レオ13世 – エンシクリカ『ヒューマヌム・ジェネス』（1884年）：マソン教は組織された悪魔の活動（ASS 16）

レオ13世による『ヒューマム・ジェニス』（1884年4月20日）の要約

レオ13世（ヴィンチェンツォ・ジョアキーノ・ペッチ）による『ヒューマム・ジェニス』は、マソンリーとそれによって表される力、すなわち悪魔的で組織的な教会に対する行動について、最も体系的で詳細な教理的文書です。これは、社会と歴史の文脈で悪魔の行動を明確に説明した最初の重要な教皇文書です。背景:– 教皇: レオ13世 – 文書: 『ヒューマム・ジェニス』 – 発行日: 1884年4月20日 – テーマ: マソンリー、世俗主義、組織的な悪魔的行動 – 出典: 『アクタ・サンタ・セディス』第16巻（1884年）、417-433ページ

ラテン語のテキストからの引用:

> *«Humanum genus, posteaquam a Deo Conditore et largitore caelestium munerum, invidia Diaboli, miserrime defecit, in partes duas, diversas inter se inimicasque divisum est, quarum altera pro vero ius et pro virtute constanter dimicat, altera ab his rebus contra dimicat. Earum prior est regnum Dei in terris, hoc est vera Iesu Christi Ecclesia… Altera est regnum Satanae, imperio cuius in potestate sunt, quicumque… ab divinis et immutabilibus iustitiae et honestatis legibus desciscunt…»*

ポルトガル語の翻訳:

> *«人類は、神によって創造され、天の恩恵を与えられた後、悪魔の嫉妬によって悲しくも分裂し、2つの異なる部分、敵対し合う部分に分かれました。そのうちの1つは、真実、正義、美徳のために絶えず闘います。もう1つは、それらのものと対立しています。前者は、この地上の神の王国、つまり、真のイエス・キリストの教会です… もう1つは、サタンの王国、その権力の下にあるすべての人々が、神の正義と美徳の不可変の法則から離れる場所です…」*

「二つの都市」教義の再活性化

レオ13世は、アウグスティヌスの「二つの都市」の教義（『神国』第11-20巻）を再解釈し、現代に適応させました。| 神の都市 | サタンの都市 | |—|—| | カトリック教会 | マソンリーと「秘密結社」 | | 啓示された真理 | 自然主義、パンテイズム、無神論 | | 自然法と啓示法 | 「絶対的自由」の規範なし | | 超自然的な生命 | 根源主義 | | キリストの王 | 人間の絶対主権 | | 永遠性 | 歴史的物質主義 |

マソン教としての「反キリストの合成」

レオ13世は、マソン教を単なる秘密結社ではなく、神に対する精神的な反逆を組織的に表現する存在として分析します。その特徴は3つです：– 自然主義: 宗教を「自然」に還元し、超自然を否定する。 – 宗教的無関心: 全ての宗教は平等（シンクレティズム）である。 – 完全な世俗主義: 国家、学校、家庭が一切宗教から離れる。このエンシクリカは、これらの傾向を悪の力による社会的な作用として非難し、個々のマソンが悪魔に支配されているのではなく、システム自体が教会に対して構造的に反するものであると強調しています。

「サタンの王国」の歴史における作用

レオ13世は、悪魔が歴史の中でどのように作用するかについて、最も深い教理的な分析を提示しています。– 個人を通じて: 個人の誘惑（伝統的な悪魔学領域） – 思想を通じて: 超自然を否定する哲学的教義 – 組織を通じて: 集団の離反を促す秘密結社 – 法律を通じて: 教会と国家を分離する反宗教法 – 文化を通じて: メディア、文学、芸術を通じて世俗主義を推進この社会的な悪魔の作用の分析は、以下の教皇によって引き継がれました：– ピオ10世（1907年）： *Pascendi Dominici Gregis*（近代主義について） – ピオ11世（1937年）： *Mit brennender Sorge*（ナチズムについて）と *Divini Redemptoris*（共産主義について） – ヨハネ・パウロ2世（1991年）： *Centesimus Annus*（20世紀の全体主義について）ベネディクト十六世: 様々な「相対主義」に関する演説 – 「偽の啓蒙主義」の計画として

聖ミカエルへの訴え

このエンサイクリカは、悪魔的な組織による行動に対して、聖ミカエル大天使を教会の守護者として求める力強い呼びかけで締めくくられています:

「…神に信頼を寄せる子供のような信頼で、使徒ペトロの首座と仲間である聖人たちを呼び、最も美しい聖母マリアを、聖人たちと共に、神に近づくために、天使たちの中間、そして聖ミカエル大天使、天の軍勢の首座として、サタンとその他の悪霊たちと戦わせるように…」

このエンサイクリカ『ヒューマヌム・ジェネス』のこの部分は、2年後の1886年にレオ13世が『聖ミカエルへの祈り』を書き、1890年に『サタンを追放する呪文』を公布する直前の直接的な神学的文脈です。

永続的な教義的意義

『ヒューマヌム・ジェネス』は、以下の理由で今も有効です:

1. 個人を非難するのではなく、システム（マソンリーという制度）を非難する
2. 悪魔的な行動は個人だけでなく、構造にもあると特定する
3. 主観的悪と客観的悪を区別する
4. アウグスティヌスの「二つの都市」の教義を回復する
5. キリストの史に対する主権を維持する

現代への適用

1983年のカノニカル法（第1374条）と、1983年11月26日のCDFの宣言は、「教会のマソンリーに対する意見は不変である」と再確認しています。カトリックの信者がマソンリーに入会すると、「深刻な罪の状態にあり、聖体拝領を受ける資格がない」と定められています。

追加の読書

レオ13世、聖ミカエルへの祈り 1886 | 聖ミカエル Arcanjo | CDF、信仰と悪魔学 1975 | パウロ6世、悪魔との対決 1972年11月15日