Perjamuan Rakyat: Izajia 25:6 dan parabol perjamuan sejati di Matius 22

Multi enim sunt vocati, pauci vero electi.
Mt 22,14

Kedua puluh delapan Minggu Waktu Umum Tahun A menyatukan tiga teks di sekitar pesta Tuhan yang disiapkan, tetapi tidak semua orang menerimanya. Is 25,6-10a meramalkan pesta eskatologis untuk semua bangsa, penghapusan tirai yang menutupi bangsa-bangsa, dan penghapusan kematian secara definitif. Fil 4,12-14.19-20 menggambarkan Paulus yang telah belajar rahasia untuk merasa nyaman dalam segala keadaan, karena Allahnya akan menyediakan semua kebutuhan. Mt 22,1-14 menceritakan parabel tentang pesta raja yang ditolak oleh para tamu: raja kemudian memerintahkan untuk mengundang semua orang di persimpangan jalan, tetapi seseorang tanpa pakaian perkawinan dibuang keluar. Tiga teks ini saling berhubungan: pesta disiapkan dan berlimpah, undangan universal, tetapi penerimaan membutuhkan ketersediaan dan pakaian yang sesuai.

I. Pembacaan Pertama: Is 25,6-10a

Nabi menggambarkan pesta akhir Tuhan: «Tuhan dari pasukan-pasukan akan mempersiapkan pesta untuk semua bangsa di atas gunung ini, pesta dengan makanan yang lezat dan anggur tua, makanan yang lezat dan anggur yang disaring dengan baik» (Is 25,6). Pesta ini bukan untuk satu bangsa: ini untuk semua bangsa. Dan apa yang mengikuti pesta ini bahkan lebih besar: «Dia akan menghancurkan tirai yang menutupi semua bangsa dan selubung yang menutupi semua bangsa. Dia akan menghancurkan kematian selamanya. Tuhan akan menghapus air mata dari semua wajah» (vv.7-8). Kematian dihancurkan, air mata dihapus: ini adalah deskripsi Apokalips (21,4), yang diantisipasi oleh Yesaya. Dan tanggapan para tamu: «Pada hari itu mereka akan berkata, ‘Inilah Tuhan kita; pada Dia kita menantikan dan Dia menyelamatkan kita. Bersukacitalah dan gembirakanlah karena Dia menyelamatkan kita» (v.9). Pesta ini bukan hadiah: ini adalah konsumsi cinta Tuhan yang menunggu semua orang.

II. Pembacaan Kedua: Fil 4,12-14.19-20

Paulus berbagi rahasia kedamaiannya: «Aku telah belajar untuk merasa puas dalam segala keadaan, baik dalam kelaparan maupun kenyang, baik dalam kekurangan maupun kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam semua keadaan aku telah diuji; aku sudah bisa dalam segala hal» (Fil 4,11-12). Kata «diuji» (memyēmai) adalah teknis: Paulus menggunakan bahasa misteri Hellenistik untuk menggambarkan pembelajaran spiritual yang mendalam. Dan prinsip yang menopang semuanya: «Aku bisa melakukan segala sesuatu dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku» (v.13). Ini bukan kemandirian: ini ketergantungan radikal pada Kristus. Dan janji untuk komunitas: «Tuhan akan menyediakan semua kebutuhanmu menurut kekayaan kemuliaan-Nya di dalam Kristus Yesus» (v.19). Pesta di Is 25 adalah nyata: Tuhan yang mempersiapkan pesta juga menyediakan apa yang diperlukan untuk mencapai pesta itu.

III. Injil: Mt 22,1-14

Yesus menceritakan parabel tentang raja yang merayakan pernikahan putera-nya. Dia mengundang mereka yang telah diundang: mereka mengabaikan dan menjauh, beberapa pergi ke ladang, yang lain ke bisnis. Dan beberapa orang menangkap dan membunuh utusan-utusan tersebut. Raja yang marah menghancurkan para pembunuh dan membakar kotanya. Lalu dia memerintahkan hamba-nya untuk pergi ke persimpangan jalan: «Undanglah semua orang yang kamu temui untuk menghadiri pesta ini» (Mt 22,9). Ruang itu dipenuhi dengan para tamu. Namun, ketika raja masuk untuk melihat para tamu, dia melihat seorang pria tanpa pakaian pernikahan. «Kawan, bagaimana kamu bisa masuk di sini tanpa pakaian pernikahan?» Pria itu tidak dapat menjawab. Raja memerintahkan hamba-nya untuk mengikat dan melemparkan pria itu keluar, ke kegelapan. Dan kesimpulan: «Banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih» (v.14). Parabel ini memiliki dua tahap: pembukaan undangan universal (semua orang di persimpangan jalan) dan persyaratan pakaian pernikahan. Undangan itu gratis. Penerimaan itu memiliki bentuk. Masuk ke dalam pesta tidak cukup: seseorang harus berpakaian dengan tepat, yang berarti menerima transformasi yang diimplikasikan oleh undangan tersebut.

IV. Maria dan Pakaian Pernikahan

Pesta di Is 25 menghancurkan selimut yang menyelimuti semua bangsa. Tradisi mariologi melihat dalam Asumsi Maria sebagai pemenuhan pertama janji ini: Maria tidak ditutupi oleh selimut korupsi. Kematian tidak menahannya. Dalam arti Is 25, dia adalah orang pertama yang duduk di pesta di mana kematian dihancurkan dan air mata dihilangkan. Fil 4,13 mengatakan: «Aku bisa melakukan segala sesuatu dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku»: Maria mengalami ketergantungan total ini sejak Pengumuman. Segala sesuatu yang dia lakukan, mengandung Anak, mengikuti Perjalanan Suka, bertahan di Kebaktian di Surga, semua itu mungkin bukan karena kekuatan sendiri tetapi karena apa yang diberikan Tuhan. Pakaian pernikahan di Mt 22 adalah karunia yang mengubah siapa pun yang menerima undangan. Maria masuk ke pesta dengan pakaian yang tidak diterima orang lain: karunia penuh yang diakui oleh malaikat dalam salamannya («penuh karunia», Lk 1,28). Bukan karena prestasi yang terakumulasi: tetapi karena kemurahan hati raja yang menyediakan semua yang diperlukan untuk masuk.