Молитва Марии: образец молитвы Марии и поклонение Церкви

Молитва Марии, образец молитвы Марии и поклонение ЦерквиМария как модель молитвы для Церкви и молитва направленная к Мати Божьей со стороны Церкви на протяжении веков. Второй Ватиканский Собор вернул почитание Марии к её литургическому источнику, где она всегда неразрывно связана с поклонением таинствам Христологии и Троицы (LG 67), преодолевая как чрезмерный сентиментализм, так и упрощение, обедняющие истинную благочестивость к Марии. [Литургия Марии. Поклонение Марии.]Мария, модель молитвенной ЦерквиБиблейские свидетельства раскрывают четыре измерения молитвы Марии. – Молитва в атмосфере близости и доступности: Аннуция стала решающим моментом, когда Мария сказала: “Да будет по слову Твоему во мне” (Лк 1,38), выражая послушание дочери Божьей воле. – Молитва на пути веры: Второй Ватиканский Собор описывает Марию как “паломницу веры” (LG 58), а “Магнификат” – вершина этой молитвы хваления бедных (анавинов), ожидающих истинного освобождения от Бога. – Оферта жертвенной молитвы: С момента Презентации в Храме (Лк 2,22) до Канана (“Твоя час еще не пришел” – Ио 2,4) и до Гроба (Ио 19,25-27), молитва Марии – это прогрессивная совместная оферта Отцу, в единстве с Сыном. – Молитва в экуменическом общении: В Деяниях (1,12-14) Мария изображается в центре первого ядра зарождающейся Церкви, в “непрерывной и единой молитве” за послание Святого Духа, что является образцом для всей христианской молитвы в общении.Истоки: “под твоим покровом” и анафора ГипполитаСамая древняя молитва, направленная к Марии, – это “под твоим покровом” (“sub tuum praesidium”). Анафора Гипполита, написанная в IV веке, содержит формулировки, которые позже будут включены в литургические тексты, прославляющие Марию.Sub tuum praesidium, сохранённое на египетском папирусе (III-IV века) и впоследствии распространённое во всех восточных и западных обрядах. Текст уже использует техническое название Theotokos и утверждает посредничество Марии как «прибежище милосердия». Ещё раньше, в апостольской традиции Гипполита (III век) Мария ассоциируется с евхаристическим благодарством: «посланный с небес в лоно Девы, зачатый в её чреве, стал плотью и явился как её Сын». Церковь не может благодарить Бога за жертву Сына без радикального объединения с Марией, потому что в ней началась экономия спасения.Развитие медиевской марианской devoции привело к созданию великих антифон, по-прежнему используемых: Salve Regina (Salve Regina, приписываемая Брату из Рихенбурга или Бернарду из Клерво), Alma Redemptoris Mater, Ave Regina Coelorum и Regina Caeli. Литании Лауретанские (XV-XVI века, одобренные Сикстом V в 1587 году) выражают патристическую традицию, приветствующую Марию как «мать всех» (Ефрем), «мать спасения» (Амвросий) и «мать живых» (Эпифаний). Реформированный Миссал Павла VI (1970) прославляет Марию в трёх аспектах: Мать Божия и всегда девственная, плод превосходной искупительной благодати и образ Церкви.Основания и цель марианской молитвы.

Молитва к Марии имеет библейские основы в обоих приветствиях ангела и Елизаветы: «полна благодати» (Лк 1,28) и «матерь моего Господа» (Лк 1,43). Из этого вытекает техническое название Theotokos, которое является основой всего поклонения Марии. Молитва Матери Божьей в первую очередь является признанием веры в воплощение (Мать Божья) и спасение (Новая Эва у креста). Во вторую очередь, это пение хвалы божественной величии: «в Марии становится прозрачной верность, мудрость и нежность Отца». В третью очередь, это призыв к подражанию христианским добродетелям, особенно «слушанию Слова во вере: «Благословенна ты, что поверила» (Лк 1,45)». Традиционная богословская наука учит молиться «как» Мария, прежде чем молиться «прямо» к Марии, потому что Мария является наивысшим свидетелем молитвенной жизни Церкви перед Отцом, Сыном и Святым Духом.

Для углубления изучения рекомендуется исследовать Мариологию, Теологию Марианскую, Апариции Марианские и Пожелательное обучение в области Мариологии.

---

Учение Церкви

Во всей молитве к Марии выражаются вера, надежда и любовь к Марии, и через нее направляется к Христу и к Отцу.

Папа Павел VI, Апостольское послание Marialis Cultus, n. 20 (2 февраля 1974)

📚. Перевод: Во всей молитве к Марии выражаются вера, надежда и любовь к Марии, и через нее направляется к Христу и к Отцу.

Узнайте, что Церковь учит о Богородице, посреднице всех благодатей.