bertobat
Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui
“Ini, aku berkata kepada kalian, sukacita akan ada di hadapan malaikat-malaikat Tuhan atas satu orang berdosa yang bertobat.”
Luk 15,10
Liturgi pada hari Kamis dari Minggu ke-31 Waktu Biasa meletakkan di hadapan kita dua akuntansi yang berbeda namun akhirnya bersatu dalam satu kegembiraan. Di satu sisi, Rasul Paulus, dalam Fil 3,3-8a, melakukan penilaian hidupnya dan mencantumkan segala hal yang dianggap keuntungan oleh daging dalam kolom kerugian. Di sisi lain, Tuhan, dalam Lk 15,1-10, mengajarkan aritmetika sang gembala dan seorang wanita yang meninggalkan perhitungan yang bijaksana dan berlari mengejar apa yang hilang. Mazmur responsorial, Sl 104(105), memberikan nada, Carilah Tuhan, dan kamu akan diperkuat. Mencari dan dicari. Kehilangan untuk mendapatkan. Seluruh halaman hari ini beristirahat pada pertukaran ini yang merupakan inti dari Injil.
I. Penilaian Paulus, kehilangan segala sesuatu untuk mendapatkan Kristus
Paulus menulis kepada Filipi seolah-olah menyajikan laporan akuntansi dan, dalam menyajikannya, ia merobeknya. Rasul itu pertama kali mencantumkan gelar-gelarnya dengan presisi yang tak kenal ampun, circumcisus octavo die, ex genere Israël, de tribu Benjamin, Hebræus ex Hebræis, circuncidasi pada hari kedelapan, dari keturunan Israel, dari suku Benjamin, orang Ibrani dari orang Ibrani (Fil 3,5). Tidak ada hal yang kecil di sini. Ritus, garis keturunan, suku, pengamatan, semangat, keadilan menurut Hukum, semuanya membentuk riwayat seorang pria yang tidak memiliki kesalahan di mata manusia. Dan tepat tentang kekayaan ini, Paulus mengeluarkan vonis yang paling keras, quæ mihi fuerunt lucra, hæc arbitratus sum propter Christum detrimenta, apa yang dianggap saya sebagai keuntungan, saya anggap sebagai kerugian karena Kristus (Fil 3,7). Kata Yunani yang ia gunakan pada ayat berikutnya bahkan lebih dahsyat, σκύβαλα (skýbala), sampah, kotoran, sesuatu yang dilemparkan keluar. Bukan tentang meremehkan harta yang buruk. Ini tentang mengatur harta yang sejati di hadapan sebuah kebaikan yang tak terbandingkan.
Poin Paulus bukan tentang pengorbanan sebagai ascese, tetapi pengorbanan sebagai pengetahuan. Propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei, karena keunggulan pengetahuan tentang Yesus Kristus, Tuhan saya (Fil 3,8). Verba yang mengatur seluruh bagian ini adalah verba akuntansi, arbitror, saya menghitung, saya menilai. Konversi adalah, sebelum segala hal, sebuah penilaian ulang tentang apa yang bernilai. Siapa yang menemukan mutiara tidak menjadi miskin dengan menjual segala sesuatu, ia menjadi kaya. Paulus tidak kehilangan riwayatnya, ia meletakkannya di atas bahu Kristus, seperti sang gembala akan meletakkan domba. Dan gerakan yang sama, dari keuntungan yang ditemukan sebagai kerugian dan kerugian yang ditemukan sebagai keuntungan, halaman Injil akan menerjemahkannya dalam gambar-gambar.
II. Gembala dan wanita, pencarian yang tidak menghitung
Bab 15 Lukas dimulai dengan skandal dan diikuti dengan dua parabol. Skandal dinyatakan dalam desisan farisi dan penulis, Quia hic peccatores recipit, et manducat cum illis, ini menerima para pecamat dan makan bersama mereka (Lk 15,2). Meja, simbol persekutuan, menjadi tuduhan.
Jesus tidak membela diri dengan argumen, tetapi menjawab dengan cerita, dan cerita tersebut membalikkan logika para para pengkritik. Pendeta yang memiliki seratus domba dan kehilangan satu domba tidak melindungi mayoritas, tetapi berisiko untuk menyelamatkan minoritas dari satu domba, nonne dimittit nonaginta novem in desertum, et vadit ad illam quae perierat, donec inveniat eam (Lukas 15:4), tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan domba di padang pasir dan pergi mencari yang hilang hingga menemukannya (Lukas 15:4). Kata sifat Latin donec, hingga, mengukur ketekunan kasih. Pencarian tidak memiliki ketentuan untuk menyerah.
Cerita kedua mengulangi cerita pertama dan melengkapkannya. Wanita yang kehilangan satu dari sepuluh drachma menyalakan lampu, menyapu rumah, dan mencari dengan teliti, quærit diligenter, donec inveniat (Lukas 15:8), mencari dengan teliti hingga menemukannya. Pendeta pergi ke padang pasir, sementara wanita berbalik ke dalam rumahnya. Satu orang mencari di ladang, yang lain di bawah cahaya lampu. Bukan dua adegan yang diulang, tetapi dua sisi dari wajah tunggal Tuhan, yang mencari baik mereka yang menjauh maupun yang hilang. Dan dalam keduanya, kesimpulan yang sama dan mengagumkan, perayaan. Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam (Lukas 15:6), bersukacitalah dengan saya, karena saya telah menemukan domba saya.
Apa yang hilang berharga, dan apa yang ditemukan meluap. Surga tidak mengukur kebahagiaan berdasarkan kuantitas, tetapi berdasarkan pertemuan kembali. Itulah sebabnya pernyataan Tuhan, gaudium erit coram angelis Dei super uno peccatore poenitentem agens (Lukas 15:10), akan ada kegembiraan di hadapan malaikat Tuhan atas satu orang berdosa yang bertobat, benar.
III. Konversi sebagai Pertemuan Kembali, Sintesis dari Pembacaan
Kedua pembacaan, dari dua sudut pandang, mengungkapkan kebenaran yang sama tentang kasih karunia. Paulus menunjukkan orang berdosa yang ditemukan, Lukas menunjukkan Tuhan yang mencari. Rasul adalah domba yang menerima untuk dibawa, adalah drachma yang ditemukan di bawah cahaya lampu di jalan menuju Damaskus. Apa yang ia sebut sebagai kerugian, yaitu penolakan gelar-gelarnya, adalah beban mati yang dilepaskan dari bahu pendeta untuk menampung makhluk hidup. Kata yang dicatat dalam Injil adalah metanoia (konversi), perubahan seluruh pikiran, dan perubahan itu yang dilakukan Paulus ketika ia menukar kolom kemakmuran dengan kolom kerugian. Bertobat bukan menambah nilai diri, tetapi meninggalkan pencarian.
Suara ketiga yang menyegel sintesis adalah dari Mazmur. Mementote mirabilium ejus quae fecit (Mazmur 104:5), ingatlah akan keajaiban-keajaiban yang dilakukannya. Ingatan atas karya Tuhan adalah antidot terhadap kepercayaan pada daging yang dikutuk Paulus dan terhadap keluhan orang-orang benar yang menganggap diri mereka tidak perlu bertobat. Siapa yang mengingat apa yang telah dilakukan Tuhan tidak menghitung gelar-gelarnya sendiri, ia bersukacita. Kegembiraan surga bukan hadiah di masa depan, tetapi atmosfer bagi mereka yang dicari dan ditemukan. Bukan euforia bagi mereka yang tidak pernah hilang, tetapi sukacita bagi mereka yang ditemukan kembali.
IV.
Maria, yang Selalu Mencari Kami
Maria adalah kunci untuk memahami sebuah bab di mana namanya tidak disebutkan, karena Dia adalah domba tunggal yang tidak pernah perlu dicari, dan wanita yang, di dalam rumah Gereja, menyapu lantai untuk menemukan apa yang hilang. Tradisi membaca pada wanita sepuluh drachma sebagai gambaran Gereja dan, di dalam hati Gereja, dari Perawan yang mencari anak-anak yang tersesat. Dia adalah Regina Angelorum, Ratu Malaikat, dan kegembiraan yang bangkit coram angelis Dei, di hadapan malaikat Tuhan (Lk 15:10), memiliki resonansi pertama dan paling murni di dalamnya. Di mana malaikat bersukacita atas seorang pecatat yang kembali, Ibu para malaikat bersukacita terlebih dahulu.
Namun, penerapannya lebih dalam lagi ketika dibaca bersama Paulus. Apa yang rasul lakukan untuk konversi, menghitung segala sesuatu sebagai kerugian untuk memperoleh Kristus, Maria telah hidupkannya sejak saat pertama dengan kelimpahan rahmat. Dia adalah makhluk di mana tidak pernah ada skubaula, penolakan, karena tidak ada hal yang pernah bersaing dengan Kristus di dalamnya. Dikonsepsikan tanpa dosa, Dia adalah domba sembilan puluh sembilan yang tidak berkelana, dan bagaimanapun Dia yang paling memahami perayaan untuk seratus, karena Dia dibuat Ibu dari mereka yang tersesat. Perawan yang Tak Terkotori tidak menjaga kesempurnaannya sebagai harta karun untuk-Nya sendiri, tetapi menawarkannya sebagai jalan bagi mereka yang kembali. Di kaki salib, ketika Dia menerima Yohanes dan seluruh Gereja di dalamnya, Maria menjadi lampu yang menyala yang dipegang wanita dalam perumpamaan, cahaya yang menyapu rumah dunia untuk mencari drachma yang jatuh.
Mencari bersama-Nya, membiarkan diri menemukan oleh Kristus, menghitung segala sesuatu sebagai kerugian untuk memperoleh-Nya. Inilah yang merangkum liturgi hari ini, dan di dalamnya Maria terus maju, sebagai yang pertama ditemukan dan teman dari setiap pencarian.
Program spesialisasi pascasarjana Mariologi
Ingin memperdalam pembinaan Anda dalam Mariologi? Program pascasarjana Locus Mariologicus adalah program spesialisasi yang memadukan ketelitian teologis, hidup rohani, dan tradisi hidup Gereja. Angkatan berikutnya dimulai pada tahun 2027.
Tanggapan