Glücklich, die glaubt, Lukas 1,45; und das Glück Marias.

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Lukas 1,45 – Die Freude über den Glauben in Elisabets Gruß

„Glücklich, die da glaubt an die Erfüllung dessen, was ihr vom Herrn gesagt wurde“ (Lukas 1,45). Diese Worte Elisabets, gesprochen bei der Heimsuchung, gelten in der Mariologie als erste Seligpreisung Mariens im Neuen Testament. Elisabet preist Maria nicht aufgrund ihrer körperlichen Würde als Mutter des Herrn (wie in Lukas 1,43 erwähnt), sondern wegen ihres Glaubens: Das „Glauben“ (pisteuō) Marias bildet die Grundlage für ihr Glück. Der Glaube geht der Mutterschaft voran und begründet sie.

Struktur der Seligpreisung

Die in Lukas 1,45 formulierte Seligpreisung folgt dem Muster der Seligpreisungen im Alten Testament (Psalm 1,1; Sprüche 8,34) und überwindet diese mit den Seligpreisungen aus der Bergpredigt (Matthäus 5,3-12). Die Struktur lautet: „Glücklich, die da glaubt“ (makaria hē pisteusasa). Das Partizip im Aorist pisteusasa („habe geglaubt“) bezeichnet einen vollständigen und entscheidenden Akt des Glaubens. Johannes Paul II. kommentiert in seiner Enzyklika Redemptoris Mater (Nr. 14): „Maria beginnt ihre Pilgerreise des Glaubens mit diesem ‘Glauben’ aus Lukas 1,45, der mit dem ‘Ja’ in Lukas 1,38 beginnt.“

Glauben vor dem Anblick: Das Paradoxon Mariens

Die theologische Tradition hebt das Paradoxon hervor: Maria glaubte ohne den vollständigen Anblick. Der Engel verkündete es. Sie glaubte. Sie wartete nicht auf Beweise, forderte keine Bestätigung über Elisabets Schwangerschaft (Lukas 1,36-37) hinaus. Dieser Glaube „ohne Ansehen“ – aber nicht „blind“, da sie fragte: „Wie kann das sein?“ (Lukas 1,34) – stellt Maria als Vorbild für den christlichen Glauben dar, der immer Antwort auf ein Wort ist und nicht auf empirischen Beweisen beruht. Hebräer 11,1 definiert den Glauben als „Grundlage der Dinge, die man erhofft, und Gewissheit der Dinge, die man nicht sieht“. Maria verkörpert diese Definition in einzigartiger Weise.

Die Seligpreisung in Lukas 11,27-28

Jesus’ Antwort auf das Lob einer Frau in Lukas 11,27-28 beleuchtet rückblickend Lukas 1,45. Als die Frau ausruft: „Glücklich der Leib, der dich getragen hat“ (Lukas 11,27), antwortet Jesus: „Glücklich, die da das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lukas 11,28). Dies bestreitet nicht Mariens Mutterschaft, sondern ordnet sie dem Glauben unter: Sie ist glücklicher, weil sie geglaubt hat, als weil sie geboren hat. Maria war Mutter, weil sie zuerst glaubte. Die Abfolge von Lukas 1,45; 11,28 offenbart, dass Mariens Seligpreisung in ihrem Glauben liegt und ihr Glaube den Höhepunkt des Modells der Jüngerschaft darstellt.

Johannes Paul II. und die Pilgerreise des Glaubens Mariens

In Redemptoris Mater widmet sich das erste Kapitel dem „Pilgerweg des Glaubens“ Mariens, aufgebaut aus Lukas 1,45. Johannes Paul II. skizziert Mariens Glaubensreise vom Augenblick der Verkündigung bis zum Kreuz, wo „ihre gläubige Seele … in eine Art Nacht eingetaucht“ ist: Der Glaube, der in Lukas 1,45 strahlend und zuversichtlich war, wird am Kreuz zur Dunkelheit. Diese „Kenosis des Glaubens“ ist die originellste Bereicherung von Redemptoris Mater für die Mariologie des 20. Jahrhunderts: Maria als Figur des geprüften und geläuterten Glaubens.

Weiterführende Studien: Erkunden Sie Mariologie, Theologie der Jungfrau Maria, Fiat Mariens, Magnifikat und unseren Aufbaustudiengang in Mariologie.