मैरिया और इज़राइल: सियन की बेटी के रूप में ईश्वर के लोगों का सार

Maria e Israel: a filha de Sião como compêndio do povo de Deus

मैरिया और इज़राइल: सियोन की बेटी के रूप में ईश्वर के लोगों का सार

वैटिकन II संस्था ने मैरिया को “उच्च श्रेष्ठ सियोन की बेटी” के रूप में संदर्भित किया है (डिक्शनरी मैरियोलॉजिक: सियोन की बेटी) (लूमेन जेंटियम)

(55), एक नया शीर्षक जो शिक्षा में नया है और धर्मशास्त्र के मैनुअलों में लगभग अनुपस्थित है। यह शीर्षक समकालीन बाइबिल मारियोलॉजी की एक मूलभूत खोज को व्यक्त करता है: मारिया में इज़राइल के पूरे इतिहास का संकेत है, और पुराने नियम का उसके परिपक्व और पूर्ण होने का बिंदु है। पूरा लेख पढ़ें: सियन की बेटी.

प्राचीन नियम में जन्म का चमत्कार: सारा से मारिया तक

पुराने नियम में कई बार स्त्रियों के जीवन में ईश्वर के चमत्कार की कहानियाँ हैं: सारा, रेबेका, राखेल, अना, जिनके बच्चे ईश्वर का पूर्ण उपहार हैं, मानव शक्ति का परिणाम नहीं। मंब्रे के पास एक स्वर्गीय संदेशवाहक पूछता है, “क्या ईश्वर के लिए कुछ असंभव है?” (उत्पत्ति 18:14)। यह प्रश्न दो हजार वर्षों तक लटका रहा, जब तक कि एक नया स्वर्गीय संदेशवाहक मारिया के सामने सकारात्मक रूप से इसे पुनः नहीं नहीं लाता: “ईश्वर के लिए कुछ भी असंभव नहीं है” (लूका 1:37)। मारिया की शुद्धि से गर्भाधान ईश्वर की इस परंपरा का समापन बिंदु और जीवन के रहस्य की सर्वोच्च अभिव्यक्ति का तुरंत पूर्वाभास है: पुनरुत्थान।

अब्राहम का विश्वास और मारिया का विश्वास

मारिया का ईश्वर के संदेश के प्रति ‘हाँ’ कहना अब्राहम और सारा के विश्वास की ओर संकेत करता है जिन्होंने पुत्र का वादा स्वीकार किया। यद्यपि तीव्रता अलग है, फिर भी वे दोनों ही अविश्वास के हँसी में हँसते हुए, ईश्वर में विश्वास के समान कार्य करते हैं: इज़राइल के इतिहास की शुरुआत और उसके चरम बिंदु का संकेत। अब्राहम से मारिया तक, विश्वास का सर्वोच्च कार्य जीवन को पिता के हाथों में सौंपना है: “मैं अपनी आत्मा तुम्हारे हाथों में सौंपता हूँ” (प्रार्थना 31:6, लूका 23:46).

अनुभव के रूप में अनुभव: संधि का दृश्य

मैरी की घोषणा एक संधि साहित्यिक शैली के अनुसार लिखी गई है। सिनाई पर, लोग तीन बार मध्यस्थ के प्रति प्रतिक्रिया देते हैं: “जो भी प्रभु ने कहा है, हम वह सब करेंगे” (व्यास 19:8, 24:3, 7)। लूका की दृश्य में, मध्यस्थ के रूप में कोई एंजेल है और मैरी लोगों की जगह लेती है। इज़राइल का सिनाई में ‘हाँ’ पूरे इतिहास में गूंजता है और वर्जिन के होंठों पर पूरी तरह से स्वीकृत हो जाता है। लूका (लूका 1:46-55) मैरी के संस्मरण में इज़राइल के मुक्ति के गीत (व्यास 15) को फिर से लिखता है, जो भगवान द्वारा मैरी में किए गए ‘महान कार्य’ हैं, वे बचाव के इतिहास में भगवान के ‘महान कार्य’ हैं।

मैरी के रूप में “बाकी”, “दास” और “अर्का” इज़राइल

मैरी के तीन पुराने नाम इज़राइल के साथ मिलते हैं। पहला, “इज़राइल का बाकी” (आइशा 4:2-3): उस छोटे और छिपे हुए बीज में जिसमें भगवान की जीवनदायिनी शक्ति केंद्रित है, एक अज्ञात युवती एक अंधेरे गाँव से, जो पूरे जीवन से भरी हुई है। दूसरा, “प्रभु की दास”: यह एकमात्र शीर्षक है जो मैरी ने स्वयं अपने लिए लिया (लूका 1:38) और जो ‘प्रभु का दास’ के लिए जाना जाता है (आइशा 41:8)। उसके ‘फियाट’ में इज़राइल का ‘हाँ’ सिनाई में गूंजता है। तीसरा, “संत अर्का”: लूका episkiazo का उपयोग करता है (“छाया डालना”) जो LXX ने अर्का के लिए उपयोग किया था (व्यास 40:35)।

ना विज़िटेशन में मारिया की “जुडा की पहाड़ियों” की यात्रा और तीन महीने का निवास सीधे तौर पर आर्का के स्थानांतरण (2सम 6:2.11) की याद दिलाता है।

साम्प्रदायिक आयाम

मारिया की परंपरा के मूल विषय जूदाई स्रोतों में गूंजते हैं: सारा की सार्वभौमिक मातृत्व, मिरियम की भाई के बारे में भविष्यवाणी, और “इसराइल की माताओं” के लायक जो लोगों को मुक्ति दिलाते हैं। यह तथ्य “दोनों परंपराओं के बीच गहराई से जुड़ाव” और “साझा मिट्टी” का प्रमाण है, जो यह दर्शाता है कि यहूदी और ईसाई के बीच गहरा संबंध है। मारिया एक बाधा नहीं बल्कि एक संभावित पुल है साम्प्रदायिक संवाद में, इसराइल की बेटी जो अनुग्रह से मसीहा की माँ बन गई, जिसे लोगों को वादा किया गया था।

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