《旧约中的玛利亚：希伯来圣经中处女的预示》

玛丽在旧约中的存在

旧约没有直接提及玛丽的名字，但基督教的传统型神学认为其中有许多预示和预言，预示着她的使命。这种解读，称为类型学，并非后人投射，而是《新约》本身开创的一种解释方法：路加福音 1:28-55 中充斥着对旧约的引用，马太福音 1:22-23 也明确引用了以赛亚书 7:14 作为在玛丽身上应验的预言。《光耀之光》（Lumen Gentium）第55-59 条专门讨论了“玛丽在救赎计划中的角色”，分析了旧约中预示她的文本。

创世记 3:15，先知福音

关键文本为创世记 3:15：“我要立你与女人的敌对，要使你与她的子孙为敌。她要伤你一刀，你要伤她一刀。”早期教会传统将“女人”视为玛丽，她的“子孙”则指基督。拉丁文《武加大译本》（Vulgata）的翻译（她要伤你 = ipsa conteret）流行了这种玛丽学解读，尽管希伯来文原文使用的是男性形式（hu’，他）。无论如何，传统一致认为：蛇与女人的敌对预示着玛丽与罪恶之间的对抗。

以赛亚书 7:14，将受孕的处女

以赛亚书 7:14：“看，处女将受孕，生一个儿子，他们要叫他的名字为以马内利。”马太福音 1:22-23 直接引用了这段经文作为在玛丽身上应验的预言。希伯来文原文使用的是 ‘almah，意为“青春的处女”，并不一定指“处女”（betulah）。希腊文《七十士译本》（LXX）使用了 parthenos，指“处女”，马太福音也引用了这一翻译。这种预言的含义指向一个非凡的标志：一个不寻常的出生，在新约中被识别为圣灵使玛丽受孕，生下耶稣。

玛丽的类型：亚伯拉罕的船、夏娃、德博拉和朱迪特

亚伦之箱：2王记6:2-11和路加福音1:39-56中亚伦之箱的描述平行：大卫问“主的箱子如何能到我这里来？”（2王记6:9），伊丽莎白惊讶地问“这怎么能到我这里来，我的主的母到我这里来？”（路加福音1:43）。亚伦之箱内藏有律法书、曼纳和亚伦的杖。玛丽亚内含受肉的道、生命的面包和最高祭司。夏娃：从二世纪开始，伊纳爵·利昂（Ireneus of Lyons）就强调夏娃与玛丽亚的类型学关系。德伯拉（士师记5）和朱迪特（朱迪特书13:14）：拯救以色列的女性被解读为玛丽亚的类型，她合作于救赎。母亲女王：犹大王国的母后（见1王记2:19）作为玛丽亚的类型，象征着她作为女王的地位。《歌歌》与圣母形象《歌歌》被寓意为上帝与以色列（拉比传统）和基督与教会（奥利吉尼乌斯、伯纳德）之爱的表达。另一个玛丽亚的平行解读将《歌歌》中的新娘视为预示玛丽亚：“你真美，我的爱人，你没有瑕疵。”（4:7），这一经文在无原罪受胎礼中被引用。“你黑如黑木，你美如太阳。”（1:5）被应用于黑皮肤的圣母像。“谁是这从沙漠上来的人？”（3:6，8:5）被解释为玛丽亚的升天。