Иконография Марии: теология и типы восточного наследия
Иконография Марии в восточном христианстве выходит за рамки искусства: она представляет собой сакральный предмет и канал благодати, равный Библии и Священному Преданию как выражению веры Церкви. Второй Никейский собор (787 год) определил почитание священных икон как доктрину, различая проскинесис (восхищение икон) и латрия (поклонение, причитающееся только Богу). Традиционная техника — темпера яиц на дереве, выполняемая в молитве и посте: иконограф не рисует, а «писет» икону.
Традиция Святого Луки и начало иконографии МарииВосточная традиция приписывает создание первых икон Марии Святого Луке. Пятый Вселенский собор (692 год) и Второй Никейский собор (787 год) установили нормы иконографии. Иконокластический кризис (726-843 годы) стал серьезным испытанием для теологии икон. Защитники икон, во главе с святым Иоанном Дамаскинским, утверждали, что отказ от почитания икон Христа подразумевает отрицание воплощения. Победа ортодоксии в 843 году, «Триумф ортодоксии», окончательно закрепила место икон в восточной Церкви.
Основные типы иконографии МарииВосточная традиция кодифицировала основные типы икон Марии. «Ходигитрия» («та, кто ведет») представляет Марию в профиль, указывающей правой рукой на Христа: она провозглашает Христа единственным путем, являясь в высшей степени миссионерской иконой. Этот тип приписывается Святому Луке, а оригинал, хранящийся в Константинополе, был разрушен в 1453 году. «Элеуса» («милосердная») изображает Марию и Младенца лицом к лицу, в контакте лиц: она выражает нежность божественной материнства и подчеркивает человечность Христа. Самым знаменитым примером является «Мадонна из Владимира» (Константинополь, начало XII века), ныне хранящаяся в галерее Третякова в Москве. «Оранта» представляет Марию в позе молитвы-молитвы, с поднятыми руками. «Галактотрофуза» («та, кто кормит») показывает Марию, кормящую Младенца, что напоминает слова из Лука 11:27. Примерами являются египетские иконы VI века. «Мадонна страстей», известная в Западном мире как «Богородица», представляет Марию в момент страданий Христа.
Наша Госпожа Постоянной Помощи представляет двух ангелов, показывающих Младенцу инструменты страданий: Младенец в страхе прижимается к руке Матери. Знаменитая копия, почитаемая с 1865 года в Риме в церкви Редемторов, является примером этого образа. Знамя или Мадонна Сигнала (также Платитера, «более широкое неба») представляет Христа в лоне Марии в виде медальона, напоминая о пророчестве Исии 7,14. Кириотиса или «Королева» представляет Марию, сидящую на императорском троне: триумфальная форма утвердилась после Эфесского собора (431 г.).Ценность теологическая и духовнаяИконы Марии имеют четыре неразрывные измерения. Историческое измерение: каждая икона представляет конкретное событие из жизни Марии или Церкви. Культово-литургическое измерение: икона является объектом поклонения, включённым в цикл литургического года. Духовное измерение: искусство иконы представляет трансформированного человеком Духом Божьим. Святой Иоанн Дамаскин говорил: «Если кто-то спросит тебя о твоей вере, приведи его в церковь и покажи ему иконы». Догматическое измерение особенно богато: Ходигитрия подчёркивает божественность Христа. Элеуса подчёркивает человечность Христа. Три звезды, неизменно присутствующие на лике и на плечах Марии, выражают её вечную девственность. Жест Ходигитрии и Деэсиса указывают на посредничество Марии. Кириотиса подтверждает королевскую славу Марии. Иконы Входа в Храм, Успения и Взятия в Небеса выражают прославление Марии как в теле, так и в душе.Глубже изучите: исследуйте Мариологию, Теологию Марии, Экуменизм Марии и Пожизненное обучение по Мариологии.
Учение Церкви
Иконы Святой Девы Марии в восточной традиции (иконы) не являются простыми художественными представлениями, а истинным выражением теологии в цветах.
С. Иоанн Дамаскин, «О образах» III, 4 (PG 94, 1325)📚. Литеральный перевод: Святые иконографические изображения Благоверной Девы Марии в восточной традиции (иконы) не являются простыми художественными воспроизведениями, а истинными теологиями, выраженными в красках.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постградусской программе по мариологии в Locus Mariologicus, которая представляет собой академическую подготовку, сочетающую строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Познакомьтесь с самой древней иконой Девы Марии в Катакомбе Прискиллы.
Узнайте, что учит Церковь о Мария как Посреднице всех благодатей.
Хотите серьёзно изучить мариологию?
Эта статья основана на материалах библиотеки Locus Mariologicus. Постgraduальная программа по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое сопровождение: Священное Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses