幸运的是相信的人，路加福音 1:45；以及玛丽的喜乐。

伊莎贝尔对玛丽的祝福

“信主所言者，有福了”（路 1:45）。这些伊莎贝尔的话语，在访问时说出，被玛丽学说传统视为《新约》中第一个针对玛丽的祝福。伊莎贝尔宣告玛丽有福，不是因为她的身体尊严，作为主的母亲（如路 1:43 所述），而是因为她的信仰：玛丽的“相信”（pisteuō）是她幸福的基础。信仰在母性之前，并且是母性的基础。

祝福的结构

路 1:45 中的祝福语遵循了旧约中祝福的典型模式（诗 1:1；传 8:34），并预示了《马太福音》山上的讲道中的祝福（马 5:3-12）。其结构为：makaria tē pisteuousa，意为“有福者，那信的人”。Aorist 时态的 participle pisteuousa（“已相信”）表示一个完整的、决定性的信仰行为。约翰·保罗二世在《红衣圣母》（Redemptoris Mater）第 14 段中评论道：“玛丽的信仰之旅从路 1:45 中的这个‘相信’开始，这与玛丽从路 1:38 开始的‘愿’”。

信仰与视野：玛丽的悖论

神学传统强调一个悖论：玛丽在没有完全看见的情况下就相信。天使传达了消息。她相信了。她没有等待证据，也没有要求超自然的确认，除了伊莎贝尔怀孕的“标志”（路 1:36-37）。这种“看不见却又不盲目”的信仰，将玛丽置于基督教信仰的典范之列，这始终是对上帝的话语的回应，而不是对感官证据的结果。希伯来书 11:1 定义信仰为“我们所期望的事，是根据信仰而成立的；我们所看不见的事，是根据信仰而确信的”。玛丽以独特的方式体现了这一定义。

路 11:27-28 中的祝福

耶稣在路 11:27-28 中的回应为路 1:45 提供了回顾性的启发。当一个女人兴奋地说：“有福者，怀着你的人”（路 11:27），耶稣回答：“有福者，听见上帝的话语并守住它的人”（路 11:28）。这并不否定玛丽的母性，而是将其置于信仰之上：更幸福的是因为她相信了，而不是因为她生育了。玛丽正是因为首先相信了，才成为母亲。路 1:45 和 11:28 的顺序揭示了玛丽的祝福是她的信仰，而她的信仰使她成为最高层次的学习模范。

约翰·保罗二世和玛丽的信仰之旅

《红衣圣母》第一章专门讨论了“玛丽的信仰之旅”，其灵感来自路 1:45。约翰·保罗二世描绘了玛丽从启示时至十字架上的旅程，其中路 1:45 处的光辉、自信的信仰，在十字架上变成了黑暗中的信仰。他强调了《红衣圣母》对二十世纪玛丽学说的独特贡献：将玛丽视为信仰经过考验和纯化的典范。深入学习：探索玛利亚学，玛丽神学，《玛利亚的应许》，《玛利亚赞歌》（《玛格尼菲卡特》），以及玛丽学研究生课程。