“Scientia inflat”: घमंड से फुलाने वाला ज्ञान, निर्माण करने वाला प्रेम और दया की माता

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

Scientia inflat, caritas vero aedificat. […] Estote misericordes, sicut et Pater vester misericors est.
1Cor 8:1 और Lk 6:36

सामान्य काल के तेईसवें सप्ताह का गुरुवार प्रेम को ज्ञान से ऊपर रखता है और फिर दिखाता है कि यह प्रेम कहाँ तक जाता है। पौलुस एक ऐसा वाक्य लिखते हैं जिसे ईशशास्त्र के सभी संकायों में अंकित होना चाहिए, “ज्ञान घमंड से फुलाता है, जबकि प्रेम निर्माण करता है” (पद 1), और उससे एक ऐसा व्यावहारिक परिणाम निकालते हैं जिसकी कीमत भारी है। लूका मैदान के उपदेश का हृदय प्रस्तुत करते हैं: शत्रुओं से प्रेम करने की आज्ञा और छलकता हुआ माप। दोनों पाठ कहते हैं कि ख्रीस्तीय का मापदंड यह नहीं कि वह क्या जानता है, बल्कि यह कि वह दूसरे के लिए क्या सहता है।

I. पहला पाठ: 1Cor 8:1b-7.11-13

कुरिन्थ में समस्या ठोस और रोज़मर्रा की थी। बाज़ार में बिकने वाला मांस अक्सर मंदिरों के बलिदानों से आता था, और कुछ विश्वासी, जो ईशशास्त्र में अच्छी तरह प्रशिक्षित थे, उसे बिना हिचकिचाए खाते थे, क्योंकि वे जानते थे कि “संसार में मूर्ति कुछ भी नहीं है” (पद 4)। वे सही थे। पौलुस स्पष्ट रूप से उन्हें सही मानते हैं और फिर उनके तर्क को ध्वस्त कर देते हैं।

यह ध्वस्त करना दो चरणों में होता है। पहले सिद्धांत: “यदि कोई समझता है कि वह कुछ जानता है, तो वह अभी तक वैसा नहीं जानता जैसा उसे जानना चाहिए” (पद 2)। जानने का एक ऐसा ढंग है जो अपने आप में ही एक भूल है, क्योंकि वह ज्ञान को संबंध से अलग कर देता है। फिर परिणाम: ऐसे भाई हैं जिनका अंतःकरण दुर्बल है, जो हाल ही में मूर्तिपूजा से निकले हैं, जिनके लिए उस कार्य का अर्थ कुछ और है, और “तुम्हारे ज्ञान के कारण वह दुर्बल नष्ट हो जाएगा, वह भाई जिसके लिए ख्रीस्त मरे” (पद 11)। वाक्य का भार अंत में है। दुर्बल भाई का मूल्य उसकी ईशशास्त्रीय समझ से नहीं, बल्कि उस कीमत से है जो उसके लिए चुकाई गई। और पौलुस एक ऐसे त्याग के साथ समाप्त करते हैं जिसकी कोई समय-सीमा नहीं: “मैं फिर कभी मांस नहीं खाऊँगा, ताकि उसके लिए पाप का कारण न बनूँ” (पद 13)। वे उस सत्य को नहीं छोड़ते जिसका वे बचाव करते हैं। वे उसका प्रयोग करने का अधिकार छोड़ देते हैं।

II. सुसमाचार: Lk 6:27-38

मैदान का उपदेश यहाँ अपने सबसे ऊँचे और सबसे असंभव-से प्रतीत होने वाले बिंदु पर पहुँचता है। “अपने शत्रुओं से प्रेम करो, जो तुमसे बैर करते हैं उनका भला करो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम्हारा अपमान करते हैं उनके लिए प्रार्थना करो” (पद 27-28)। चार क्रियाएँ जिनकी तीव्रता बढ़ती जाती है और जो भावनाओं का नहीं, कार्यों का वर्णन करती हैं। किसी को शत्रु को पसंद करने की आज्ञा नहीं दी गई है। आज्ञा यह है कि उसका भला करो, उसके विषय में भला कहो और उसके लिए प्रार्थना करो।

इसके बाद वह तर्क आता है जो सभी रास्ते बंद कर देता है। जो हमसे प्रेम करते हैं उनसे प्रेम करना, जो हमारा भला करते हैं उनका भला करना, जो लौटा देते हैं उन्हें उधार देना, यह सब “पापी भी” करते हैं (पद 32-34)। ख्रीस्तीय नवीनता प्रेम करने में नहीं, बल्कि वहाँ प्रेम करने में है जहाँ किसी प्रतिफल की आशा नहीं। और इसका आधार मानवीय वीरता नहीं, बल्कि ईश्वर से समानता है: “तुम सर्वोच्च के पुत्र होगे, क्योंकि वह कृतघ्नों और दुष्टों पर भी दयालु है” (पद 35)। इसीलिए लूका वहाँ, जहाँ मत्ती पूर्णता रखते हैं, यह वाक्य रखते हैं: “दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है” (पद 36)।

यह अंश अनाज के बाज़ार से ली गई एक छवि के साथ समाप्त होता है। ईमानदार खरीदार माप को भरता, दबाता, हिलाता और फिर से भरता था, जब तक वह चोगे की गोद में छलक न जाए। “जिस माप से तुम दूसरों के लिए नापते हो, उसी से तुम्हारे लिए भी नापा जाएगा” (पद 38)। यह धमकी नहीं है। यह इस बात का वर्णन है कि वह हृदय कैसे काम करता है जो अपने आचरण के अनुसार सिकुड़ता या फैलता है।

III. ऐसा ज्ञान जो निर्माण नहीं करता

दोनों पाठों का मिलन सटीक है। पौलुस कुरिन्थ के दुर्बलों के विरुद्ध सही हैं, फिर भी अपने इस सही होने का प्रयोग करने से इनकार करते हैं। येसु उनसे प्रेम करने की आज्ञा देते हैं जो कुछ भी नहीं लौटाते। दोनों ही स्थितियों में मापदंड इस बात से हट गया है कि क्या देय है, और इस बात पर आ गया है कि क्या दूसरे का निर्माण करता है।

यह बात विशेष रूप से अध्ययन करने वालों से संबंध रखती है। ठोस ईशशास्त्रीय शिक्षा एक वास्तविक भलाई है और कलीसिया को इसकी आवश्यकता है, परंतु यह एक ऐसी भलाई है जो अपने साथ एक विशेष प्रलोभन लाती है: योग्यता को श्रेष्ठता में और श्रेष्ठता को दूसरों के सरल विश्वास के प्रति अधीरता में बदल देने का प्रलोभन। पौलुस यह नहीं कहते कि कम जाना जाए। वे कहते हैं कि ज्ञान प्रेम द्वारा संचालित हो, जो एकमात्र चीज़ है जो निर्माण करती है। इसीलिए वे कुछ ही अध्याय आगे प्रेम का पूरा भजन यह कहने में लगाएँगे कि उसके बिना रहस्यों का ज्ञान कुछ भी नहीं है (1Cor 13:2)।

IV. मरियम, दया की माता और छलकता हुआ माप

लूका की आज्ञा, “दयालु बनो”, का कलीसिया की परंपरा में एक ठोस चेहरा है, और हे हमारे पिता के बाद पश्चिम की सबसे अधिक बोली जाने वाली प्रार्थना उसे नाम से पुकारती है। Salve Regina मरियम को Mater misericordiae, दया की माता, कहकर नमस्कार करती है और उनसे विनती करती है कि वे अपनी करुणामयी आँखें हमारी ओर फेरें। यह उपाधि भावुकता नहीं है। यह कहती है कि पिता की दया ने उनमें एक मानवीय और मातृ रूप धारण किया।

मरियम सबसे पहले थीं जिन्होंने इस दया को इतिहास के नियम के रूप में गाया: “उसकी दया पीढ़ी-दर-पीढ़ी उन पर बनी रहती है जो उस पर श्रद्धा रखते हैं” (Lk 1:50)। Magnificat ईश्वर की किसी भावना का वर्णन नहीं करता, बल्कि उस ढंग का वर्णन करता है जिससे ईश्वर कार्य करता है: शक्तिशालियों को गिराता और दीनों को ऊँचा उठाता है। जो इस प्रकार गाता है, वह पहले ही समझ चुका है कि लूका मैदान के उपदेश में क्या माँगेंगे, क्योंकि उसने पहचान लिया है कि ईश्वर का माप सदा उससे बड़ा होता है जिसके मनुष्य योग्य है।

और फिर छलकता हुआ माप है। यदि कोई सृष्ट प्राणी है जिसके विषय में कहा जा सकता है कि उसे “दबाकर, हिलाकर, छलकता हुआ” माप मिला, तो वह वही है जिसे स्वर्गदूत ने कृपापूर्ण कहकर नमस्कार किया (Lk 1:28)। पर यह छलकना उनमें रुका नहीं रहा। जैसे ही उन्होंने ग्रहण किया, वे शीघ्रता से पहाड़ी प्रदेश की ओर चल पड़ीं, तीन महीने तक एलीज़बेथ की सेवा करने के लिए (Lk 1:39.56)। जो माप उन्होंने पाया, वही माप उन्होंने प्रयोग किया। महासभा सिखाती है कि अनुग्रह के क्रम में मरियम का मातृत्व सभी चुने हुओं की शाश्वत परिपूर्णता तक बिना रुके बना रहता है, और इसीलिए कलीसिया उन्हें अधिवक्ता, सहायिका और मध्यस्थ की उपाधियों से पुकारती है (LG 62)।

इस प्रकार तेईसवें सप्ताह का गुरुवार विश्वास के अध्ययन में लगे लोगों के लिए एक सरल प्रश्न छोड़ जाता है। जो कुछ हमने सीखा है, क्या उसने किसी का निर्माण किया है, या केवल हमें सही ठहराया है?